本研究綜合所蒐集到的文獻資料，及第四章的研究結果與討論，茲將本研究分為三 個部分之重要結果：認真休閒者的特質展現、次文化形成、自我認同歷程與次文化之交 互情形，並歸納出以下結論：
一、街頭籃球參與者以認真休閒方式投入後，個體即展現出認真休閒者的六大特質，並 從中得到許多內外在效益及影響。
(一) 由文獻彙整可以得知，認真休閒的相關研究在國內已發展十餘年，也漸漸發現它不 同於隨意休閒的重要性是，它是透過持續不斷的涉入與活動的深度參與，從中可獲得隨 意休閒所得不到的專業知識、經驗、技巧與附帶效益，並且經由認真休閒的方式投入後，
個體將會展現個人堅忍不拔之毅力、如同志業般經營、個人持續不斷的努力、持久的多 項效益、獨特的次文化與精神以及具有對活動之強烈認同感等等，豐富其參與者的休閒 人生。
(二) 本研究的街頭籃球參與者，對於街頭籃球的參與緣起，多半是對活動的熱衷程度與 認同感，在參與過程中亦有著屬於認真休閒團體的系統、積極投入活動，從中得到相關 的知識、技能與經驗。
(三) 街頭籃球參與者以認真休閒的態度加以從事後，不僅充實了生活意義與色彩，對街 頭籃球更有著強烈的認同感，有別於隨意休閒，在投入過程中對他們在生理、心理及社 會層面效益，如身體健康、歸屬感及人際關係之建立等等，也都帶有極大的正向幫助，
促使他們在街頭籃球運動上，依舊秉持著堅忍不拔之毅力、持續不斷的努力去自我提升，
為他們所嚮往的休閒活動耕耘，當中充分展現了屬於認真休閒者有的內外在特質。
二、認真休閒的次文化形成是其必然結果，當中圍繞著屬於街頭籃球者群體的精神、層 級結構、共同價值觀、共享信念及意義，但在儀式層面上卻無外在的行為現象發生。
(一) 綜整相關研究可瞭解，認真休閒所產生的次文化是一種在於先天條件具備下，加上 成員間的投入程度而尋找出一個群體共同支持的目標及活動，成員間彼此對團體有著一 定的承諾與歸屬感，伴隨共同的語言或符號，且在行動上用全體認可之方式將所蘊藏之 信念表達出去，此外，認真休閒次文化形成之過程，圍繞著群體精神、層級結構、價值 觀、共享信念、儀式及意義等。因此，認真休閒可視為是一種次文化極致的表徵。
(二) 認真休閒後街頭籃球群體們所形成的次文化，當中圍繞著群體精神、層級結構、價 值觀及共享信念等等，群體在內在信念與外觀呈現上必有別於他人群體之特殊性，但本 研究發現，對他們而言在外觀上的服裝、球鞋、圖騰等之呈現，並無其共同一致性，反 倒是在女性受訪者本身及所屬群體，在服裝及球鞋上有著群體間的共識，其應是女性所 屬群體較著重於消費意涵的面向上，透過消費與外觀表徵而嶄露出他們的特殊性及次群 體精神；此外，在次文化的儀式展現上，並無實際的行為與跡象發生，這部分經分析探 討過後，其應是群體轉由共享的信念、價值觀進而表露出屬於他們的次文化互動情形。
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三、認真休閒街頭籃球參與者自我認同的歷程，與所形成的次文化間有著密布可分之連 結，且並非僅是單向的因果關係，而是雙向交互影響之最終結果。
(一) 從本研究文獻之彙整可得知，次文化形塑越明顯深刻，個體認同之感受越高；個體 認同感受高，則反饋在次文化鞏固建構的表徵上。因此，在休閒次文化中，認同不但會 是原因同時也會是結果。觀其認真休閒可視為是一種次文化極致的表徵，認真休閒必伴 隨著次文化的生成，此外，若加上認真休閒生理、心理及社會層面之效益，也將使自我 在認同方面獲得更多不同層面的肯定。在認真休閒之中次文化與自我認同之關係互相牽 引、相互助長，次文化不僅將休閒群體劃分開來，亦更加深了兩者之間的差異性，形成 了一種同儕認同，並藉由同儕認同中找出對於群體自我角色的定位，藉此揭開生命中一 個連續不斷的認同歷程。
(二) 認真休閒街頭籃球參與者自我認同歷程之建立，並非個體自己即可建構而成，而是 必須與周遭的群體互動交集後，才能曉得自身與他人之差異，並透過認真休閒的群體所 形成的次文化，讓自身更清楚自己在球場上的優勢能力、角色定位及存在意義等，致使 自我認同的建立過程，更加清晰明確；反之，個體對於自我認同的建立程度越成熟，他 們也會反饋自身所屬的次文化群體，並做好屬於自身團體的角色事項及群體所冀望之規 範，如做切入破壞、搶奪籃板或外線投射等，以加強自身被群體的認同程度與次文化中 的連結強度。因此，如同過去研究之結果，認真休閒次文化與自我認同間並非只是單向 間的因果關係，而是彼此間互相共存依賴的雙向結果。