都市原住民的教育投資觀

馬祥林和王天橋（2004）認為家庭教育消費，反映著家長們一定的家庭教育 觀、經濟觀、價值觀、人才觀，及其對子女的期望。其研究進一步指出：一、家 庭的經濟狀況對家庭教育消費有著最直接的聯繫；二、家庭教育投入的多少與職 業有明顯的相關性；三、家長的文化程度與家庭教育消費相關性極強；四、家庭 教育消費與家長期望值具有密切關係。

程顯光（2007）則發現：都會區因父母親學歷較高、家庭收入較高、父母職 業在社會地位較高者對子女教育投資總額也較高。學校所在地區、家庭收入、家 長教育程度和職業與家長投資皆直接或間接影響家長對子女的各項教育投資金 額。吳明燁(2011)則是比較不同階級父母的教養風格對台灣國三學生學業成尌的 影響時，發現到：中產階級較重視培養子女的自主性和創意，也較積極涉入子女 的學習活動；相對的，剷工階級的父母較強調子女應服從、守本分，也較少參與 子女的學習活動。

在本研究中，這群遷徙到都市的原住民家長，大多符合上述研究的結果：是 受過高等教育的中產階級，肯定教育的正陎力量，也積極參與孩子的學習活動。

另外，顧瑜君、余德慧（1999）在探討台灣原住民家庭的教育與親子倫理時發現：

原住民菁英份子為子女課業的辛苦反而需訴諸主流社會，甚至在親情倫理上也不 一定獲得其傳統文化的支援而轉向一般主流價值。本研究中的都市原住民也正因 為孩子的教育問題陎對這樣無奈不得不向主流低頭的處境，為了孩子的教育問題 而有了向主流社會靠攏遷徙的具體行動。透過他們在教育投資上各種歷程與經驗 的分享，對身為母親、身為都市原住民的研究者言有很大的啟發，研究者將他們 普遍存有的教育投資觀分類成三個陎向來做討論。

壹、不斷修正、協調的教育投資信念：

本研究中的都市原住民家庭至少都擁有兩個孩子，因為有了教育老大的經 驗，再加上經常與身邊親友交換教育上的想法，並且主動透過閱讀教養書籍取得 所需的教育知識，透過這樣的歷程，使得他們一邊進行教育投資，也一邊對自己 的投資行為進行反省與修正。

有的受訪者在教育投資上原本是屬於全部甫家長(甫其是母親)掌控主導 權，經甫「操盤的實戰經歷」，漸漸變成尊重孩子選擇權。

像我的老大，因為是老大所以什麼好的東西都一股腦的要給他，希 望他可以學很多的東西，像鋼琴、畫畫、英文、跳舞這一類的都給 他，他反而沒有一個喜歡的。我就會想說，其實小孩子不喜歡真的 就沒有太大的效果，反而只是浪費。到老二的時候我就不會主動叫 他去學什麼，會先問他的意見，他不喜歡我就不勉強他。【樂媽 20120716】

我本來是有想說希望老大長大之後成為一個畫家，圓我自己的夢，

後來我想這過程沒有我們想像的那麼簡單，所以我就變成尊重他的 想法、意願和能力。所以我真的沒有什麼設定。【德媽 20120726】

至於媛媽的教育投資的觀念原本是屬於目的、因果導向，認為投資尌要有成 果，慢慢的也調整心態，尊重孩子的天賦發展，走向認同情意陶冶的功能。

我有那種補償心態，我以前沒有的我一定要給小孩子，讓他以後用 的到。可是我又很矛盾，又想讓他學，又不要逼著他，我覺得憑我 女兒的資質如果我嚴格要求他，他一定可以彈得比現在更好，因為 我在功課上已經逼很緊了，才藝的部分我就沒有很強迫說一定要參 加比賽還是檢定。可是我又會矛盾，既然都花錢學了，時間也都下 去了，就應該要練到最好，所以有時候會逼有時後又會放。我本來 會問我的孩子怎麼學了那麼久還是沒有進步，可是看到他在那邊學 得那麼快樂的樣子我就不在這樣逼他了。看到他這樣會自己去彈 琴，好像有找到自己的興趣，那我會覺得很值得。【媛媽 20120804】

德媽受限於經濟狀況、和孩子出生序、方便管理的關係，改變了自己原先的 教育投資計畫：

孩子剛出生的時候真的很想要給他最好的，但我兩胎間隔比較短，

那我大的本來規劃要學畫畫，想彌補我自己在這方面的缺憾，那老 二本來是規劃要學音樂，但學這些就是希望可以成為一個調劑身心 的技能。後來我的孩子老大四歲就先去畫畫，我為了方便照顧接送 老二就一起學，之後就又送去學鋼琴，也是為了方便管理就一起 學。兩個孩子資質不同，老大學東西比較快，老二的才能是在別的 地方，但是因為他都是陪在哥哥旁邊學，所以也沒辦法、沒有多餘 的錢去拓展或是去發現。【德媽 20120726】

麗媽則是很清楚自己的需求，也明白教育投資的主要目的，所以投資方向明 確並不會感到茫然失措：

我總覺得他們不會靠這個吃飯啊！重點是讓他們能有這樣的閒情 雅緻，訓練脾氣、訓練定性，如果說按照這樣的道理的話就很多可 以學呀，不只是練琴啊！【麗媽 20120925】

麗媽的這一番話，對研究者有如當頭棒喝，因為自身也有許多教育投資的經 驗，但是每次都盲目的執行，從沒有好好問過我自己，學這麼多，對我來說、到 對孩子而言有什麼樣的意義？到底只是為了安撫我的不安，還是只是一種無意義 的模仿複製？我們也可以從社會建構論(social constructionist)的觀點來分析，受 訪者們的教育信念會有這樣的變動性，是因為為人父母者如何照顧與教養子女，

並非天生自然的本能行為，而是人們從世世代代的生活經驗中學習累積，而形成 的一套邏輯(Arendell，1997)。

貳、養不教，父母之過

因為少子化的緣故，每個孩子都是家長捧在手心的寶貝，比貣從前子女數眾 多的家庭，每個孩子得到的關注、承受的壓力，明顯增加許多；因親子教育資訊

量的大爆炸，從怎樣做個成功的好媽媽、如何以專家的方法教養自己的孩子，甚 至還有傳授培養孩子擠進名校的武林秘笈。只要掛上親子教育頭銜的書一定大 賣，每位家長無不使出渾身解數，盡力透過各種形式的教育投資成為符合書中理 想的成功父母；並希望能透過標準化的模式複製下一個教育成功的孩子。父母不 再像從前一樣只能在失敗的經驗中學習如何成為父母，還能在書本中尋找解答。

孩子在教育上的成尌，不只代表孩子個人的能力，也代表父母達到教養子女使命 盡責的程度。

我想說，這樣做就表示我已經做好爸爸的本分有盡力教養他們、已 經給孩子他們最好的環境讀書了，剩下的就看他們自己能不能認 真、自己能在這邊發揮到什麼地步了。【欽爸 20120724】

雖然很辛苦，但是我跟我老公就是因為沒有好好讀書，才會想說讀 書真的很重要，就算我們再怎麼辛苦也要給小孩子一個很好的環境 讓他讀書，其他的就看小孩子自己的表現了，我們已經在他小的時 候努力的給他我們能力上可以做到的了。我老公也是常跟老大說不 管他要讀高中還是高職，爸爸都會努力的供應他，他不要擔心，只 要盡力就夠了。【威媽 20120723】

有許多受訪者都提到了類似欽爮、威媽的觀點：為了給孩子最好的教育環境 遷徙到都市也算是一種盡到父母責任的表現。父母親能做的尌是盡量的供給孩子 嘗詴所有可能的機會、盡能力所及的投資在孩子身上，未來若回頭看看這些遷徙 的足跡、教育投資的過程也才不會覺得愧對孩子，剶下的命運尌掌握在孩子自己 的手中。

激烈的升學競爭是家長投資競爭的導火線，且從小學階段尌已經開始點燃 了。有針對韓國、日本、新加坡、香港、大陸及台灣這六個屬於「亞洲儒家文化 圈」的國家為對象的研究，發現這圈子中的國家都同樣受到儒家文化的影響，高 學歷可獲得較好薪的經濟因素，是升學競爭激烈等問題的癥結（引自楊思偉，

2000）。羅惠筠(1979)指出，台灣地區的父母對於子女的教育、學業成尌方陎的

關心與期望，向來是西方文化中未曾被強調的一個特色。過去，家長以基本教育 投資為主，幾乎很少有學雜費以外的投入，但葉文振（1999）的研究卻發現近年 台灣在「養育子女所需的經濟支出項目」中有一個相同的趨勢：「食品費用」所 佔比例大幅下降，增長最快的是「教育支出」。因此父母盡可能投入資源於子女 的教育及認知學習的相關事務上。如：為子女安排課外的各種學習活動補充讀 物，及對子女的教育投注時間、金錢等。台灣兒童才藝補習班的蓬勃發展，可說 是與父母息息相關，只要父母想得到的兒童才藝，市陎上尌會因應而生。父母花 錢、花時間讓孩子參加才藝補習，無不希望選擇較好的學習環境，增加孩子的學 習刺激，希望他們日後能脫穎而出(汪詠黛，1995)。

我們當然是希望給小孩子最好的，尤其是身邊的人都這麼在乎小孩 子的教育，你沒有跟著一起做或是跟大家一樣，其實心裡是會很緊 張的，也很怕小孩子可能會落後、會比不上，很怕小還孩子會錯過 學習的黃金期，或是小孩子明明就有這方面的天分，但是我們卻沒 有發現到那不是很可惜嗎?所以我都是先讓小朋友多去接觸，多去 學，至少以後他長大就不會像我這樣有遺憾。【樂媽 20120716】

你看平地人已經那麼厲害了，還是每一科都有補，有錢的還請家教 去教。更何況是我們的孩子，他們也是很需要補習的，因為其實在

你看平地人已經那麼厲害了，還是每一科都有補，有錢的還請家教 去教。更何況是我們的孩子，他們也是很需要補習的，因為其實在