綜合討論

壹、與民眾的生活融合在一起的教會

事 實 上，教 會 無 時 無 刻 都 在「 演 變 」 ( becoming ) 中。神學也不應只 是 在 重 建 過 去 的 真 相 ， 更 是 教 會 生 命 與 教 會 自 身 經 歷 的 一 種 省 思 。 所 有 的 神 學 都 會 受 處 境 化 影 響 ， 甚 至 受 處 境 決 定 的 觀 點 。 沒 有 所 謂 超 文 化 、 超 歷 史 的 純 粹 信 息( 白陳毓華譯，1996 ) 。宣教事工也有其時代性。為了回應 福 音 的 時 代 性，黃 彰 輝 曾 在 1970 年代提出「處境化神學」，認為福音的本 色 化 是 宣 教 的 過 渡 時 期 。 因 為 當 福 音 從 一 個 文 化 移 植 到 另 一 個 文 化 時 ， 若 兩 個 文 化 差 異 甚 大 ， 而 福 音 也 沒 有 重 新 加 以 詮 釋 ， 就 無 法 以 適 合 新 文 化 土 地 的 面 貌 呈 現，也 不 容 易 為 此 文 化 所 認 同 ( 黃彰輝，2000 ) 。在此，也對 長 老 教 會 始 終 無 法 脫 離 外 來 宗 教 的 情 況 ， 提 出 了 神 學 反 省 。 不 僅 僅 限 於 文 化 上 ， 也 應 從 政 治 、 經 濟 、 社 會 公 義 等 角 度 來 回 應 福 音 ， 從 不 斷 變 化 的 過 程 中 ， 主 動 將 福 音 帶 入 實 況 ， 促 使 神 學 與 人 民 的 生 活 在 實 踐 層 次 中 結 合 ( 莊雅棠，2001 ) 。

既 然 神 學 必 須 與 民 眾 的 生 活 融 合 在 一 起 ， 那 麼 宣 教 也 必 須 實 際 進 入 人 民 的 生 活 中 ， 而 不 是 以 「 另 一 個 國 度 」 的 觀 念 來 進 行 「 邀 請 人 進 入 教 會 」 的 宣 教 。 如 前 所 述 ， 「 服 務 」 與 「 關 懷 」 正 是 教 會 的 見 證 ， 教 會 的 任 務 不 只 在 宣 講 公 義 及 為 萬 民 的 得 救 禱 告 而 已 ； 教 會 同 時 必 須 實 現 他 所 宣 揚 的 公 義 ， 並 成 為 公 義 與 解 放 的 代 理 人 。 光 有 和 平 的 告 白 式 的 確 是 不 夠 的 ， 教 會 必 須 在 其 信 徒 生 活 中…，把他所講的和平建立在社會中。當一個教會根本 不 曾 嘗 試 要 把 他 宣 講 的 福 音 建 造 在 社 會 中 及 其 生 活 中 時 ， 人 們 為 什 麼 要 相 信 他 所 宣 講 的 呢 ( 黃伯和譯，1994 ) ?教會不應只將「信仰告白」熟讀，

而 應 將 信 仰 告 白 中 的 一 切 行 出 來 。 教 會 是 宣 講 上 帝 話 語 的 場 所 ， 宣 教 不 是 教 會 可 有 可 無 的 選 擇，而 是 教 會 的 本 質，與 教 會 不 可 分 割 ( 白 陳 毓 華 譯 ， 1996 )。

過 去 的 宣 教 ， 多 半 以 建 立 教 會 或 擴 張 版 圖 為 目 標 ， 這 是 一 種 以 教 會 為 中 心 的 宣 教 ， 教 會 成 了 宣 教 的 主 體 。 但 宣 教 的 主 體 不 是 教 會 ， 而 應 該 是 上 帝 的 主 權，教 會 只 是 宣 教 的 僕 人，教 會 是 為 了 宣 教 而 存 在。過 去 2000 年來，

基 督 徒 對 宣 教 的 認 知 就 是 建 立 教 會 ， 這 是 以 「 教 會 為 中 心 」 的 宣 教 ， 教 會

是 宣 教 的 主 體 ， 上 帝 的 宣 教 卻 指 向 上 帝 才 是 宣 教 的 執 行 者 ， 目 標 是 上 帝 的 主 權 臨 到 世 上 ， 是 上 帝 國 的 建 立 ( 李孝忠，2006 ) 。

長 老 教 會 的 總 會 於 1999 年 4 月 ， 達 成 以 「 營 造 共 同 體 ， 落 實 上 帝 國 」 為 主 題 的 共 識 ， 揭 開 專 屬 自 己 長 老 教 會 路 線 的 「21 世 紀 新 台 灣 宣 教 運 動 」，目 的 是 為 了 向 地 方 教 會 宣 示，社 區 宣 教 應 回 歸「 上 帝 國 的 宣 教 」。這 正 是 教 會 多 年 來 參 與「 社 會 關 懷 」所 反 省 出 來 的 本 土 神 學 價 值 。 鑑 於 政 府 推 展「 社 區 總 體 營 造 」的 困 境，宣 教 工 作 應 繼 續 著 重 於 社 區 營 造 的 相 關 工 作。由 於 該 理 論 架 構 之 困 擾 為「 社 區 居 民 的 意 識 尚 未 覺 醒 」，

以 致「 地 方 改 造 意 願 不 強 ， 自 發 性 的 社 區 營 造 工 作 自 然 無 法 落 實 」。 而 教 會 應 該 要 掌 握 協 助 推 展 的 契 機，從 而 達 成 宣 揚「 上 帝 國 」的 社 會 改 造 理 念 ( 長 老 教 會 總 會 ， 2000 )。

林 子 內 教 會 在 蕭 牧 師 的 帶 領 下 ， 從 事 社 區 宣 教 活 動 與 生 活 的 實 踐 ： 從 拆 掉 圍 牆 到 成 立 協 會 等 做 為 ， 無 一 不 與 民 眾 的 生 活 融 合 在 一 起 。 林 子 內 教 會 的 生 活 館 ， 一 天 到 晚 都 有 社 區 居 民 前 來 休 憩 活 動 ， 林 子 內 教 會 為 社 區 居 民 所 做 的 一 切 活 動 ， 同 時 也 見 證 了 「 服 務 」 與 「 關 懷 」 的 教 會 ， 使 神 學 與 人 民 的 生 活 在 實 踐 層 次 中 緊 密 的 結 合 ， 讓 耶 穌 基 督 的 愛 照 耀 社 區 。

貳、落實「上帝國」宣教的教會

當 教 會 體 會 到 社 區 宣 教 的 必 要 性 時 ， 應 以 建 立 「 上 帝 國 」 的 宣 教 觀 做 為 出 發 點 ， 和 社 區 民 眾 共 同 生 活 共 同 思 考 ， 建 立 互 信 機 制 、 共 同 工 作 ， 才 能 成 為 社 區 中 不 可 或 缺 的 一 份 子 。 教 會 在 組 織 結 構 上 不 應 只 為 了 教 會 本 身 的 持 續 性 而 存 在 ， 還 要 發 揮 其 推 展 宣 教 事 工 的 使 命 。 根 植 於 聖 經 的 信 仰 ， 使 得 教 會 除 了 關 心 物 質 的 需 求 外 ， 更 關 心 人 的 心 靈 需 求 ， 這 樣 的 教 會 才 能 成 為 上 帝 國 的 一 部 份 。 教 會 透 過 關 懷 社 區 的 事 工 ， 也 可 使 社 區 民 眾 有 機 會 接 觸 教 會，透 過 教 會 在 世 上 的 見 證，得 以 了 解 並 參 與 在 上 帝 國 的 事 工 ( 宋 泉 盛，2003 ) 。教會在從事社區事工時，必然會遭遇到相當多的困難與挑 戰 。 神 學 主 張 與 實 際 事 工 兩 者 之 間 的 差 距 ， 要 在 深 刻 的 反 省 與 行 動 中 才 能 結 合 ， 這 種 張 力 是 必 要 的 ， 如 同 教 會 宣 教 史 中 ， 佈 道 與 社 會 關 懷 責 任 的 爭 論 ， 兩 者 均 須 要 在 地 的 參 與 ， 始 能 發 現 兩 者 密 不 可 分 的 關 係 ， 不 斷 反 省 身 為 基 督 徒 的 責 任 以 及 宣 教 方 法 的 現 世 應 用 。

林 子 內 教 會 的「 服 務 」與「 關 懷 」，不 僅 是 關 心 社 區 環 境 物 質 的 需 求 ，

更 關 心 人 的 心 靈 需 求 ， 「 心 靈 步 道 」、「 心 靈 的 故 鄉 」 正 是 引 領 社 區 居 民 與 世 人 接 觸 教 會 ， 透 過 教 會 在 世 上 的 見 證 ， 了 解 並 參 與 在 上 帝 國 的 階 梯 、 大 門 ， 。 同 時 也 為 台 灣 社 會 提 供 一 個 淨 化 人 心 ， 安 撫 心 靈 的 基 地 。