懷特創作的奇幻文學及創作版權年如下：
《小不點司圖特》
（ Stuart Little ）
，1945 年。《夏綠蒂的網》
（ Charlotte’s Web ）
，1952 年。《天鵝的喇叭》
（ The Trumpet of The Swan ）
，1970 年。除了平面書冊外，《小不點司圖特》，後拍成電影《一家之鼠》；《夏綠蒂的網》
也分別於1973、2003、2007 年改編影片上映20。其中，《夏綠蒂的網》被譯為二 十三種語言，全球銷售量「已超過四千五百萬本的經典童書」21，更是懷特最傑 出的大作22。
一、 歸屬多重文類現象
英美兒童文學界的批評者，如諾德曼和湯森，皆把懷特奇幻文學，歸屬現代 幻想（Modern Fantasy）的範疇。在教育、圖書網的社會場域，常將其歸屬小說
（novel）類23。在臺灣，多定位懷特奇幻文學為童話，如〈世界童話名著研討會
──美國作家E.B.懷特作品「小豬與蜘蛛」之研討〉24、《懷特童話研究》25，皆 直稱其為童話。林良稱《夏綠蒂的網》為「長篇童話」，似指涉出，童話本該篇
20 參閱http://en.wikipedia.org/wiki/Charlotte's_Web，2007. 070 檢索。
21 彭世珍，〈穿梭平面與立體的想像世界〉，《國語日報》星期天書房版，95.12.24；〈經典童書夏 綠蒂的網搬上大銀幕！〉，《國語日報》專輯版，96.01.18；聯經出版社在 2007 年印刷出版《夏 綠蒂的網》一書上的書衣。
22 Zena Sutherland 在《Children & Books》一書進行作者介紹時的評論，“But White’s marsterpiece is Charlott’s Web.’’, p. 246.
23 http://www.bookrags.com/studyguide-charlottes-web/charcaters.htm/http://en.wikipedia.org/wiki/
Charlotte's Web , 2007. 07.10 檢索。
24 見《中華民國兒童文學學會會訊》二卷四期，1986 年八月。
25 董小菁的學位論文。
幅較短；懷特奇幻文學，具廣義童話，特以「長篇」，標出其另一特徵。而王瑞 鳳在其學位論文中26，直稱《夏綠蒂的網》為小說。因此，對懷特奇幻文學現存 的文類混淆性，需要進一步釐清。
另一方面，在臺灣，異於懷特創造的奇幻文學，如神仙故事（Fairy tales），
也叫童話。因此，懷特奇幻文學，如何進行文類歸屬，足具探究空間，相信細緻 比對後的深度理解，除了是對於《夏綠蒂的網》的研究外，也可助益臺灣兒童文 學文類概念發展，注入新生命。
二、 口傳文學淵源和當代文學性的編織
神話故事中，多半具有超人、超自然神力的主角；超乎常情的故事情節發展 下，完成一個動人的故事。蜘蛛夏綠蒂，織網救韋伯，動人、出乎常情想像的故 事情節，是神話色彩和特性的展延與發揮，卻又逃不掉有生必有死的自然法則。
傳說的特徵，主角常是某時代、某地方的人所發生過的故事；具有地區性、
時代性，從很早以前就流傳的史實，比神話強調現實性和真實性，人味比神話濃 厚。在童話故事中，濃厚人味，來自傳說的傳統延續。動物擬人化，讓「一切的 一切都是人」的角色塑造，是童話的核心。懷特奇幻文學的角色塑造上，動物是 以「虛構人格」，映照出現實中的真實，模糊掉「現實」與「想像」的疆界，開 發出一個擺盪在真實與想像間，更為寬廣的時空。
民間故事是民眾間想像、創造、流傳的故事，沒有固定的作者。民間故事常 以「很久很久以前」作為故事的開頭，在模糊時空下，以豐富想像力，細膩的敘 說描述故事情節，並常以「從此過著美滿幸福的日子」作為「圓滿」的故事結局。
民間故事中，有幻想、有人味，細膩的情感描述，追尋幸福圓滿的結局的情感需 求與慰藉，是口傳文學上的進步，也是後起童話發展的淵源傳統之一。
童話文學，是一種富有想像、遊戲和詩意的敘述文學，是一種「幻想文學」
26 王瑞鳳，《伊‧碧‧懷特之《夏綠蒂的網》中「生」、「死」與「重生」之主題研究》之學位論 文。
（fantasy）；是兒童文學中，極為特殊的主要文體。依據李利安 H‧ ‧史密斯
（Lillian H. Smith）對奇幻故事的觀點，評斷童話的價值，並不在題材和型式，
真正的價值在於作家的創造力和想像力。作家要能把想像的東西，運用獨自的方 法表現，融合在戲劇化的事件中；把真實性和現實性，賦給了幻想的、架空的故 事，設計組構出一個特別的幻想世界27。依此脈絡觀點，懷特奇幻文學，就是童 話。
童話乃從民族中產生，其創作精神，源自神話、民間傳奇、口傳故事的脈絡，
常具高度想像，推陳出新，傳達對社會現實和主流價值的不滿和反制，具有神話、
寓言、兒歌、故事等的文學藝術的發揮。
童話文學的沃土，不同於虛構文學的土地──也就是說，作家要經營出一種 幻想文學的氛圍，敘述合情合理的故事情節，讓童話紮根於「非現實當中的現 實」，「不可信世界裡的真實」，成長童話園圃；在童話中，可能世界與想像世界，
隨時可以跨越、來去自如；虛幻夢土與真實境域，可能平行、一分為二，也可能 合二為一，造成「時空解體」。
懷特奇幻文學，來自英美語文化傳統，對童話精神的發揮，建構了兒童的真 實環境，並在其間置入動物奇幻元素，進行擬人角色塑造。以小搏大的故事情節 安排上，借由小卒立大功的情節發展，頗具遊戲性和趣味性；開發了寓言故事中，
具體性與形象性的哲理傳播、經驗勸戒或道德諷刺的內涵及角色外表的特色，有 意識的經營詼諧氣氛，增加童話的趣味性與娛樂性。
法國文學史家保羅‧亞哲爾（Paul Hazard）認為，人類老早就會使用虛構和 象徵的獨特表現手法，依靠自己的力量，編織故事。他說：
童話──明亮的、深邃的，美麗的水鏡。在這清澈可見底的深水中，蘊藏著 幾千年的人類經驗。順著它的深度探究，可以來到人類的幼年時代，更可
27 傅林統譯，〈談論奇幻故事〉，《歡欣歲月》（台北市：富春出版，1999），頁 326~54。
以來到維柯所說的──傳說時代28。
而且，童話故事會因時代、空間的因素，在代代相傳，反反覆覆的作用下，
讓這些可以愉悅兒童，感化大人的故事，產生許多變種故事。也因為這樣，懷特 奇幻文學故事，讓人們感覺很古老、又很貼近現實；很單純，又蘊藏詩情、哲思 和人類想像力的曙光。閱讀奇幻文學故事，就能回到動物、植物、草木都會說話 的時代，靈魂能離開肉體，自個兒回到過去、奔向未來，上天入地，進行冒險，
經歷想像的、渾沌的世界中，卻能找到現實的清明。史密斯在《歡欣歲月》一書 中，進一步指明：
所謂「幻想」就是從獨創的想像力產生的，而這種想像力是超越我們的五 官所能知覺的。同時也不是外界的事務引導出來的概念，而是形成更深邃 的概念的心靈作用。……獨創的想像力，並不是單純的思考事物的才能，
而是在抽象的世界創造生命的力量。那就要能夠走進看不見事務的深底，
把凡人所無法窺伺的，隱藏在神祕之境的東西，取出來放在陽光下，讓凡 人也能夠看得一清二楚──或是可以看出一部份──或者可以理解它29。
童話做為一種文類，緣於神話、民間傳說、傳奇故事、經世箴言、笑話及歌 謠等，透過口耳傳播的媒介與故事發展脈絡來看，廣義上，童話可歸納為「敘述 文學」（narratives）的範疇，懷特奇幻文學也具敘述文學傳統。然而，童話不是
「兒童的話語」，不是直接記錄人們的口語敘述，而是經由文人的修飾、改寫、
創作，是自成天地、老少咸宜的文學類型。
懷特似以二十世紀兒童意識、兒童語言、兒童認知發展的科學知識及作家主 體意識作用，並身處「鵝媽媽歌謠」親子傳頌的傳統文化網絡裡，在追求高度想
28 保羅‧亞哲爾，傅林統譯，〈人類的意識〉，《書‧兒童‧成人》（永和市：富春，1999），談論
「童話──美麗的水鏡」，頁275~80。
29 傅林統編譯，〈幻想故事〉，《歡欣歲月》（台北市：富春，1999），頁 326~54。
像、富遊戲精神、追求象徵性的奇幻文學實踐，使得懷特經典奇幻文學和兒童詩 歌有著密不可分的互動30。懷特奇幻文學中，顯現英美語文化中，理想性的親子 共讀的特徵，注入二十世紀的人文社會發展、科學知識與內涵，進行對當代的親 子互動、兒童教育等，提出作家對現實社會的批判，提出作家的解決方式，發揮 懷特奇幻文學的功能性。
三、 文類發展新局面
在童話史的發展觀點上，諸多中外學者，將童話分為：古典童話與現代童話。
採集、整理的童話，如《天方夜譚》、《格林童話》、《義大利童話》是古典童話；
改寫、創作的童話是現代童話，如《安徒生童話》、《王爾德童話》31。蔡尚志又 將童話分為「古典童話」、「作家童話」和「小說童話」；特意在古典童話外，另 闢專屬於於安徒生個人作品總稱，極具個人特色的「作家童話」，進行區隔出從
「古典童話」演化成「小說童話」（fantasy）的中介轉捩點。蔡尚志強調小說童 話「更重視藝術空間建構」，以「純幻想為重點的小說性童話」，是一種「氤氳著 奇幻色彩的童話世界」32。
「現代童話之王」安徒生，由改寫民間故事，轉入童話創作，奠定了現代的 兒童文學的意義。任溶溶在翻譯《安徒生童話全集》後指出，在兒童文學史上，
安徒生確實在童話創作上，奠定了開創性的基礎，也繼承了神仙故事和民間故事 這一古老文學型式，並發展它，創造童話33。蔡尚志認為小說童話，融合小說與 童話的創作實踐，具有三大革命性進步：一為結構靈活多樣。二、形塑典型人物
30 陳良吉在〈格林童話與浪漫時期的德國民間文學〉一文，導讀《格林童話故事全集》時，亦
曾粗略點出童話與詩歌的密切關係。山中康裕在《哈利波特與神隱少女──進入孩子的內心世 界》（台北市：心靈工坊，2006），也肯定「鵝媽媽」歌謠是童話發展的一種傳統延伸，頁176~7。
31 陳正治〈童話〉，《兒童文學》（台北市：五南，1996），頁300~345；朱傳譽〈童話的演進〉，《兒 童文學論述選輯》（台北市：幼獅文化，1989）頁 149~58；林良〈童話的特質〉《兒童文學論 述選輯》，頁123~48。
32 蔡尚志，《童話創作的原理與技巧》（台北市：五南出版社，1996），進行童話研究與分類，頁 7~26。
33 參閱任溶溶譯，《安徒生童話全集》（台北市：臺灣麥克出版，2005）。