第一章 緒論
本研究旨在確立森林塾未來發展願景。本章節分八個部分，依序介紹研究背 景、研究動機、問題陳述、研究目的、待答問題、名詞釋義、研究流程與研究貢 獻。
第一節 研究背景
綜觀臺灣社會的演變，許多父母親養子觀念改變：因為國民平均經濟水準提 升，孩子們不用從小出苦工，也造成唯有讀書高的社會風氣；獨生子女比率增加，
每位孩子都是掌上明珠，卻也因此衍伸出許多新興名詞如「草莓族」、「媽寶」等，
多位學者也在其研究中闡述此現象（夏中蘭，2013；余聲均，2008；張李宥茹，
2019；許緯業，2014）。這些孩子沒有生活自理能力，更缺乏責任感、感恩、挫 折容忍度等。因為家長過度保護，孩子與生活脫節，再加上3C 產品興盛，更產 生許多價值觀的偏差。
有鑑於此，臺灣當局十分重視孩子品德的養成，並從教育開始向下扎根。在 教育部2019 年修訂的品德教育促進方案中，更明定各層級教育單位皆須將品德 教育融入課程當中。然而，品德教育長期實行下來，場域多侷限在學校課堂，時 常淪為教條式的灌輸（周彥汝，2013）。為扭轉現況，許多學者如薛春光、呂秋 萍（2008）以校園打掃、周彥汝（2013）以童軍團集會、王雅薏（2013）與余興 劼（2016）以運動方式，嘗試用多元方法融入品德教育──如何脫離照本宣科的教 室環境，與實際生活經驗結合，是當前重要的議題。
國外已有許多學者，把品德教育的學習場域聚焦在大自然環境中，他們提出 孩子們除了獲得自然科學知識、增加肢體靈活與體力外，亦能穩定情緒並學習關 懷、尊重他人（O'Brien, & Murray，2007）、透過自己的嘗試、摸索，提升危機處 理能力、變得更加獨立（Maynard，2007；Ridgers, Knowles, & Sayers，2012；
Williams-Siegfredsen，2013）。Kang（2015）、Tan 與 Atencio（2016）更直接點明
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大自然教育與道德判斷能力、禮貌、品性的直接正向關係。
焦點拉回國內，實驗教育的興起，許多私營或公辦民營的機構，也嘗試以大 自然教育啟發孩童。如照海華德福實驗教育機構，其校地位於新竹縣新埔鎮，依 山傍水，環山環繞，帶孩子體驗農耕、木工，增進與大地母親的感情，也因孩子 凡事親力親為，藉此培養惜福、愛物、勞動精神（照海華德福實驗教育機構，
2020）。人本教育文教基金會創辦的森林小學，也重視個人與社會的關係，培養 健全人格。其課程設計中，生活教育為主軸，訓練孩子獨立思考，解決問題的能 力（財團法人人本教育文教基金會，2020）。臺灣擁有豐富的自然生態資源，許 多森林遊樂區也如雨後春筍般林立，然而這些遊樂區多以遊憩、休閒為主，教學 方面亦著重在自然科學知識、生態保育等，與品德教育、生活教育結合例子仍然 少見，因此如何將兩者結合，是未來可行的發展目標。
第二節 研究動機
為了想替臺灣品德教育盡份心力，一群來自企業界、教育界等退休的長輩們 與學校多位老師們合作，在高雄市美濃鎮黃蝶翠谷設立「森林塾」──一片讓孩子 和大自然對話的淨土，引領孩子回歸純樸生活外，也做中學、學中做，以身教、
境教帶領孩子體驗農事、教導待人處事的道理，培養自力更生的能力與正確價值 觀。森林塾是公益性質，整體運作皆由志工教師們分工協助，市區的學員自費參 加活動，活動收費扣除基本營運所需後，其餘用在公益理念──平常周末由在地學 生們輪班進園區打工（房務清潔、碗盤清洗、園區維護等）；寒暑假公益營隊則 提供公益名額，由各地村、里長與學校校長推薦，讓弱勢的孩子免費參加。森林 塾的志工教師們皆期望：以自身的努力，讓市區孩子能夠磨練品德心智，也能讓 在地孩童們受到更妥善的照護。
森林塾建立清楚的辦學理念：「生態教育、公益旅行、孔孟之道」，並與參與 活動的家長逐一溝通說明，藉此篩選出贊成森林塾理念的客群。在森林塾來來往
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往的學員與學員家長中，對於這樣的理念吸收、理解多少，是否又能夠認同，是 本研究所欲探討的。
「願景」一詞在朗文英文線上字典（Longman Dictionary of Contemporary English Online）的定義為：「以明確目標，做為規劃未來時所需的知識與想像」；
在Peter M. Senge 所著第五修練（The Fifth Discipline Fieldbook）一書中，解釋願 景為個體尋求創造的未來藍圖，並說明若能提供越豐富、詳細的圖像，則越能讓 人信服（Senge，1994）。綜觀學術界關於願景的相關研究，多聚焦在企業或教育 界，森林塾作為公益、教育與休閒觀光結合的例子甚是少見。因此本研究欲從客 人參與活動的所知所感，與森林塾志工團隊辦學理念等不同角度出發，歸納出森 林塾的核心精神，藉此共譜未來經營的願景，並供其發展參考之用。
第三節 問題陳述
森林塾有遠大理想，以另類教育的形式，畫出自己的教育藍圖；但這些夢想，
仍須回歸現實面，有學員，以及未成年學員其家長的支持，才能達到永續發展。
從市場的角度切入，森林塾經營者的經營目標、教育理念是「供」，學員與家長 的想法、需求為「需」，供需之間是否相互配合？因此本研究欲探討森林塾內部 共同實踐者與外部活動參與者對森林塾的期待，進而凝聚出未來經營的願景目標。
若欲探究參與心得，普遍研究使用問卷或深度訪談等工具，但人類行為涵蓋 理性與情緒層面，大部分的溝通都是使用非語言的方式，而問卷或深度訪談等皆 因受制於語言文字，忽略了此一重要的溝通管道（Zaltman & Coulter，1995；林 美蘭、蘇家愷、賴亭穎，2016；劉亭宜、高清漢，2018）。Zaltman 與 Coulter 在 1995 年提出隱喻抽取技術（Zaltman Metaphor Elicitation Technique，ZMET），邀 請受訪者自行搜尋符合主題意象的圖片，在訪談過程中藉由照片抽取背後的隱含 意義，深掘受訪者真實想法。
從學術界角度來看，目前教育議題仍多聚焦在體制內教育，森林塾這樣的另
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類、體制外教育，國內相關的文獻數量偏少，而另類教育中聚焦品德、培養健全 人格的相關學術研究也不足；另外在研究方法上，以臺灣相關研究為例，碩博士 論文當中有123 筆資料使用 ZMET 隱喻抽取技術（至 2020 年 8 月 21 日），其中 只有6 篇用以探究經營願景。因此本研究採用 ZMET 的質性研究方式，探討體制 外品德教育的經營願景，除補現行文獻之不足，也藉此發展出針對森林塾的共識 地圖，以建構未來發展目標。
第四節 研究目的
根據體制內義務教育的辦學限制，與森林塾實際的辦學經驗，本研究目的為 重新確認森林塾應有的理想願景，並據此調整未來發展方向。
第五節 待答問題
根據研究目的，本研究欲回答下列研究問題：
一、森林塾內部共同實踐者辦學的初衷為何？如何彌補現行教育的缺口？
二、森林塾外部活動參與者參與動機是什麼？活動後的經驗感受如何？
三、森林塾內部共同實踐者與外部活動參與者彼此共同經驗、相同理念為何？
四、森林塾未來發展願景的共識地圖為何？參與個體綜合的長期期待為何？未來 該如何定位？
第六節 名詞釋義
本節將本研究提及關鍵名詞予以具體說明，以求分析、探討上能更精準：
一、森林塾：位於高雄市美濃區黃蝶翠谷，是公益性質的教育單位，志工教師團 隊帶著學員們培養生活基本技能與品德修養。
二、經營願景：係指組織成員對於組織共同的未來發展目標、圖像。
三、隱喻抽取技術（Zaltman Metaphor Elicitation Technique，ZMET）：為 1995 年 由哈佛商學院教授Gerald Zaltman 所提出的質性研究方法。
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第七節 研究流程
本研究流程分為三階段：設計階段、訪談階段與資料分析階段。在設計階段 訂定題目與研究架構，並先廣泛閱讀相關文獻，對主題有全盤了解；接續是訪談 階段，按照Zaltman 所建議 ZMET 十個步驟進行訪談，確定訪談對象後，每位受 訪者會有兩次的會面（訪談前說明與正式訪談）。訪談結束後進入資料分析，擷 取各受訪者提出的共同構念，建構出森林塾的共識地圖與未來願景。底下以圖示 說明：
圖 1
本研究規劃流程
第八節 研究貢獻
本研究藉由ZMET 隱喻抽樣技術，來深究參與森林塾活動的成員──從志工 老師到學員與家長，對於森林塾的核心印象，相互對應後共同拼湊出共識地圖與 未來願景，作為森林塾自身檢核與未來走向的重要參考。
•確定研究問題
•文獻探討
•確定研究方法
一、設計階段
•確定訪談對象
•訪談說明
•正式訪談
二、訪談階段
•抽取構念
•建構共識地圖
•發展未來願景 三、資料分析
階段
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