本文以屏東縣霧台鄉霧台部落為研究對象，在祭儀的部份，藉由訪談，紀錄 了傳統祭儀及巫術信仰之操作方式，另透過公部門文獻資料與實地參與，了解現 今小米祭、豐年節等等文化活動之面貌。
筆者從族人在儀式及日常生活中的使用植物的脈絡發現，族人對植物的區別 與使用，除了功能性外，象徵性的意義則顯示了魯凱文化特定的規則。在分類小 米時，使用「地位高低」和「長幼順序」的譬喻方式來區別小米的好壞，以植物 的分類對應社會結構，呈現了社會階層思考的方式。
索緒爾（Saussure）認為，語言（language）是人類使用話語（speach）時的 社會產物，也是一套必要的成規，通用於一社群，容許其中的個體用它來使用話 語。每套語言有其文法，每種文化也有屬於自身的系統。在霧台部落中，這樣的 邏輯，亦透過使用植物的方式、區別展現出來。魯凱人藉由分類植物的用法，區 別形成意義，因時代的不同，植物的象徵亦被賦予新意。因此，當人運用植物時，
植物正成為媒介，將自然轉化成文化。
魯凱族的自然觀、宇宙觀，以及社會文化當中思維與運作的操作機制，藉由 神話及口傳故事；信仰當中神明系統的結構性規則，或是將自然與文化連結的象 徵性關係；儀式的程序、內容、規律及其變化；以及植物的概念、分類和使用方 法，都呈現了多層次、多角度的呼應與關連。從具有原型思維特質的神話與傳說，
到實際生活中日常操作及使用的方式與變化，以植物作為一種邏輯與運算的元素 與材料，魯凱族人呈現了複雜而細緻的一套遊戲規則。
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而祭儀過程當中，植物所具有的文化象徵與社會意涵，以及面對外來宗教信 仰與現代生活的衝擊和挑戰之下，所產生的變形與適應，也具體的反映出族人思 維體系當中區別與分類的特質。是外來宗教業已被內化到魯凱族的文化當中，抑 或魯凱文化因應外來挑戰而產生新的策略與分類方式，聖母、聖子頭帶著百合花 環，除了族人獻與的特殊尊榮之外，也意味了區別於傳統的一套新的意義系統，
在這個場域與脈絡當中形成。
藉著魯凱族嚴謹而有規律的階序性社會，從植物的分類性、區別性運用，以 具有集體記憶、認同意涵的祭儀行為，將神話與傳說與傳統的民族性、在地性信 仰系統，作為宗教學相關研究方向可能的建議，本論文的嘗試，或可作為一個知 識發展的策略與建議。
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