節慶活動與永續發展價值

上述社區節慶活動的原則，包括：集體的利益、與環境和諧相處、和除去偏 見，可以看到社區節慶活動本身帶入社會及環境關懷的價值。這與聯合國推動永 續發展價值相互呼應。

從 1972 年開始，聯合國發表「人類環境宣言」，1987 年「我們共同的未來」

（Our Common Future）提出永續發展的概念，世界環境發展委員會（WECD）

對永續發展下了這樣的定義：「永續發展是滿足當代的需求，但不危及後代滿足 他們需求的能力」。對於永續發展的定義高達一百六十種之多，楊冠政（2001）

對永續發展許多項的定義中，提到永續發展是發展與生物圈不相矛盾的自然機能、

永續發展是會考量到環境和自然資源上的課題衝突、永續觀的核心，在一般所知 道的觀念趨勢中是為了維持或改善未來生存的基準…等。

在 1992 年的「聯合國環境及發展會議」提出「21 世紀議程」（Agenda21），

成為人類降低環境衝擊所採取行動藍圖。2002 年於約翰尼斯堡舉行的「世界高 峰會議」確定永續發展應包含社會、環境和經濟三個面向，並認定文化面為重要 的面向，包括了價值、知識、語言、歷史和世界觀皆屬於文化面向。永續發展教

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育則是達成永續發展的途徑，領導聯合國永續發展教育十年計畫的聯合國教科文 組織（UNESCO）強調教育為推動更永續世界的重要角色。

2005 年由聯合國教科文組織（UNESCO）提出永續發展教育十年的國際執 行綱要（International Implementation Scheme,IIS），指出永續發展教育基本上是 關於價值觀的教育，以「尊重」為核心，包括尊重他人、尊重差異性與多樣性、

尊重環境、尊重我們居住星球上的資源。

IIS 指出在社會、環境、經濟等面向中，永續發展教育必須關注的問題，社 會面包括關注人權、文化多樣性、健康、政府管理及民主參與制度；環境面包括 關注自然資源、農村發展、永續城市化等問題；經濟面包括消除貧困、企業的責 任、市場經濟等問題。IIS 也提出文化面是社會、環境、經濟與永續發展相互聯 繫的基礎，也就是說這三個面向可通過文化而彼此連結，因此在永續發展的教育 過程中，特別要重視文化多樣性及尊重，塑造尊重和尊嚴等屬於文化方面的重要 價值觀念。（中華民國環境教育學會，2014）

Sauvé（1996）曾按照「環境」意涵將環境教育分類如下：一、環境是「自 然」，要被人欣賞、尊敬。二、環境是「資源」，要被人經營管理。三、環境是

「問題」，要被解決。四、環境是「所在」的地方，要被了解、學習、規劃、看 顧，這環境是包括人、社經文化、科技歷史，強調歸屬感。五、環境是「生物圈」，

我們所有人共同住在一個生物圈，邁向未來（王順美，2004）。過去地球提供人 類資源，一直扮演供給者的角色，卻很少思考人類在享受美好生活後，帶給地球 的影響，綜觀學者及文獻資料，提供了現今人類在面對自然環境或是自然資源時 所應具有的價值觀及態度。

在 2000 年建立的《地球憲章》（Earth Charter），是人們擴展對地球之道德 考量的第一個全球行動成果。該憲章呼籲「尊重地球和各式各樣的生命」，體認

「每一種生命形式都有其價值，無論它對於人類是否有用」（Kathleen &

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Michael,2013 ），是為建立 21 世紀公平、永續、和平的全球社會所須之基本原 則的宣言。

在地球憲章當中，包括了「序文」與「條文」兩部分。「序文」重申地球是 我們的家園，提到全球目前的現況以及未來的挑戰，並強調建立普世性的責任感，

將地球憲章作為引導個人、機構、企業、政府和跨國組織行為的共同標準，也就 是永續未來所需之價值觀與原則；「條文」共有四大主題，包括「尊重生命看顧 大地」、「生態完整性」、「社會正義經濟公平」、「民主、非暴力、和平」，

在「迎向未來」提到「讓我們的時代因為對尊重生命的覺醒、對達成永續性的決 心、積極追求公義和平的努力、以及對喜樂的生命的歡慶，而被後世所記憶」。

自然資源與漁業資源的定義，可以看到所謂的資源都是以人類的角度來定義 的，舉凡是在自然中可以被使用的生物、非生物，都可以被視為資源，這裡將漁 業資源與自然資源放在同一位階，自然資源中的生命與人類之間的關係，從凱勒 Kellert（1998）提出「與生物界相依屬之感，使人類意識到自然與更廣闊的整個 宇宙的關懷」可以看得出來，當人類從生物界中感受彼此互相依存時，將體會到 對於生物界，甚至是自然資源的關懷。

南方澳以鯖魚盛產地著名，社區居民使用鯖魚這項自然資源非常普遍，在南 方澳，每年舉辦以鯖魚為主題的兩個節慶，而節慶所傳達的理念值得深入探究，

也可從節慶中探索社區居民與自然資源之間的關係。俗話說「近山吃山，近海吃 海」，充分顯示社區所在地點的不同，可用的自然資源條件也不同（蔡宏進，2005）， 可以看出社區與自然資源間關係的密切，而當社區居民對於自然資源有正確的態 度時，才有可能對於社區資源有良好的管理。

UNEP、IUCN 和 WWF 等機構於 1991 年出版「關懷地球—一個永續生存的 策略」一書。書中建議建立以人為中心，保育為基礎的世界倫理（world ethic）

（楊冠政，1999）。1992 年「聯合國環境及發展會議」（UNCED）訂定的「21

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世紀議程（Agenda 21）」中，「海洋環境（Marine environment）」被定義為由

「所有海、洋和海岸地區所構成的整體」，該一議程特別指出：海洋環境不但是

「地球維生系統不可分割的一部份」，同時也是「人類永續發展機會所在的珍貴 資產」。這種新思維，期望能扭轉國人對於海洋資源的僵化觀念，轉而更為重視 海洋（引自邱文彥，1999，Sitarz, 1993）。

在社區節慶的類別中，臺灣多數節慶是運用了節慶達到促銷經濟、發展觀光、

增加在地知名度的功能，而除了這些效益以外，節慶活動也可讓人反思及學習。

在澳洲知名的布里斯本親水節，經由在地人士的用心，改變原本汙染的河川後，

辦理了希望改變人們信念的親水節，並顧及在地居民的需求和顧慮，尤其對環境 議題的關切。

國內如天母的水道祭，「草山生態文史聯盟」（簡稱草盟）在 2003 年 3 月 配合國際水資源日舉辦第一屆「天母水道祭」由於舉辦成功， 獲得民間的支持，

因此變成每年舉辦一次的特殊活動，也發展為士林天母地區最有特色且無可取代 的地方儀典。天母水道祭除具有活化古蹟的積極目的，並透過寓教娛樂活動，引 導居民與兒童關懷環境、珍惜水資源，深化社區對地方的認識及認同，也是社區 營造與家園永續的具體表現（郭曜棻，2007）。而草盟融入社區與學校舉辦天母 水道祭讓社區民眾共同參與活動，逐漸地凝聚起大家對於環境保護的共識，重新 塑造出一個兼具社區參與、環境安全與自然生態的新典範（曾郁庭，2011）。

另外，如美濃自 1995 年舉辦第一屆「黃蝶祭」，美濃黃蝶翠谷萬蝶群舞的 自然奇觀，是東南亞地區唯一的生態型蝴蝶谷，然而人為的開發，讓黃蝶翠谷的 生態不復從前，美濃當地社團提倡復育黃蝶翠谷豐富的生態，每年夏季於黃蝶翠 谷，各界力量舉辦「美濃黃蝶祭」，推動生態文化教育。辦「黃蝶祭」乃為邀請 各方朋友們共臨黃蝶翠谷體驗大自然的美妙和反省人類的無知破壞以從社區出

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發，「復育」為其訴求，重新思考人類與自然環境互動的基本課題，繼續擴充人 與土地的互喻關係（曾炤發，2011）。

以上兩個社區節慶活動的規劃，融入了尊重自然生態永續的理念，傳達給社 區及參與的民眾。但多數研究以從旁觀察或是文件分析為主，較少運用直接訪談 的方式與社區居民對話，了解社區居民深層的想法及在社區節慶活動中是否有學 習到活動所表達尊重自然的觀念。