分析臺灣文化指標與參酌運動文化概念的六項指標內容所反映出
龍與炸寒單的社會文化意涵，比較兩者間具體內容（例如實施情 形、活動內容等各方面）的異同。
一、炮炸民俗的發展與轉變
節慶活動的起源多是和宗教儀式及神話有關，並具有一定的功 能、形式與意義（蔡宜霖，2008）。窮究苗栗龍的根本源頭可由 舞龍活動談起，舞龍已在中國發展數千年，龍不僅深深融入中華文 化，也成為中華民族的圖騰代表，舞龍所展現的氣勢磅礴、雄渾豪 邁，更象徵著中華民族的精神與價值（黃煖傑、許光麃，2009）。而 臺灣舞龍始於何時已不可考究，但由「臺灣省通志」對雜舞的記載 中略知，雜舞由大陸傳來，種類繁多如：宋江陣、舞龍弄獅、花鼓 陣等等，舞龍在臺灣主要都是以廟會慶典的方式，展現出熱鬧愉悅 的氣氛，早期大多以民間舞龍為發展主軸（吳富德，1988）。舞龍 在客語中稱為「迎龍」，意即表示恭迎神龍下凡，蒞臨獻瑞，是苗栗 客家地區深具社會文化意涵的傳統民俗活動（黃煖傑，2010）。苗栗 人重視迎龍活動，尤其是龍更是這個活動中最重要的一環，不但
具有慶祝元宵的意義，更是代表一種客家文化。
迎龍就是慶祝熱鬧的意義，也是保存客家人的龍，在臺灣有 在炸龍的，只有苗栗縣，以苗栗市為主軸，這個就是很傳統的客家 人文化，藉這個活動（龍）一直延伸到今天（D1）。
客家族群在家鄉環境不斷的變遷與更動下，來到臺灣的客家人 也將其特色和習慣一同帶來了，長時間的遷徙轉移造就客家族群特 有的堅毅性格和風俗習慣。其對於「龍」的尊敬和景仰、習俗和節 慶活動也因此而深入臺灣，在臺灣成形並流傳（吳之惠，2006）。不 斷的變遷下，客家人的信仰仍依然強烈，龍被做為人對神、人之間 的溝通橋樑。
最早的時候有所謂的閩客械鬥，那客家人為了保有他自己的生 活的範圍或地盤，他要練習器具，做一些東西的驅離敵人、保護自 己，那這些東西很無聊啊，所以他們就會利用舞龍舞獅來做活動。
在舞龍過程當中，是希望藉這條龍，在他的勢力範圍繞一圈，宣誓 這就是我的主權，別人不能進來，有點宣誓的意思啦（D2）！
早期客家人多以務農為主，科學及醫療資源貧乏，而元宵節之 際正是春耕時期，所以藉舞龍帶來龍的祥瑞之氣，鎮煞驅邪，免受 瘟疫之害，並祈求來年風調雨順、吉祥平安、五穀豐登（黃煖傑，
2010）。
苗栗就是這個舞龍、龍，客家也就是龍的傳人（D4）。龍
的淵源是客家人的先民到苗栗的開拓奮鬥史，那因為他到苗栗，苗 栗的話開發比較慢，那客家人到這邊來的時候，瘴癘之氣什麼之類 的，加上他們因為以農為生，相信龍管理雨水！那在繞的過程當中，
難免會有老鼠之類的啊，所以他們會用鞭炮。鞭炮丟下去的話，老 鼠一定跑啊，因為老鼠大部分都是瘟疫的媒介，老鼠或是蟑螂跑掉 的話，那就乾乾淨淨了。所以，這條龍的部分，除了團結民心以外，
也有類似有沒有厚，把那些不好的東西趕走的意思（D2）。
舞龍加上鞭炮的炮炸，成為對環境瘴癘之氣的一種清潔方式，
也用舞龍人員的籌組，團結民心。換句話說，因為龍活動的舉行，
驅離了疾病的媒介，進而帶給了人民平安健康。
在他們在舞龍的過程當中，藉由鞭炮啊、煙霧啊，讓這條龍活 靈活現，那感覺上這條龍到過這個地方以後就比較平安。如果是站 在科學的立場的話是說，用鞭炮把那些疾病的媒介嚇走了，所以這 地方比較安全，從此他們認為這個活動很有效（D2）。
舞龍最早是祭神祈雨的儀典活動、民間小戲、傳統雜技（廖金 文，2004）。龍升天便成為「雨霖」，入水則為「水物」，能夠升天入 水、變化莫測，因此龍被付與司水理水的神職，負責興雲布雨，所 以人們將有神性的龍形體做成了偶像或形裝來加以供奉，而且人們 舉行祭祀儀式來祈求龍神賜雨，最後才漸漸形成「舞龍」樣式的活 動，最早見諸於文字有關禱龍祈雨的記載是在商代（龐進，2007）。
龍就是神嘛，神的代表（D4）！人都希望看得到天上的龍可以
飛啊飛啊，大人小孩都會很喜歡龍，這是一個吉祥物！因為平常是 看不到龍的，今年元宵節看到過後，要到明年的這個元宵節才會再 有。所以元宵節比過年還熱鬧，比過年還過的比較大，過年只是拜 訪長輩、發個紅包、添福添壽。元宵就不一樣了，大大小小都會參 加（D3）。
客家先民把「龍」的神格定位在「人」與「神」之間，同時反 映出客家人對神、人之間的互動，人們喜歡龍，對龍有著豐富的情 感與信任，從龍與客家族群的緊密關係中，傳襲了客家人對於正月 半（元宵）的期待（鍾椿輝，2004）。
以前街上就有龍啊，可是我們住在山裡看不到啊，像我要去 福星里那邊外婆家，從路上經過就會看到，就伙房啊（fo hong，客 語：家族聚居的房子)，要說平地的地方，龍會去啦，因為有很多老 人家的地方吼，老人家很喜歡看到龍這個吉祥物，龍就比較會去
（D3）。
民間舞龍隊伍一般為業餘性質，只有在廟會活動時，臨時編組 而成，大都寄託於宮廟，由有經驗的老師傅傳授，平時找業餘時間 訓練，且多在廟前廣場練習，其所使用的舞龍道具，大都自行製作
（廖金文，2004）。
在苗栗龍的時候，有社區的才臨時組織龍隊，在街上遊行跟 做一些相關的表演活動（D2）。
我們每年都有龍，都是用社區的名義出來，龍的製作，就我
自己做的啊！我們會教年輕人，有這個龍表演，要教怎麼翻、要怎 麼舞龍！從小時候，老人家會傳下來，我是看他們做，也看他們舞 龍表演，這個是技術啊（D4）！
舞龍是一種體育性的傳統動態民俗文化，會隨著地域環境與製 作材料不同而有所差異（廖金文，2004）。苗栗地區的舞龍隊伍多半 是根據地緣關係或血緣關係所組成，主要就是以元宵節慶活動為主 要出現活動期間。
龍隊的人都自己找（D4），籌備方式就是挑選體力好的人才，
就朋友相約，再集合練習。集合就有一個隊長，當然每一隊都有籌 辦的，某部分是管理那方面，有些部分是管理技術方面的，要怎麼 舞龍要怎麼去跳，一定要有經驗的老豐富啊，老經驗的那個，你外 行人是不會做的！要教的時候，訓練二十個或是三十個人，一定要 一起練（D3）！
受訪者中也有提到：
通常龍隊裡都國中生，人不是固定的人（D5）。
所以，可以知道苗栗地區的元宵節出現的龍隊，通常會由社區 內自行組成，會選擇體力好的年輕人，與有經驗的人共同組成。
龍是我們各人各人做的不一樣，一條龍差不多要四五十個人 啦！整個龍也是自己設計的，龍身的龍布是買回來再蓋下去啊。像 我自己做龍厚，我們全身都有燈炮咩，有那個燈泡在裡面，發光很 好看。他們有的就沒有燈泡啊，有的就只有眼睛有燈炮而已咩。像
我們一條龍就是差不多就有四五十個燈炮在裡面，龍身通通有，就 很亮啊，那晚上舞起來比較好看啊（D4）！
若生活居住地不同，製龍的材料、祭龍祈雨的方式、舞龍表演 的方式或動作，也會因而不同，但是相同的是虔誠的心和相似的龍 形動作，是老百姓在勞動中代代相傳，創造自己的生活，也創造著 祭龍祈雨的習俗，更創造出藝術化的舞龍表演活動（廖金文，2004）。 苗栗龍的活動形成地方獨特的社會文化，蘊含苗栗客家人對於「龍 神」濃厚的情感。
我們苗栗龍是比較傳統的活動，每年這個時間都是確定的時 間，一直都不會變，從年初九祥龍點晴，到這個民俗踩街，一直到 這個年初十七化龍返天（D1）。
龍活動的運作方式與籌備方式分別為：（一）糊龍；（二）祥 龍點睛；（三）迎龍；（四）跈龍；（五）龍；（六）化龍返天（苗 栗市公所，2009）。
他們早就先講好，如果明年要的龍，就開始訂做，差不多到元 宵節前會做好！他是用錢叫人家糊（龍），看你要大龍還是小龍！現 在的比較漂亮，顏色比較多，有的人做的眼睛還會有毛毛，看起來 很漂亮（D5）。
龍隊開始出巡前，會依古禮進行開光點晴儀式，以酒、硃砂、
白公雞冠血混合，為祥龍開光。血象徵賦予神龍生命、公雞除了祭
拜之外，也代表雄性的「尊、主、威」，點晴後即是為龍注入生命和 靈氣（苗栗市公所，2010）。
以前沒有表演、比賽，以前是在土地公點睛，之後我們就每家 每戶去拜訪。現在就在玉清宮點睛跟比賽，最後在河濱公園龍
（D5）。正月九號天公生日，天公最大嘛，那天去申請天上的龍下 來民間玩遊戲啊。點睛就是請龍下來，請龍的靈魂下來，後來再熱 鬧一段時間。點睛要用公雞的雞冠的血，把它磨磨磨，磨了用毛筆 給它點睛，這就是祥龍點睛。點睛點完的時候，每一條龍都笑咪咪，
全身都擺動著，每一隊都排的很整齊，龍身動一動，尾巴就一直搖，
那天就是龍是很開心的一天（D3）。因為龍有點睛了，有神了嘛
（D4）！
正月半迎龍是為期三天的活動（苗栗市公所，2010）。迎龍除了 熱鬧，也是會有拜訪，去每一家拜拜、收紅包（D4）。拜訪的程序，
通常會事先通知，接著請龍入屋內參拜：
要到人家家裡表演，表演的時候，有人會先來發通知單，某某 舞龍隊先來你家拜訪，先來你家拜年，溝通一下（D3）。
大家就喜歡龍來表演給人家看，來店裡就像打一個廣告一樣，
越多人看生意越好，越炸越旺意思（D4）！
「龍」一直是中華人民喜愛的傳統吉祥神物，是一種精神方面 的寄託；是一種力量的象徵。