清代移民來台的先民，由於原鄉生活方式的差異，族群各自聚首，這時的村 落以血緣及原鄉地緣村為主，宗族祠堂或寺廟成為社區核心。日治時期透過土地 調查，確立村里等級行政區域之範圍，使社區居民在此區域內透過長期的守望相 助及互動，增進彼此的認同，擺脫血緣及地緣的束縛，進而認同自己的生活空間，
而形成社區。
過去的金山面，過著自給自足的農業生活，耕種日常生活所需之餘，也種植 一些經濟作物，作為貼補生活之用，靠土地而生活，與其他人一同在困苦的環境 中開墾，生活上有很多地方都得藉由互助合作來達成，居住地即生活圈，與人、
與土地都培養了濃厚的情感。民國 60 年代(1970)之前的金山面，大部份居民以 農為生，少數人會利用農閒到工地打零工，當地也有燒窯、燒瓦工廠，鄰里間透 過換工互相協助農務，又由於純樸的農業社會較缺乏娛樂，傍晚到晚上則在院子 裡與鄰居聊天，培養了熟絡的感情，頂庄、下庄、風空、關東橋等各聚落之間的 人除了平常互相聯繫，婚喪喜慶都有往來，較大型的活動如農曆九月十九的平安 祭，則是金山面所有的居民都會參加，有大拜拜的儀式答謝土地的收成，傍晚每 戶擺個兩三桌宴客，並藉此與外地的親朋好友連絡感情。生產活動以土地結合，
仰賴土地維生，而一個家庭的勞動力又不足以獨自完成農務或婚喪喜慶等各種活 動，必需召集街坊鄰居有錢出錢、有力出力互相協助，便建立的了密切的人地關 係及人際關係。
民國 69 年(1980)新竹科學工業園區成立，現代工業發達以後，都市人口密 集、移動頻繁，生產空間和生活空間分離，生活步調緊湊、以致對社區事務鮮少 參與，對於居住的空間缺乏地方感，傳統產業的轉變，亦使地方文化特質與歷史 遺產也不斷消失，使得居民對於社區長期記憶日趨缺乏。民國 79 年(1990)科學 園區第三期用地徵收後，除了未受徵收的風空地區之外，金山里其他地方便沒有 農業生產，大部分的傳統聚落也被迫他遷，園區的設立帶來的好處是讓土地價值 高漲，但由與土地的徵收與配售，與原來的鄰居多半身處異地而居，彼此之間雖 然還是偶而會聯絡，但因為距離較遠，或搬離金山里，或有更多元的娛樂活動調 劑生活，而彼此連絡較不頻繁。雖然長久居住於當地的一些人，可以延續農業時
代的模型，在午後會到集福宮的廟埕來泡茶、聊天，到了晚餐時間才各自回家，
工作上的需求暫居此地，而未知的某一天可能又必須再離開的人，現今的居民組
節慶活動的舉辦，也是希望可以有更多的人一起投入社區事務，奉獻一己之力、
集結眾人之力，並期許可以藉由社區發展協會會員作為種子，把社區意識的幼苗 帶回社區中的各個角落開花結果，並營造金山里團結互助的新社會、新文化。
在繁忙的現代生活中，要讓多一點人參與，可以想辦法多舉辦可以吸引年輕 族群的休閒活動，或借用台北縣新店花園新城，使用「花幣」的概念，讓社區中 的人彼此幫忙，主動關懷對方的需求，先拉近人與人之間的距離，才能凝聚認同。
而身為一個地方上的研究者及教育工作者的身分，可以透過教育，讓孩子們認識 鄉土，將社區意識帶回每一個家庭，進而與鄰里一同關懷家鄉，社區發展協會則 可將社區營造的工作，朝向多元面向的發展，吸引不同的族群，建構居民對地方 的認同，與社區中的人、事、物結合而成一個生命共同體，再回到傳統時代緊密 的人際關係。
參考書目
一、中文部份
(一)專書
仰山文教基金會(1997)，《1997 全國社區總體營造博覽會紀事》，宜蘭：宜蘭縣 立文化中心。
新竹街役場(1926)，《新竹州要覽》，新竹：新竹街役場。 所集刊》83：51-120，台北：中央研究院。
李國祁(1982)，〈清代台灣社會的轉型〉《中華學報》5(2)，台北：中華技術學院。
施振民(1973)，〈祭祀圈與社會組織─彰化平原聚落發展模式的探討〉《中央研究 院民族學研究所集刊》36：191-206，台北：中央研究院民族學研究所。
施添福(2001)，〈日治時代台灣地域社會的空間結構及其發展機制─以民雄地方 為例〉《台灣史研究》8(1)：1-39，台北：中央研究院台灣史研究所籌備處。
夏鑄九(2007)，〈做為社會動力的社區與城市：全球化下對社區營造的一點理論 上的思考〉《台灣社會研究季刊》65，台北：台灣社會研究雜誌社。
許嘉明(1973)，〈彰化平原福佬客的地域組織〉《中央研究院民族學研究所集刊》
36：165-190，台北：中央研究院民族學研究所。
陳柳均(2000)，〈新竹科學城的迷思〉《師大地理研究報告》32，台北：國立台灣 師範大學地理系。
傅麗玉(2004)，〈整合鄉土文化與科學課程之教學經驗：以金山面國中生 STS 活 動營(1997-2000)為例〉《自然與生活科技學習領域研討會科學課程論述》
台北：國立台灣師範大學理學院。
(三)學位論文
吳珮雯(2003)，《高雄市居民社區意識、社區參與及對社區發展協會滿意度之關 係研究》，高雄醫學大學行為科學研究所碩士論文。
李尚蘭(2000)，《空間/權力：一個形塑社區的行動歷程》，東華大學教育研究所 碩士論文。
林世旺(2006)，《嘉義縣新港地區「社區總體營造」之研究》，高雄師範大學地理 系碩士論文。
林彥辰(2004)，《雲林縣古坑鄉華山社區發展與地方感之研究》，彰化師範大學地 理系碩士論文。
孫細(2000)，《從區域特色重構台南白河地區未來的生活藍圖》，台灣師範大學地 理系碩士論文。
陳彥伯(2006)，《彰化縣社區營造治理策略》，彰化師範大學地理系碩士論文。
陳柏言(2006)，《南投縣桃米生態社區之發展歷程及其居民對自然環境態度之研 究》，台中教育大學環境教育研究所碩士論文。
黃俊堯(2005)，《新竹南寮地區庄頭意識的發展》，台灣師範大學地理系碩士論 文。
楊友仁(1998)，《從新竹到台南：科學園區、新興工業與地方發展的政治經濟分 析》，台灣大學城鄉所碩士論文。
鄒萍萍(2008)，《社區營造與地方探討─以新竹市金山社區與內湖社區為例》，台 灣師大地理系碩士論文。
蔡亮(1999)，《全球化過程中的新竹區域空間結構之變遷》，台灣大學建築與城鄉 研究所碩士論文。
二、英文部分
David Robinson(2005) The Search for Community Cohesion:Key Themes and
Dominant Concepts of the Public Policy Agenda, Urban Studies(42):8, 1411-1427.
Julian Chun-Chung Chow, Kelsey Crowe(2005) Community-Based Research and Methods in Community Practice, Handbook of community practice.
Tineke Lupi and Sako Musterd(2006) The Suburban ‘Community Question’, Urban Studies(43):4, 801-817.
Tonnies, Ferdinand(1957) Gemeinschaft und Gesellschaft/ Community & society；with a new introduction by John Samples(1988) N. J.,U.S.A.: New Brunswick.
附件一─台灣文獻叢刊 台灣私法物權編 卷四 物權之特別主體
給塚人立碑舉人 許超英 貢生 魏紹華 葉呈芳 暨生監總理郊行舖戶人等同勒石
附件二─新竹市東區金山社區民國 94 年推動社區發展執行概況
附件三─受訪者資料
代號 受訪者背景 性別 年齡 居住地 訪問日期 A1 金山里學校校長 男 50~60 新科國中(工作) 98.2.23 A2 集福宮管理委員 男 60~70 金山街 98.2.24 A3 地方耆老 男 60~70 金山街 98.3.3 A4 地方耆老 男 60~70 光復路一段 98.2.26 A5 地方耆老 女 60~70 光復路一段 98.2.26 A6 社區發展協會理事長 男 50~60 光復路一段 163 巷內 98.3.3 A7 市議員 女 40~50 光復路一段 163 巷內 98.3.5 A8 地方耆老 女 60~70 光復路一段 89 巷內 98.3.1 A9 地方耆老 男 70~80 陸光新村 98.3.1 A10 地方耆老 男 50~60 風空 98.3.7 A11 里長 男 60~70 光復路一段 98.3.5 A12 科園園區工廠主管 女 40~50 金山街 98.3.6 A13 科學園區工程師 男 30~40 金山街 98.3.6 A14 科學園區工程師 男 30~40 新竹市區 98.2.24 A15 金山里學校教師 男 30~40 金山街 98.3.3 A16 金山里學校教師 女 20~30 金山街 98.3.2