自然經驗與學習

人一生中與自然有許多美妙的邂逅，許多的研究中也指出特別是在童年時期與自然 互動的生命經驗將會對孩童產生正向的影響。然而，我們該如何與自然接觸呢？怎麼樣 的方式會產生最大的效益呢？以下將分成三個部份來談兒童的自然經驗對其影響，且透 過經驗究竟會帶來什麼樣的學習改變。

一、人與自然---親生命假說（The Biophilia Hypothesis）

當代有名的生物學家、美國哈佛大學教授 Edward O. Wilson 提出了「親生命假說」

（biophilia），主張人們對自然環境的樂於親近是天生的，意味著人 的 心 智 都 有 朝 向 自 然 界 與 生 物 親 近 的 天 性。美國愛荷華州立大學自然資源管理學系教授 James Pease 曾談論「什麼樣的人比較樂於從事環境保育？」、「什麼樣的人會願意放下賺錢的機會，

讓自己的土地參與環境復育」，他說是那些小時候就在自然環境中長大的人們。根據 James Pease 的研究，小時候花愈多時間在田野裡打獵、釣魚、採集、親近並體驗自然 的人們，長大以後會主動參與環保活動，並能尊重環保專家們的意見（倪宏坤，2006）。

在摘錄自西雅圖酋長在即將把部落土地賣給美國政府所發表的演講內容（Chief Seattle's Treaty Oration ）：

您怎麼能夠買賣穹蒼與土地的溫馨？多奇怪的想法啊！

假如我們並不擁有空氣的清新與流水的光彩，您怎能買下它們呢？

對我的人民而言，大地的每一部份都是聖潔的。

每一枝閃亮的松針、每一處沙洲、每一片密林中的薄靄、每一隻嗡嗡作響的蟲兒，

在我人民的記憶與經驗中都是神聖的………..

當野牛被屠殺， 野馬被訓服，

當森林中最隱密的角落也充滿了人味，

原始的山陵景觀被電話線所破壞時，

我們真是不明白啊！

叢林哪兒去了？ 消失了！

老鷹哪兒去了？ 不見了！

美好的生活已經結束， 殘喘求生的日子開始！

引自晨星出版社（李毓昭譯，2004）

從睿智的酋長言談中表達了原住民對大自然的敬愛與敬重，流露出人與土地之間，

有如家人般深厚的情感，讓當時的白人與現在的我們有機會檢視人與自然的關係與相處 之道。因為生命中曾深刻體會大自然帶來的美好感受，所以會更加懂得珍惜，也會更願 意付出努力守護這片大地。

從「親生命假說」中了解人的內心深處有種與自然和其他生命物種相連的需求，但 如何將此天性啟發？James Pease認為引發出對環境真正友善的具體行為，後天的培育 也是很重要的（倪宏坤，2006）。如同Pease所強調，對於孩童的自然教育，是決定我們 將來擁有什麼環境的關鍵。如果我們愈願意帶孩子們接近自然、享受自然，將來也愈有 機會享有美好的棲地。根據目前的調查，現今的美國孩子超過1/4的時間都在電視機前 面，真正走出戶外的時間不到1%；甚至有些家長害怕孩子們在自然環境中受到傷害。而 在台灣黃至賢（2009）針對國小五年級學童課後進行環境活動之探討的研究中，發現學 童直接接觸自然環境活動時間不足（週間約佔1.2%、週末為3.0%），難以獲得重要生命經驗，

形成環境代間失憶危機；且電子媒體使用時間大於直接接觸自然環境活動（週間課後時 間的運用，使用電子設備的時間是直接接觸自然活動的 5.4 倍；週末則達到 8.6 倍）。

Pease認為讓孩子們探索自然，所收到的好處會遠遠大過他們可能受到的傷害。

人類的天性使然讓我們傾向於大自然中，在自然中我們吸取了天地間的菁華，與萬 物相處之間我們獲得了精神上的滿足感。只是隨著時代的演進，我們最原始的本性卻逐

漸消逝，大人忙於工作，孩子也忙了上課、補習，生活中更充斥著電子媒體的影響，慢 慢的一點一滴阻隔著我們與大自然間的連結。重新找回人與自然的聯繫，除了滿足每個 人與生俱來的需求外，經由培養對自然的敏感度與喜好，定能影響日後對環境保護的行 動力。

二、生命的價值

大自然中的生命除了人類外，還包含了植物、動物等各種生物的生命。人類生命的 價值在生命教育中一直被突顯，但自然界中其他的生命有何存在的價值呢？Stephen R.

Kellert（1999）基於「喜愛生物假說」擴展定義，認為本身的認知及個人的實踐，是 以某種方式依附在我們與自然關係上，各種領域的人對動物各有不同態度與價值觀，人 類所發展出來的價值觀皆與向生物親近的天性有關。Stephen R. Kellert (1999)在「生 命的價值」這本書中提出九種自然界的基本價值觀：

1. 實用主義價值觀（utilitarian value）：重視人類如何可從生物界取得有形的實質 利益，只藉利用大自然來滿足人類的各種需求與欲望。

2. 自然主義或博物學的價值（naturalistic value）：人類因直接經驗大自然與野生動 植物，可獲得多種滿足感。人類從探索自然產生的樂趣，得到的滿足，也是人類最 原始的快感來源之一。

3. 生態學與科學的價值(ecologistic-scientific value )：以自然界的生物物理結 構、模式、機能為主，有系統地探討自然界，有益深入理解野生動植物，進而予以 控制。

4. 美學的價值(aesthetic value )：從動物身上帶給人類的美學衝擊，使其能夠在各 種情況下激起獨特的感受，如鯨魚翻騰出水、鳥兒翱翔天際等，都是美學的經驗。

由動物引發美感的要素—美景、視野、色彩、光線、對比、質地、動態，都關係到

秩序感、協調感，以及幾乎嚮往理想境界之感。

5. 象徵意義的價值(symbolic value)：人類利用動物表達感情與思想，所以在文字、

語言等創作上藉由動物來表達其象徵的意義。兒童理解自我、權威、親子關係、社 會互動，一向需藉故事、神話、童話之助，而神話多以動物和自然世界為主要題材。

是以借用自然事物象徵，是人類體驗成長的一種方法。

6. 居支配地位的價值(dominionistic value)：大自然與野生動植物構成的種種挑戰，

使人類在面對艱險時磨練出求生存的耐力與技巧，培養出克服自然、支配自然的能 力。與大自然相抗的經歷能夠考驗各種不同的能力，從而增強身心的敏銳度。

7. 人性的價值(humanistic value)：人因與動物接觸，產生感情、同理心、相親相依 之感，如飼養的寵物成為人類的伴侶、密友。同時，在心理治療與生理復健上會利 用動物陪伴來幫助不平衡的人、寂寞的人、不合群的人。

8. 道德立場的價值（moralistic value）：自然界存有某種調和性、整體性，每一個生 物的存在都有其目的與意義。以道德為出發的價值觀認為，一切生命原本是一家，

其他動物有其生命，人類應該避免傷害牠們。

9. 否定立場的價值（negativistic value ）：由動物帶來的的嚴重威脅與敵意，使人 產生焦慮不安，如蛇、蜘蛛、鯊魚、蠍子等，通常會令人產生強烈的不愉快。而這 些反感可能導致傷害動物的行為，但也可能造成人因恐懼而對動物產生有益的疏遠 與尊重。

Edward O. Wilson 用 biophilia 這個字，形容人類想親近生命與自然的一種生物性 需求（薛絢譯，1991）。而以上的九類價值觀所反映的意向，都與人類喜好親近生命的 脾性相關。但是這些都是很弱的生物性傾向，必須藉學習與體驗來強化突顯。假使不利 用學習與體驗來將這些價值補強，它們可能會被萎縮扭曲。至於對於這些『價值』的消 逝或隱諱，對於人類有何影響呢？Stephen R. Kellert（1999）認為個人成長經驗絕對

少不了與自然生物的互動，如果切斷這種與生物界的連繫，物質生活與精神生活都會大 為失色。

或許，有人會認為這種『與生命相親』的假說太過浪漫。但是，保育自然和生物，

與其說是一種人厚的的道德之舉，倒不如說是利己與生物性需求的體現。雷內.杜波 (Rene Dubos)提到『生態保育以人類的價值系統為依據；人的處境和人心是其最終關 懷。……我們的生物的、精神的存在，以及我們的生命品質，都受著我們成長環境的特 徵制約。因此，如果只為自私的理由，我們也必須維持自然界之多樣與和諧。Stephen R.

Kellert 提到（引自紀慧玲，2008）：

人們斟酌大自然與野生動物的重要性時，可能從美學的、支配的、科學的、人性的、

道德的、博物的、象徵意義的、實用的、排斥的觀點來看。各種價值觀點所佔的比 重，將會影響人類與自然界的關係，以及決定我們的生活品質。

人如何對待動物，密切關連著人如何對待其他人類（彭淮棟譯，2002）。印度聖雄 甘地也曾指出：「從一個國家其人民對待動物的態度，可以看出這個國家文明的程度。」

人對於動物殘忍，對於人也必然不懂得以尊重對待。

且從生命教育廣大的內涵來看，其中包含了倫理道德教育及自然環境教育。在自然 環境教育強調尊重自然、敬天惜物，進而尊重生命、珍惜生命。而關懷動物就基於對『生 命意義』的理念（費昌勇,2002）。生命教育除了重視人的生命價值外，也應拓展至對自 然萬物的關懷與尊重、欣賞，藉由生命的接觸，啟發學生對於生命價值及意義的了解與 珍惜。

三、經驗與學習

在《失去山林的孩子》書中提到－在自然界中，讓孩子去體驗，遠比學習知識重

要（郝冰、王西敏譯，2009）。人有愛自然的天性，就該讓孩子在自然中快樂學習，

而人在自然中所獲得的經驗將會幫助兒童心靈的健康，對於其認知與學習發展扮演著 極為重要的角色。以下將針對兒童的自然經驗方式及經驗對學習的影響進行討論：

（一）與自然的接觸經驗

Kellert（1996）認為童年品格的塑造與接觸自然的經驗有關，並將兒童與自然接觸 的形式，分成三種類型： 一、直接經驗：非規劃詳實的課程活動下，自發性的接觸自然，

如在後院、鄰近的林地、草地、溪流或公園、荒地上遊戲玩耍。 二、間接經驗：在有高

如在後院、鄰近的林地、草地、溪流或公園、荒地上遊戲玩耍。 二、間接經驗：在有高