本節由瞭解社會文化的涵義與內容特性，進行相關文獻討論，分 成三部分敘述：第一、社會文化的涵義；第二、社會文化的內容；第 三、社會文化的相關研究。
一、社會文化的涵義
人類學家Tylor（2010）文化泛指人類智慧、道德觀念、宗教信 仰、風俗習慣、技能、法律、藝術等以及作為一個社會成員所養成的 其他一切能力與習慣。Hoebel（1966）將文化定義為人類在社會中透 過學習所共同具有的行為特質之整合系統，這系統是一個社會成員的 特質，而這特質並不是生物遺傳的產品。人類運用所擁有的行為思想 之文化，來解決與其生存相關的環境、生理及心理的問題（Ferraro, 1994）。邱金松（1993）也指出文化就是人類社會所不可或離的各種 因素，從食衣住行娛樂等，各種技術和生活方式以及待人接物、婚喪、
祭祀、宗教信仰等活動。藍采風（2000）則將文化界定為一個地區民 眾之所有（所擁有及使用的物體）、所作（生活作為）、所思（思想 信仰）。
文化研究是「思想、形象與實踐的一個形構，提供與社會上特定 主題、社會活動或制度性場域有關的討論、知識形式與行事的各種方 式（Hall, 1997）。文化的再現與意義，無法與其他物質條件分離，
也必須依托具體的語言、影像、物件等在社會的脈絡中成形，才能在 社會中被使用與理解（羅世宏，2008）。社會如同人群互動行為的持 續過程，而文化則如同個體依據感受與判斷的信仰、符號展現與價值 的框架的表現，也就是說文化展現在社會行動之間（Goody, 1994）。
梅政清（2003）表示對「社會」一詞的解釋為一個普遍文化施用的範 疇，以及是個由下而上的觀察角度。
整體而言，社會文化主要在於強調「共同」的想法，是一個民族、
群體或地區成員組合而成的社會，共同呈現出的特質即為社會文化。
社會文化當是指整個價值體系、個人行為、家庭關係、團體生活型態、
道德行為、創造性的表達方式、傳統禮儀或社會組織變遷的系統概念。
二、社會文化的內容
Ulijn與Kumar（1999）以「冰山」為隱喻解釋文化：（一）明顯 的部份，即可觀察到的現象事實，有如冰山露出水面的頂端；（二）
內隱的部份，代表情感及無意識的社會規範，如冰山隱藏在水面下的 大塊。文化至於分類的方式雖有別，但大致包括「具象」（如生活方 式與作為、藝術成品、日常使用的物品等）及「非具象」（如知識、
信仰、道德規範等）二層面（黃靖惠，2008）。陳德新（1999）認為 文化本是一整體概念，無法強行分隔，但為求理解，可暫分為器物、
制度、理念三種層次︰（一）器物層次︰包括食、衣、住、行等具體 生活條件。（二）制度層次︰指政治體制、法律規章而言。其功能與 目的在維持社會之穩定與和諧。（三）理念層次︰指國民心中多數人 所肯定及接受的理想與觀念。它包括了文學、藝術、宗教、哲學思想
與觀念。
三、社會文化的相關研究
在探討社會文化的相關研究中，多從不同對象帶到社會文化的概 念當中，梅政清（2003）將天文學視作社會文化中的一環，由一個整 全的角度、更普視性的眼光，看究社會文化與天文科學的互動關係。
周明宇（2000）由行銷人的社會文化為出發，透過關係行銷和預測機 制，達到與消費者充分互動並深入瞭解的行銷過程。朱若慈（2009）
提到社會文化意義是品牌與消費者各自以自身的方式與對方進行意 義溝通的過程，則是藉由消費社會時代的重要傳達工具－「廣告」，
探索視覺文化與社會文化的面貌。諸多文獻中討論社會文化的對象，
有從天文學、行銷人、廣告等不同的角度切入。
由於對象選擇的不同，社會文化的內容亦有許差異。甘智文
（2007）研究社會文化因素對大學女生美容整形態度影響，提到社會 文化因素包含重要他人影響、媒體訊息與醫療論述。梅政清（2003）
著眼於天文學，定義社會文化是在調節社會生活的表現與社會工作調 節的功能，包括對世界的看法思維。周明宇（2000）以行銷人的社會 文化為出發，社會文化構面有社會組織、宗教、教育程度、物質文化、
語言、審美觀等因子。官彥君（2009）從時間節奏的觀點，一種人為 制定的時間紀律探討南靖糖廠的設立對南靖地區社會文化的影響，研 究中的社會文化為該地區的歷史文化、生活方式與生活節奏。社會文 化的內容非常廣泛，不同的對象、不同的族群等都會有不同的內涵。
文崇一、許嘉明、瞿海源與黃順二（1975）所著的「西河的社會 變遷」，文中利用參與觀察法、問卷、取樣分析等方法，來探討臺北 市北投區西河村在現代化過程，討論所出現的生態、經濟、親族、社 會、宗族及態度等社會文化內容與社會變切和互動的關係。賴建戎
（2004）研究臺灣南鄒沙阿魯阿族的社會文化，透過訪談、實地參與 調查、觀察、文獻蒐集等方式，發掘南鄒Lhaalua族群的生活方式及 文化概念。吳梨華（1993）採歷史研究法及文獻分析法，由歷史事件 中發現事件間的因果關係與發展規律，以做為瞭解清代臺灣平埔族的 社會文化。討論社會文化的過去文獻中，多會採用質性的研究方式，
如訪談、觀察、實地調查、文獻分析、歷史研究法等，由過去發現的 事件、人們記憶中的事件來分析其社會文化，解開每個人對具有意義 的行為和表達做重新的解釋與描述，這些象徵文化概念包括行為、言 語和各種有意義的客體，透過人們的互動，共用彼此經驗、觀念和信 仰（Geertz, 1973）。
郭憲偉與徐元民（2009）對萬年殿王爺慶典的文化意涵加以探 索，經過文獻分析和田野調查，瞭解到王爺信仰與臺灣四面環海的海 洋文化緊密關聯，王爺由瘟神信仰轉化保境安民的萬能神，而王船也 被神格化為崇祀信仰象徵。王爺信仰體現出當地特有的社會文化意 涵，從參與觀賞節慶儀式、民俗藝陣等，增進鄉民情誼表現出愛鄉土、
愛文化的精神。王明元（2007）以大甲媽祖國際觀光文化節為例，研 究節慶活動對社會文化的衝擊，大甲媽祖的社會文化乃是其所代表的 精神、道德、建築、建設與文化意涵。研究的結果則指出節慶活動的 文化、祭祀、慶祝、娛樂等善良民俗，應具備其歷史價值和現實意義，
且能深入社會文化中以激盪出更多元的內容和形式。
整體而言，從研究社會文化的相關文獻當中，可以發現許多針對 社會文化做討論的都只是有一個概念性的展現，是經由個體來看社會 文化，透過人類學或社會學等不同的研究方法，得到社會文化影響個 體的研究結果，進一步建構出具象的社會文化脈絡。