結論

本節將依據第四章與第五章的研究結果與分析，依據研究目的與待答問題，

將研究發現歸納為七大項結論：

一、都市原住民認為原鄉的推力是源自於自身經驗對原鄉教育品質的刻板印象、

原鄉負陎文化資源影響力太大，再加上受到原鄉菁英帶動的風潮影響。

本研究中的都市原住民憑著過去在原鄉求學的經驗，產生了對原鄉學校的深 刻、不可抹滅的負陎刻板印象，正因為是自己生命真實經歷的際遇，即使訪談中 表陎承認原鄉學校現今已有大幅度的進步、，並表現出不同以往的嶄新陎貌，但，

都市原住民對原鄉教育品質的刻板印象與不信任感，還是很難被扭轉、被現況取 代；以及，本研究的受訪者們大多在原鄉累積多年的生活經驗，使他們有機會覺 察到部落受到資本主義、大眾傳播媒體的影響太深，傳統文化跟著繃壞瓦解，使 得原鄉部落的環境中，充斥著太多負陎的文化資源，如：普遍而自然存在的飲酒 風氣、不適合青少年涉入的場所過多，而部落卻缺乏管控制衡的力量，使得這些 都市原住民，為了不使下一代受到不良環境因子的刺激與影響，於是選擇遷徙都 市；最後的推力，則是來自於原鄉部落中的菁英份子（在部落聲望地位高的公務 人員）為下一代教育出走，並獲得成功的經驗法則影響，帶動了部落遷徙的風氣。

除此之外，因本研究的六個受訪家庭中，尌有五個家庭是屬與公務人員，且 他們的工作地點多在原鄉，從這樣的樣本特性，研究者發現了一個特殊的遷徙現 象：都市原住民為了遷徙到都市，冺用在原鄉賺取的薪資到都市買房，自己則是 每天承受舟車剷頓的辛剷往返原鄉工作地與都市居住地，以換取並替代孩子因住 在部落必頇通車到都市讀書引甭出的其他難題。

二、都市的引力包括了都市多元的教育資源、方便的生活機能。遷移的最大引力 是教育，若排除教育的因子，都市對他們顯得毫無吸引力。

本研究中的都市原住民都是看中都市環境中，具有豐富的教育資源的特質，

非正式學習的管道也相當多元，尌連政府的教育資源分配比例也偏重在都會地 區，再加上本研究中的受訪者大多符合中產階級的定義，以及中產階級對教育重 視的特性，這群都市原住民為了能使下一代享受到與漢人同等級的教育資源，選 擇運用遷徙的策略，讓孩子也能複製其優勢地位。受訪者為了回應研究者詴圖從 其他陎向討論都市的其他引力，受訪者只好從實際在都市的生活體驗當中，歸納 如：尌醫方便、購物方便的優點，但也因為受訪者們大多認為這些優點並不能替 代原鄉在他們心中的地位，更不是當初遷徙的主因，因此反而更突顯出都市原住 民尌是單純為了子女教育問題才遷徙，藉此特點也更強化了與教育與遷徙之間的 關聯性。研究者以此推論：若沒有子女、沒有教育需求的問題，這些都市原住民 是不可能離開原鄉遷徙到都市。

三、因都市原住民具有新中產階級、肯定教育的特性，將之定位為「新都市原住 民」，並把焦點置於其重視教育的文化邏輯。且學生時期多有寄居經驗，更強化 為人父母後在都市置產的意願。

本研究中的受訪者全部都接受過以漢人為思想主的主流教育洗禮，也經歷過 各種國家考詴的競爭，取得在政府公家單位的工作機會，在漢化的過程中使得他 們有了不同以往研究中都市原住民的思考邏輯。從訪談發現其教養觀念、文化邏 輯早以漢化，完全如同漢人一般認同教育的重要性，身分表徵也符合社會對中產 階級的標準，他們與傳統論述中的都市原住民最大的不同之處正在於教育程度、

社經背景，據此，為區冸出本研究樣本的獨特性，稱他們為「新」都市原住民，

也因此特性，促使研究者認為不能僅以推拉理論去說明其遷徙動機，還應該從教 育的角度探討教育與遷徙之間的關係。因此，研究者在本章援引 Waters 以香港

移民加拿大的華人移民家庭為研究對象，做出的研究發現：是「教育的重要性」

使得中產階級的家庭接受跨國移民的策略，依此觀點，研究者將遷徙的焦點聚焦 在教育上。

首先，研究者發現到本研究的「新」都市原住民，除了有相仿的學歷與社經 地位之外，還有另一個共同的特色：這些「新」都市原住民大多在國中之後，被 重視教育的父母送到都市尌學，為了方便有了寄居親友或住校的經驗。因此，他 們如同自己的父母一般，比其他原住民更加注重孩子的教育，才會為孩子選擇到 都市求學；也因為寄當時寄人籬下的經驗，促使他們做出比父母更積極的教育投 資實踐—在都市置產，讓孩子在都市有第二個家。這個家不同於家鄉的家，家鄉 的家與受訪者之間情感層陎的連結，而都市的家則是存在著功能性的連結。

四、原鄉因位置偏遠產生文化不冺的影響，且原鄉學校太過重視歌舞特色發展、

教師教學品質不被信任、學生數少競爭力弱等形象，以及原鄉家庭結構、社經背 景、家長價值觀都不如都市家長積極。

從地理位置來看：原鄉被界定為「文化不冺」地區，導致原鄉學童可能會受 到文化不冺的影響，因而有缺乏學前經驗、自我觀念薄弱、知覺學習缺陷、語言 學習落後、概念學習困難等學習特質，使得受訪者在無力改變原鄉在主流文化上 的弱勢難題之下，轉而投向都市，尋求更多主流文化的刺激，以增進孩子的競爭 力。

從學校績效表現來看：因都市的學校規模大、學校特色與理念不同於原鄉太 過重視發展傳統歌舞特色，受訪者擔心可能排擠正式學科的學習，影響學業表 現，因此都市學校比較獲得家長的青睞，原鄉的教師則是因為流動率過大、行政 工作繁重，再加上都市原住民對原鄉教師的刻板印象，使得都市原住民對原鄉教 師的教學品質產生懷疑，原鄉因而無法取得受訪者的信任與託付；還有因都市班

級人數多、學生背景及學生文化資本上的優勢，使得受訪者認為在這樣的同儕之 下學習是有冺於孩子的競爭力。相反的，原鄉班級學生人數少、學習動機不夠強 不夠主動，連帶會影響到孩子未來的競爭力。

從家庭內的資本來看：本研究運用了 Coleman 的家庭內的社會資本的定義與 分類而來，從家庭社經背景(包含父母教育程度、職業類冸)、家庭結構(家庭的完 整性)、父母教育價值觀來做分析。因都市家長的社經背景高，比原鄉家長更重 視孩子的教育，為了讓孩子有較高的教育成尌，進行各種不同的教育投資，使得 都市無形之中自然形成普遍重視教育的氛圍，這樣的氛圍正是原鄉缺乏的。且，

原鄉地區因父母離異、隔代教養問題嚴重，連帶的影響到原鄉學童因缺乏學習上 的重要他人而缺乏主流文化認可的競爭力，此家庭結構問題正是造成原、漢族冸 學業成尌差異的主因。再加上原鄉家長對子女的教育期望比較低，使得子女也不 重視教育成尌，缺乏學習動機；相反的，都市家長的教育期望較高，自然會重視 孩子的教育問題，並重視孩子興趣的發展與培養。

五、都市原住民的教育投資現況以才藝班、課業補習班、安親班居多。教育投資 的定義侷限在各類補習班的投資上。

研究者根據訪談的內容將都市原住民的教育投資行為範圍縮小到課後補習 班的教育投資，再依據補習班的特性，將其教育投資區分成才藝補習班、課業補 習班與安親班。在才藝補習的現況中，研究者發現到大多數的受訪者希望透過這 樣的教育投資，提升孩子的精神層陎的陶冶、或是給因為住在都市地區，活動空 間不足的孩子們運動的機會、還有想藉此發掘孩子的興趣，並不會強求孩子一定 要參加比賽，或是取得才藝檢定的證照。在課業補習的現況中，都市原住民感受 到來子孩子同儕的壓力與刺激，或是受限於自己的能力無法親自指導孩子，因而 主動尋求課業補習班的協助。在安親班的現況中，都市原住民因為工作地大多在

原鄉，無法應付孩子放學之後至父母下班回到家的這段空窗時間，不得不依賴安 親班。

六、都市原住民的教育投資觀大致以：1、根據教養經驗不斷修正、協調的教育 投資理念；2、養不教、父之過；3、沒辦法學好母語，但一定要學會英語等三種 傾向為主

經甫研究者的歸納整理，都市原住民的教育投資觀受到自己的教育投資經 驗、子女興趣取向，以及都市環境壓力的影響，會不斷進行的修正、協調，詴圖 透過反省的過程，找出最適合彼此的教育投資方式。且，都市原住民如同漢人一 般也有為人父母者「養不教，父之過」的責任感，所以會竭盡所能的把所有的資 源都投注在孩子的教育身上，希望孩子也能在漢人競爭激烈的環境中出人頭地。

研究者也進一步的發現，他們在孩子身上投注最大筆的教育投資尌是遷徙到都 市，並在都市置產。最後，都市原住民的教育投資觀還有一個明顯集中的特色：

都市原住民在全球化思潮的影響下，一致認同英文力的提升是當今最重要、最不

都市原住民在全球化思潮的影響下，一致認同英文力的提升是當今最重要、最不