第三章 研究設計與方法
第二節 自傳式研究與實施
Pinar（1995）（引自黃燕萍，2000）認為思想有如跑道會不斷的環繞，而自我 反省循環（currere）可以使自己體會、重新找到自己的方向、意志、意念，愈前進 愈清楚自己在作什麼，經過這一趟，將使個人更清楚自己的主體位置。而
currere 有回溯（regressive）、往前看（progressive）、分析（analytical）與綜合
（synthetical）四步驟。
Bullough 和 Pinnegar（2001）指出自我學習或自我思索是現今流行趨勢，它 所創造出的知識是理性的、正當的，因此也可視為正式的研究。為了確立自傳式 自我研究（autobiographical self-study）的品質，他們提出可使用的十四點自傳式自 我學習準則（guideline），其中有幾點跟本研究有關，條列如下：
一、自傳式自我學習應該是真實且互有關連。
傳記式的書寫要對讀者有吸引力，必須提供認知和聯想，也就是提出自我的 見解及與他者的關連。
二、自我研究應該促進洞察力和理解力。
Polkinghorne（1988）（引自 Bullough and Pinnegar,2001）提出三個敘寫的標準：
經驗（experience）、有效的（telling）及解釋（interpreting）。然而 Polkinghorne 主張有效的和解釋的目的是使讀者能經驗到敘寫的內容，如同他們生活於其 中般的具有理解的洞察力。
三、自傳式自我研究必須站在誠實的立場坦白地交代歷史。
一個成功的個人短文必須有一個快樂的、心情舒暢的寫作風格，它是正式的、
像樣子的範例，供給誠實與智識的支持。
四、自傳和傳記式自我研究在教師教育上是有關某人成為教育者的一些難題和議 題。
在自我研究，故事製造出多樣的形式，通常一個故事使人轉變成一個教育者。
Tom Russell（1997）（引自 Bullough and Pinnegar,2001）曾寫過「一個複雜環 境構造的分析」（a setting-complication-resolution structure），內容是建構圍繞 在 Russell 的努力學習去教，去瞭解教什麼？以及他和其複雜的工作的對質。
五、對於自傳式自我研究，真正的聲音是必要的，但不是充分條件。
自我研究的研究者，如同 Edel（1984）（引自 Bullough and Pinnegar，2001）告
訴我們傳記作家必須分析他的資料，去發現主題中深遠真理的確實的關鍵。
關鍵如同個人的神化研究，這些皆屬於真實人性的行為。
六、自傳式自我研究的研究者有一個無法避免的義務去尋找增進學習的情況，不 只是為自己也為別人。
美學的價值可以保持我們繼續閱讀，然而我們仍然期待更多，我們期待去發 現公正地、引人注意的議題的證據，我們重要的認知到如何去教及教師的再 教育。
七、有效的自傳式自我研究須逼真地描寫角色的發展及包括戲劇性的行為。
自我們開始閱讀，顯現出大部分的自我研究倚靠圍繞自傳的故事好於小說情 節的安排。一個故事是一系列依時間前後排列的事件，而一個情節則是一系 列戲劇的、主題的及重要的感情被慎重安排的事件。
八、有品質的自傳式自我研究須小心安排及處理人的背景或環境。
沒有注意背景，讀者將努力去製造聯想和推斷，這將無法避免地缺乏故事的 基礎。
九、有品質的自傳式自我研究提供全新的觀點來建立事實。
這裡建議這些論題、角色、悲劇的情節安排、諷刺的及喜劇的英雄是有效的 意義為了告訴我們教師的故事，他們組織和指導角色發展在全新的方法。
貳、研究的實施
在方法上，本研究屬自傳研究，也就是「個人生命的歷史」的研究，亦可視 同自我的個案研究。是以在立場上，應在主觀中力求客觀，避免偏頗，佐證的資 料力求周延、詳實、有證據力，並經得起質疑與辯證。如此始能有很好的理由，
說服讀者為何要閱讀這篇生命書寫（邱明昌，2001）。因此，研究者以下列步驟從 事這篇研究：
一、資料蒐集
（一）以階段性的外在印象深刻之事實陳述（基本的背景資料、成長經驗、求學 過程、與家人的關係、婚姻狀況、工作情形）並參考黃瑞琴（1996）的「指 引檢覈表」所列舉的主題，來陳述研究者的生命歷程記錄。
（二）在回溯自身資料的蒐集過程中，研究者會記錄下這些印象深刻的事實對研 究者的影響及看法，並在敘寫的過程中做自我的回顧與追尋。
（三）除了主體的回溯自我經驗事件，研究者將訪談事件的關係人，就事件做評 論性的說明。
（四）研究者所呈現的生命故事除了階段性的事實陳述外，還包括研究者內在觀 點的表白（例如：人生觀、族群觀、兩性觀、對未來的期望等）。期能使自 己站在一個具體上的形式去重新審視自己、瞭解自己。整個作業程序如表 三~1：
表三~1 作業程序表
第 一 階 段 項目 事 件
基
原生 家庭
1、 從外公、外婆開始的家庭史 2、與家人的關係
社會
與
再具體架構如圖三~1：
圖三~1 作業程序之具體架構圖
二、分析資料
在階段性事實陳述與內在觀點敘說之資料蒐集過程中，研究者會將已文字化 的文本重新加以建構及分析，以理解研究者個人認同及族群認同的內在改變，並 歸結出現在的我到底是誰？以及「我」對未來的展望。
姐 弟
國中國小 高中大學
弟
教學
母
外婆
父
從原住民系文化 中的學習
因為混裔而有 不同困擾和回 應狀況 作者
針對主體階段性事實陳述與內在觀點資料，研究者採用 Kokemohr 的參照推論 分析法（inferential analysis）。Kokemohr（1989）主張人的習性（Disposition）會 在文本參照系統中顯現出來。為了分析一個敘說者所呈現之意義結構，他提出兩 種參照推論的分析理解形式：（一）遍在式參照推論（ubiquitous inference）：表述 敘述者的集體認同及墨守之意義世界觀。（二）獨一式參照推論（singular
inference）：呈現一種世界關聯的對立，說明鏈會在一種尋求穩定的狀況中進行，
此極可能會導引出新的、個別的或是不受文化洗禮的世界觀，其可以提供的是自 我認同形成的理解（引自倪鳴香，2005）。舉例說明如下：
在父親訂的用餐時間3，大家正襟危坐，各自挾著眼前的飯菜，我突然很想 放屁，原本我可以慢慢控制自己把氣排出，這點我可以做到，然而環視家人 嚴肅表情，想想製造一點笑果，緩和一下大家緊張的情緒，事後應該會得到 類似「文玫，幹得好！」的鼓勵吧？於是我在寂靜的廚房放了連續三聲的響 屁，放完我還自鳴得意的嘿嘿笑，以為大家也會跟著我笑，當我笑完立刻發 現事情不妙…...。
從這段文本，可分析出它屬於獨一式參照推論，也就是敘述者呈現出個別的、
不受文化約束的世界觀，而這也是敘述者的自我認同的形成──嗯！我就是這樣 有點脫線、有點勇敢、與眾不同、敢突破主流思想，但絕無惡意的人，雖然這個 個別的世界觀會帶給敘述者處罰或挫折，然而敘述者還是會義無反顧的去做，而 這也是最後導致敘述者族群認同變遷的心理基礎。
就訪談事件關係人資料部份，如同一般以訪談過程所獲取的原始資料相似，
被訪談者敘述自我經驗事件，會有特別的認知觀點及盲點，然而這也是事件關係
人對事件的真實情感與陳述。研究者對此部分將不做分析，只是把訪談資料真實 的呈現。
三、檢核資料
研究者在整個書寫過程中，除了遵循 Pinar（1995）的反省循環（currere）四 步驟，並把握 Bullough 和 Pinnegar 的九點準則外，研究者為了增加內容的可信 度，除了會請述說內容之相關當事者，以公正的態度協助研究者就述說的內容做 一評論或說明外，在故事完成時，會再請事件當事人與研究者的朋友或同事書寫 對研究者的看法。試舉一例說明之：
表三~2 範例分析表
姊姊似乎沒有此困擾，不會有人問她是不是原住民。我一直認為事實就是如 此，直到認識老公，姊夫問我對方知不知道我有原住民血統？我愣了一下，這 很重要嗎？如果對方知道了會怎麼樣？會被鄙視嗎？看到我不以為然的表 情，姊姊跟我說，當初她跟姊夫交往時，姊夫的姊姊跟遠在美國定居的父母親 說姊夫正在交往的女朋友是山地人，結果她父母親大表反對。聽到姊姊這番 話，我突然省悟與瞭解原來白白淨淨，素有江蘇8美女之偁的姊姊也跟我有一 樣的困擾，我們是同一國人、是同一家人，這使我與她的關係又更緊密了。
回 溯 直到認識老公，姊夫問我對方知不知道我有原住民 血統？
往 前 看 我與姊姊的關係將更緊密
分 析 原來姊姊與我有同樣的困擾，此困擾甚至影響到姊 夫與他的家人。
綜 合 姊姊與姊夫的話，使我擔心老公的父母親知道了會