自我意識之相關理論

本節針對自我意識之相關理論、自我意識之測量及青少年之自我意識發展加 以說明。

一、自我意識之相關理論

人類自我意識(self-consciousness)的形成與發展，長期以來一直受到哲學家或 心理學家的廣泛討論。Mead(1934)認為自我意識是我們對團體中他人刺激產生回 應的一種覺察能力，並把自我當成一個客體去做認識。將自己視為客體需要有一 些必要的社會條件，像是語言。語言乘載了整個社會所共同理解的符號，讓溝通 或思考變成可能，我們因而可以理解他人的觀點並澄清自己的想法。另外，玩耍 和遊戲也是形塑出客體自我的重要來源。在遊戲的過程中，兒童會試圖去扮演各 種不同的角色，同時也會接受到他人種種不同的態度，因此，兒童必須學會如何 接納他人的態度，並對此態度做出適當的會應，才能遊戲可以順利進行，而自我 感即是在這一連串組織起來的刺激中，被引發出來的。

Mead(1934)不斷強調自我是產生於社會歷程中，我們必須進入一個整體的社 會情境，或一個 generalized other，才能發展出完整的自我。在有組織的社會架構

下，人與人的互動會帶來刺激，並進行一系列價值觀的交換，若我們能夠參照他 人的觀點，並以此回應做出反應，全面的自我感就會出現。Mead 另又提出 me 和 I 的分別，他說 me 是他人對自己的態度，而 I 是有機體對於他人態度的回應，所 以當個體能夠採納他人觀點時，他就獲得了 me，也就是覺察到了自己，獲得到自 我意識。

Duval 和 Wicklund(1972)發展出客觀自我覺察(objective self awareness)理論。他 們認為個人的自我覺察可以分為兩個不同方向：主觀自我覺察(subjective self awareness)和客觀自我覺察(objective self awareness)，前者指的是個人對於外在環境 的注意和關切，也就是對自身之外事物的知覺；後者則是個體對自己意識、個人 史或身體等各方面的關注，也可說是內在狀態的知覺。Duval 和 Wicklund 認為，

兒童一開始可以感知到外在的事物，具備主觀自我覺察知能，但並不知道自己和 其他物體的不同，也就是缺乏將自己覺察為一個客體(objective)的能力，或產生自 我意識，而是必須透過他人進行有意義的溝通及互動，才能了解到自己和他人原 來是有很多的不同處，進而發展出客觀的自我覺察。

Duval 和 Wicklund 的理論假定，當一個人把焦點轉向自身，出現自我焦點注 意，也就是有客觀自我覺察的能力時，他便會將自己的現況與一個標準或理想去 做比較，產生自我評價。而一旦發現現狀和理想中間是有落差的時候，個人往往 會產生負面的自我評價或情緒。

Hull 和 Levy(1979)則對自我覺察的作用提出不同的見解。他們認為自我覺察 並不是存在於自我注意及自我評價或比較的過程，而是存在於個體對環境中和自 己相關知識的編碼過程。一個人的自我覺察會對其行為產生怎樣的影響，並非透 過自我評價，而是透過注意力的編碼。

Hull、Van Treuren、Ashford、Propsom 和 Andrus(1988)進一步從認知基模的角 度來解釋自我意識。他們認為，當環境中的刺激發生時，個體會刺激根據自我相 關(self-relevance)的程度去做編碼，並將資訊儲存於工作記憶中，後來這樣的工作

記憶會產生自我知覺，並影響到個體後續種種行為表現。自我意識在這個過程中，

扮演催化者的角色，也就是說，高自我意識者，較能活化(activate)可取得的自我知 識(accessible self-knowledge)，加速自我相關資訊(self-relevant information)的編碼處 理，使之進入工作記憶中。

另一個相似的概念為自我焦點注意(self-focused attention)，Carver 和 Scheier (1998)把它視為和自我覺察是一樣的概念，即「將注意力投注在和自己相關的面向 上」，而這樣的自我注意會增加個人參照價值的自我調節(self-regulation)，換句話 說，個人的價值、信念或標準，會因為高度的自我注意而更為增強。

Franzoi(2009)認為在產生自我意識前，個體需要先有自我覺察

(self-awareness)。自我覺察又可區分為個人自我覺察(private self-awareness)和公眾 自我覺察(public self-awareness)，前者指「對自我內在隱藏層面的暫時察覺狀態」，

後者則為「對自我公眾層面的暫時察覺狀態」(Franzoi, 2009: 60)。

個人自我覺察會有的影響包括(Franzoi, 2009: 60-61)：

(一)情感的增強：個人的情緒感受，會透過個體的自我覺察而變得更加強烈，高興 時感覺更高興，難過時感覺更難過。

(二)知識的澄清：和個人有關的事件會變得更加清楚可辨，並更容易正確地報告出 來。

(三)依附於個人行為標準：個人會照著自己的標準或信念去行事，較不會符應社會 的壓力。

公眾自我覺察所帶來的影響則可能為(Franzoi, 2009: 61)：

(一)評價的焦慮：對於自己暴露在公眾面前或變成他人聚焦的對象所必須面臨的被 評價的狀態感到憂慮。

(二)自尊的暫時遺失：因為現實我和理想我之間的落差所造成。

(三)依附於社會行為標準：較容易從眾，以社會價值觀為行為考量。

綜合以上學者之研究，我們可以得知，個體會藉由和外在環境的互動，吸納

他人的觀點，產生將自體覺察為客體的能力，自我意識感便是由之而生。自我覺 察亦可說是自我意識的前奏，不同自我覺察的面向會對行為造成不同的影響。另 外，自我意識感高的人容易活化和自己相關的知識，也因此在認知基模中有更多 的自我資訊。

二、自我意識之測量

Fenigstein、Scheier 和 Buss (1975)認為，在他們之前的學者雖提出了自我覺察 的觀念，甚至可以透過實驗去操弄這樣的注意力變化，以研究改變對於攻擊行為、

歸因或自尊等會產生什麼影響，但卻未能顧及到這樣的特質有何個別差異存在。

因此他們先對自我意識(self-consciousness)重新闡述，以和「自我覺察」做出區別。

他們認為「自我意識」是個人將注意力導向內在或外在的一種持續傾向，而「自 我覺察」則為自我導向注意力的存在狀態，只是暫時的現象。Fenigstein 等人並進 一步發展出「自我意識量表」(the Self-Consciousness Scale)，以評估個人關注自身 程度的個別差異，量表中測量了以下三項特質。

(一)個人自我意識(private self-consciousness)

個人關注自身內在思考與感覺的程度(Fenigstein et al.,1975: 523)。當一個人做

「個人自我覺察」時，代表他把專注的焦點放在身體反應、情感、動機、幻想或 自我評價上。而自我覺察的引發，可以是透過內省的歷程、寫日記、冥想或甚至 是照鏡子。當一個人長期習慣性地將注意力放在自己身上，也就是具備有高度「個 人自我意識」者，便能夠對更認識自己，也更容易強化自己的情緒或動機

(Buss,1980)。

(二)公眾自我意識(public self-consciousness)

個人對自我扮演社會客體並影響他人的覺察(Fenigstein et al.,1975: 523)。當一 個人有「公眾自我覺察」時，代表他關注的焦點在他人眼中的自己，因此會特別 在意自己在公眾場合的形象或言行。引發公眾自我覺察的關鍵在於被他人觀察，

所以在有觀眾或攝影機的狀況下，一個人就會產生公眾自我覺察。值得注意的是，

被人忽略也會產生公眾自我覺察，因為個體會去思考自己是不是在他人面前出了 什麼問題，才導致被拒或被忽視。其他像是聽自己的聲音、看自己的照片或影像 都會引發公眾自我覺察，因為個體會從中意識到，原來自己在他人眼中的樣貌和 自己所想像的，是不太一樣的。具有高度公眾自我意識的人，會不斷審視自己在 他人面前所呈現的形象，看看自己是不是符合社會價值的標準，也會時時關心自 己留給他人的印象如何，並希望得到他人具體的回饋。雖然他人的注意是引發公 眾自我覺察的先決條件，但具有高度公眾自我意識的人，能夠在自己的「想像」

中引起公眾自我覺察，例如在上台表演前，想像眾目睽睽下的自己，所以很多高 公眾自我意識者，都容易有社會焦慮(Buss, 1980)。

(三)社會焦慮(social anxiety)

在他人面前感到不自在的程度(Fenigstein et al., 1975: 523)。社會焦慮可能以四 種不同面貌展現：尷尬(embarrassment)、羞恥(shame)、觀眾焦慮(audience anxiety) 和害羞(shyness)。人之所以會有上述的現象，可能導因於特定的「社會背景」(social contexts)，像是應對人數多、對象不熟悉等，或是「他人的行為」(behavior of others)，

像是不友善的回應、眼神沒有交集等(Buss，1980)。

Fenigstein 等人的自我意識量表將自我意識分為三個不同面向去做測量，個體 有可能同時在不同的意識層面存在著高低不同的表現，因而後來的研究者可以針 對高低個人自我意識、公眾自我意識或社會焦慮對行為的影響有個別更深入探討 的可能性。

三、青少年之自我意識發展

青少年因為生理上的快速發展、人際關係的拓展及生活經驗的增加，因而會 比兒童時期更常將注意力導向自我，產生更多的自我意識感。究竟青少年的自我 意識是如何快速地發展，學者提出以下看法。

(一) Elkind(1967)

青少年的自我意識發展有著和其他年齡層者不同之處，Elkind(1967)根據 Piaget 的認知發展階段論認為，從十一歲起，青少年開始會進入形式運思期(formal operational stage)，這時青少年首度開始能夠將自己的想法概念化，同時也能概念 化他人的想法，但就是這樣的能力，讓青少年擺脫了兒童時期的自我中心，卻也 開啟了青少年自我中心的特殊形態。此時的青少年雖有辦法認知他人的想法，但 卻無法區分他人關注的焦點會和自己關注的焦點有何不同，以為別人都會和自己 一樣把焦點放在自己身上，不論是自己的外表或行為，都會被大家所注意。

Elkind 提出青少年的自我中心包含以下兩個特質：

1.想像觀眾(imaginary audience)

之所以稱為「觀眾」，是因為青少年常會覺得自己是大家矚目的對象，若有一 個舞台，自己一定是台上的主角；之所以叫做「想像」，是因為在實際情況下，狀 況往往並非如此。

2.自我神話(personal fable)

這時期的青少年無法區辨自己和他人關注的焦點有所不同，但卻會過度分化

這時期的青少年無法區辨自己和他人關注的焦點有所不同，但卻會過度分化