校園鳥類救傷宣導課程之成效探討

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(1)國立臺灣師範大學環境教育研究所碩士學位論文. 校園鳥類救傷宣導課程之成效探討. 研究生：趙雅慧指導教授：王順美博士. 中華民國一○○年二月中華民國臺北市.

(2) 中文摘要為了探討校園鳥類救傷宣導課程對國小學童知識、態度的影響，本研究採準實驗研究法，以雲林縣二所小學三至六年級共420名學童為樣本，其中包含實驗組210人、控制組210人。實驗組接受二次晨間活動時間的宣導課程（共80分鐘），本鳥類救傷課程內容結合了保育教育、動物福利教育及生命教育；而控制組則未接觸鳥類救傷之相關活動。由研究者自編問卷以蒐集學童對鳥類救傷認知與態度的量化資料，再以內容分析方式探討學生學習單內容、教師觀察教學的回饋及訪談教師紀錄，以了解學童在接受課程之後，對於不同情況下，拯救傷鳥的意圖及理由。從問卷結果顯示，實驗組學童確實因宣導課程的介入，使得其對鳥類救傷的知識與態度有顯著的成長。此外，研究結果亦發現：年級及飼養（鳥類）經驗的有無並不會直接造成學習成效上的差異，但女生在知識上表現則優於男生。從內容分析結果顯示：人道的關懷為學童鳥類救傷行動的起始行為，學童並具有以生命為中心的思維；而在談論未來能從事的救傷工作中，學童能提出具體的動物福利的操作方法；在外來種野放問題上，以動物福利的需求為考量大過於生態保育的主張；最後在面對實際的救傷工作時，學童能應用學習到的鳥類救傷原則，但對於救傷工作仍感信心不足。本研究建議：未來宜針對老師的救傷工作能力進行增能，成為學童救傷行動中的諮詢窗口；可鼓勵師生一起參與救傷的行動；在學校教育推廣方面，可結合環境教育在校園鳥類育雛期及氣候不穩定的時節進行全校性的宣導。. 關鍵詞：鳥類救傷、教育宣導、動物福利教育、鳥類保育. iii.

(3) Abstract The purpose of this study is to investigate the effect of bird first aid course on the attitude and knowledge of elementary students. The study adopted a quasi-experimental study method. A total of 420 students from grade 3 to grade 6 of two elementary schools in Yu Ling County were recruited as the study sample; including 210 of the students were in the experimental group and the other 210 students were in the control group. The Experimental Group received the courses in two morning-activity time, total is eighty minites, whereas the Control Group received none. The promotional course integrated conservation education, animal welfare education, and life education. The bird first aid knowledge and the attitude scales were designed and used in pre and post test of the program. The author adopt content analysis to get students’ intention and their reasons when they meet various situation written in the learning sheets, teachers’ feedbacks on the bird first aid program.,.. The results showed that Experimental Group, in contrast to the Control Group, had a significant improvement in their knowledge of bird first aid as well as their attitude. In addition, the study also found that the grade level and the experience of raising pet bird have no impact on the learning outcomes, but girls in general showed a better knowledge-related performance than the boys did. The descriptive data revealed that the students’ humanitarian care, and they possess a life-centering ethics. The students dedicated to bird first aid in the future, the students could propose concrete animal welfare operations. For issues on releasing non-indigenous species, the students showed more consideration of the animal welfare than ecological conservation claims. Last, when actually performing the first aid, the students could apply the bird first aid principles they had learned, even though they still felt unconfident about the task. The study suggested: school teachers’ competence in bird first aid could be enhanced, so. iv.

(4) that they could become the ones providing answers to students. Secondly, both students and teachers could be encouraged to join the first aid actions and conduct relative courses. Third, these activities can be integrated into the environmental education as a school-wide program during the brood time of birds or the period with unstable weather.. Key words: bird first aid, educational promotion, animal welfare education, bird conservation. v.

(5) 謝. 誌. 本論文承蒙師恩王順美教授，於學生研究所求學期間，給予無微不至的關懷與耐心的指導，使得學生的專業知識獲致提升，對於環境教育的熱愛更甚從前。在論文撰寫期間也因王老師巨細靡遺的逐字批閱斧正，且不厭其煩的指導，使論文得以順利完成，僅在此致上最高的敬意，師恩浩瀚，學生將永銘於心。. 論文發表審查期間承蒙台北市立教育大學陳建志教授及國立東華大學楊懿如教授，於百忙之中撥冗指正，給予諸多寶貴意見，方使本論文更臻完善，在此深表謝意。同時亦感謝台北市野鳥學會黃聖祐先生、高康敏小姐、賴明珠小姐、國立東華大學梁明煌教授、特有生物中心野生動物急救站研究員詹芳澤醫師，於研究期間給予之指導及協助，學生至感銘謝。並感謝環教所諸位教授三年來無私的傳授與指導，提升我專業知識，進而順利完成研究。. 感謝同儕柏毅、文媄、詠婷及研究室的諸位學長姐、學弟妹等人於求學階段的陪伴，課業上相互砥礪與支持。更感謝雲林縣鎮西國民小學全校師生，在研究期間給予的包容、協助與鼓勵，使學生論文可以完成。最後將此論文獻給我最摯愛的家人，感謝您們對我無微不至的照顧與鼓勵，讓我無後顧之憂順利完成學業，您們的關心與支持是我最大的精神支柱。謹將論文成果獻給我所愛的親人、朋友及師長們，感謝您們！. 趙雅慧謹識中華民國一○○年二月. vi.

(6) 目摘謝目表圖. 目目. 次. 要 ------------------------------------------------------- iii 誌 --------------------------------------------------------- vi 次 ------------------------------------------------------- vii 次 -------------------------------------------------------- ix 次 --------------------------------------------------------- x. 第一章緒論第一節研究動機. -------------------------------------------------------- 1. 第二節研究背景. -------------------------------------------------------- 3. 第三節研究目的及問題第四節名詞界定. -------------------------------------------------- 4. -------------------------------------------------------- 4. 第五節研究範圍與限制. -------------------------------------------------- 5. 第二章文獻探討第一節動物倫理與野生動物救援的爭論第二節動物福利評估與傷鳥的救護第三節自然經驗與學習. ------------------------------------ 7. --------------------------------------- 14. ------------------------------------------------- 18. 第四節鳥類保育及國內相關的教育研究. ----------------------------------- 28. 第三章研究方法設計與實施程序第一節研究設計與架構. ------------------------------------------------- 33. 第二節研究流程. ------------------------------------------------------- 39. 第三節研究假設. ------------------------------------------------------- 40. 第四節研究工具. ------------------------------------------------------- 40. 第四章研究結果與分析第一節實驗組與控制組學童的前、後測比較分析 vii. ---------------------------- 47.

(7) 第二節教學介入後對研究對象的影響. ------------------------------------- 55. 第三節不同背景因素對課程學習成效之影響. ------------------------------- 61. 第四節學習心得、教師觀察回饋及訪談紀錄之分析第五節綜合討論. -------------------------- 66. ------------------------------------------------------- 81. 第五章研究結論與建議第一節研究結論第二節建議. ------------------------------------------------------- 85. ----------------------------------------------------------- 89. 參考文獻一、中文部份. ---------------------------------------------------------- 93. 二、英文部份. ---------------------------------------------------------- 97. 附錄附錄一：校園鳥類救傷宣導課程教案. --------------------------------------- 98. 附錄二：國小學童校園鳥類救傷問卷審查專名單與審核意見表附錄三：預試量表處理結果. ---------------------------------------------- 112. 附錄四：國小校園鳥類救傷正試問卷附錄五：學生學習心得附錄六：教學回饋單. ---------------- 106. -------------------------------------- 114. -------------------------------------------------- 120 ---------------------------------------------------- 122. 附錄七：學習心得歸類統計表. -------------------------------------------- 134. 附錄八：後續追蹤：實驗班導師訪談紀錄. --------------------------------- 146. 附錄九：各量表之逐題獨立樣本t檢定統計結果. ---------------------------- 148. 附錄十：各量表之逐題成對樣本t檢定統計結果. ---------------------------- 156. viii.

(8) 表目次表 2-1 台北市野鳥學會鳥類救傷步驟中的動物福利. -------------------------- 15. 表 2-2 特生野生急救站鳥類救傷步驟中的動物福利. -------------------------- 16. 表 3-1 研究設計. -------------------------------------------------------- 34. 表 3-2 研究樣本統計表. -------------------------------------------------- 34. 表 3-3 校園鳥類救傷宣導教育課程教學重點. -------------------------------- 36. 表 3-4 校園鳥類救傷宣導課程施作時間表. ---------------------------------- 37. 表 3-5 國小學童校園鳥類救傷問卷架構表. ---------------------------------- 41. 表 3-6 學童對鳥類救傷行為驅動的類目表. ---------------------------------- 44. 表 3-7 鳥類救傷學習與課程連結的類目表. ---------------------------------- 44. 表 3-8 面對外來鳥種的處理方式的類目表. ---------------------------------- 45. 表 4-1 實驗組與控制組前測知識、態度獨立樣本 t-考驗摘要. ------------------ 47. 表 4-2 實驗組與控制組學生的鳥類救傷知識前測問卷之各分量表結果比較分析---- 48 表 4-3 實驗組與控制組學童的鳥類救傷態度前測問卷之各分量表結果比較分析---- 50 表 4-4 實驗組與控制組後測知識、態度獨立樣本 t-考驗摘要. ------------------ 51. 表 4-5 實驗組與控制組學生的鳥類救傷知識後測問卷之各分量表結果比較分析---- 52 表 4-6 實驗組與控制組學童的鳥類救傷態度後測問卷之各分量表結果比較分析----- 53 表 4-7 兩組學童各量表前後測分數之成對樣本 t 檢定比較結果. ---------------- 55. 表 4-8. 兩組學童知識各分量表的前後測分數之成對樣本 t 檢定比較結果. ------- 56. 表 4-9. 兩組學童態度各分量表的前後測分數之成對樣本 t 檢定比較結果. ------- 58. 表 4-10 實驗組學童性別人數統計. ----------------------------------------- 61. 表 4-11 實驗組不同性別的學童在各量表得分的共變數分析表. ----------------- 61. 表 4-12 實驗組不同性別的學童在各量表後測之共變數分析摘要表表 4-13. 實驗組學童各年級人數統計. ------------- 62. -------------------------------------- 62. ix.

(9) 表 4-14 實驗組不同年級的學童在各量表得分的共變數分析表. ----------------- 62. 表 4-15 實驗組不同年級的學童在各量表後測之共變數分析摘要表表 4-16. 實驗組學童是否曾經養過鳥類的人數統計. ------------- 63. -------------------------- 64. 表 4-17 實驗組不同飼養背景的學童在各量表得分的共變數分析表. ------------- 64. 表 4-18 實驗組不同飼養背景的學童在各量表後測之共變數分析摘要表. --------- 65. 圖目次圖 2-1 戴爾的經驗塔（The Cone of Experience） ----------------------------- 25 圖 2-2 經驗學習週期圖（Kolb） -------------------------------------------- 26 圖 3-1 研究架構圖. ------------------------------------------------------- 33. 圖 3-2：研究流程圖. ------------------------------------------------------ 39. x.

(10) 1. 第一章. 緒論. 第一節研究動機本節是敘述研究者自我對於校園鳥類救傷經驗的反思，並對本研究方向的啟發。. 一、教學現場現況因研究者本身是鳥會會員的關係，所以在小學服務多年以來，只要校園內有鳥兒受傷或「迷路」，全校師生們總習慣性的把驚慌、虛弱的鳥兒送到我的手上，期待我能有所辦法幫助牠們。這些需要協助的野鳥大都為不小心離巢的雛鳥或是遭逢意外的傷鳥，每當這些傷鳥送到我的手上時，其實大都虛弱不已，再加上我並沒有受過動物救傷的訓練，所有的救傷工作憑藉著只是自己平日賞鳥時對鳥類的觀察及臨床時的推測，所以在救傷案例中有為數不少的失敗經驗。好幾次當學生把傷鳥送過來時，其實內心都有衝動想拒絕承接這樣的救護工作，一則為照顧傷鳥真的是一件累人的差事（有些雛鳥平均 2-3 小時就得餵食一次），另一個主要原因是深覺自己『也沒有比較會救鳥啊!』。可是，看見那些將傷鳥小心翼翼捧在手心的孩子，每個人都閃著無邪又純真的眼神殷切的期盼著你來拯救那微弱的生命時，只好硬著頭皮接下這份神聖但沉重的工作。從這些校園內的救傷經驗中，讓我意識到在校園內的自然環境裡原來也有許多鳥兒需要被救助，而在校園內活動的師生是否能為這些可愛的生命做些什麼呢？除了付出關心，是不是有更進一步的行動讓這些小小生命都能獲得妥善的照顧而健康成長呢？. 二、個人救傷經驗透過望遠鏡觀賞著每隻鳥兒豐富的肢體動作與得天獨厚的羽色，不得不說賞鳥是令人心情愉悅的，但當今日一隻活生生的鳥兒在你的手上時，情況似乎就沒有那麼美好了。台灣各地的鳥會總被賦予一些鳥類救傷的任務，因為充滿愛心的民眾總認為『會賞鳥的人最懂的鳥，理應連同鳥類等救傷醫療也應該要擅長』。以雲林鳥會而言，面臨的是我們的組織規模小，志工本就不多，鳥類救傷這一部分實在是分身乏術，所有救傷工.

(11) 2. 作憑藉著都是自己的熱情與經驗，但不得不說許多伙伴是『熱情有餘而經驗不足』呀! 而我就是其中一員。累積了多次的救傷經驗，我不禁要問自己究竟幫了這些傷鳥什麼？還是無形中我錯誤的救傷做法反而加重了這些可憐鳥兒們的痛苦？這些鳥類救傷的失敗經驗，讓我反省會不會在自己自以為是的救傷行動，其實忽略了許多鳥類先天性的生理結構、心理感受與自然行為呢？簡單的來說，我是否顧及到這些受傷鳥兒們的動物福利呢？雖然人類的救護與鳥類的救傷程序大相逕庭，但是將心比心，救鳥如救人，受傷的鳥與生病的人一樣除了妥善的醫療照顧外，對於落入人類之手的驚弓之鳥其實內在的安定更需要去被關注。畢竟我不是專業的獸醫，專業的醫療工作我並沒有能力去做，但對於幼鳥的照料及醫療後續的養病照護是我能力所及之處，以考量鳥類動物福利的原則來進行救傷，對於這些傷鳥應該是有所幫助的。. 三、學生反應的啟發我不清楚那些將傷鳥交到我手上的學生，在看見傷鳥的那一刻到決定將牠送來的這一段時間心理產生了什麼轉變？但依據我的觀察，我可以確定的是我看見班上的學生望著傷鳥時那種憐惜、那種很想幫忙的神情！我常想透過這樣的動物救傷行動，學生究竟能學到什麼？除了照顧技巧的純熟、精進外，是不是對鳥類的知識也會隨著接觸的頻率而有所改變，甚至透過參與學生內在價值觀是否有所轉化？而這部分正是動物保護最精髓的部份，值得去探討。而學生對於鳥類的生活習性是陌生的，貿然的就進行救傷只會使鳥兒的狀況更糟，藉由鳥類救傷的宣導教育，可以使學生能了解正確的救傷知識，也能從行動中更加深自己鳥類保育的觀念。. 綜合自己的經驗與觀察，發現校園中鳥類救傷的問題可提供學童一個絕佳的教材，無論是從動物福利教育、保育教育，甚至於生命教育，一隻傷鳥可以串起各個面向的學習，也能串起人與自然的親密連結。.

(12) 3. 第二節研究背景野生鳥類在自然之中，同樣需要面對自然界的生存競爭與威脅外，許多時候是因為人為的干擾、環境的破壞，而造成鳥兒的病痛與傷害。但對於野鳥救傷一直存有許多的爭論，在『動物保護』與『干預自然』之間不斷拉扯，『救』與『不救』似乎成了自由心證的問題。社團法人台北市野鳥學會（以下簡稱台北市鳥會）基於『野鳥救傷，不是要干預自然』的理念，以『關懷生命』為出發，於 1992 年設立的『野鳥救傷中心』及『野鳥醫護站』，2007 年建置了野鳥長期收容或漸進式野放工作站『得得之家』（Wild Bird Rehabilitation Center－ BREAD Home ）。結合熱心獸醫師與救傷義工，從事野鳥救傷與推廣救護的觀念，每年協助救護、收容及野放的傷病鳥約有 600 隻左右，並且數量持續增加。依據台北市鳥會在 2006 年鳥類救傷中心報告中顯示，整年度中就有 815 隻傷鳥（台北市鳥會，2008）。因為大眾自野外拾獲傷鳥之餘，經常不知如何處理，所以全省各地的鳥會亦同樣被賦予相同的使命。而政府單位的野生動物救傷機構，除了大家耳熟能詳的特有生物研究保育中心野生動物急救站外，各地的動物防疫所、動物衛生檢驗所及市立動物園，也從事救治傷病野生動物的工作。根據特有生物研究保育中心野生動物急救站 82 年 8 月 23 日至 93 年 2 月 24 日止野生動物急救站診療動物統計表，鳥類佔救傷總數量的 83.34％，相較於哺乳類的 11.80％及爬蟲類 4.86％多出了許多（特有生物研究保育中心，2004）。可見，全台每年從事野鳥救傷的數量之龐大，而這還不包括由民眾自行照護的幼鳥、傷鳥。當一般大眾撿到傷鳥或落巢的幼鳥時，不論是在送至專業救傷機構或是自行照料的過程中，常因為對野鳥習性的不了解，而作了錯誤的救傷動作，例如把剛拾獲的野鳥關在鐵籠裡，讓牠感到極大的緊迫感，或是拼命將食蟲性的鳥兒餵食榖類或其他食物……。在所有救傷機構中，就可發現有許多由民眾送來的傷鳥都是因為不當的救傷程.

(13) 4. 序而加重病情或是造成二次傷害的。從台北市鳥會救傷資料中發現，校園也是傷鳥拾獲頻率頗高的地點。台北市鳥會也持續與農委會合作，到台北市國中小推廣鳥類救傷的宣導教育。而特有生物研究保育中心野生動物急救站也於近年開放學校機關團體申請野生動物急救的教育解說活動。可見，這些專業的救傷機構也發現除了救傷實務工作外，對於救傷宣導教育的落實亦是相當重要的一環。. 第三節研究目的及問題本研究目的是以國小三~六年級學童為研究對象，設計校園鳥類救傷宣導教育課程，探討其在接受鳥類救傷教育課程後的影響。並透過推行校園鳥類救傷宣導教育課程中的學生學習心得及教師的觀察回饋，追蹤後續發展，做為改進鳥類救傷宣導教育在校園推廣之參考。故研究問題為：一、探討實驗組學童在宣導課程前後鳥類救傷的知識、態度是否有所改變？二、比較實驗組與控制組在宣導教育課程介入前後的知識、態度是否有差異？三、探討不同背景的學童在接受宣導課程後，其鳥類救傷的知識、態度是否有所差異？四、在推行校園野鳥救傷宣導教育後，是否能影響學校師生在處理傷鳥時的反應？. 第四節名詞界定一、鳥類救護原則採社團法人台北市野鳥學會及特生中心野生動物急救站所建議之鳥類救傷步驟。二、本研究之校園野鳥救傷宣導教育課程為研究者依據鳥類『動物福利』、『保育教育』、『生命教育』等內涵自行設計之課程。三、知識：在本研究所指的知識是指學童在研究者自編的鳥類救傷知識量表的得分。量.

(14) 5. 表得分越高，表示學童對於鳥類救傷認知越高；反之，則有待加強。四、態度：在本研究所指的態度是指學童在研究者自編的鳥類救傷態度量表的得分。量表得分越高，表示學童對於鳥類保護所持的態度越高；反之，則有待加強。五、動物福利：兼顧動物生理與心理需求，自然與社群行為。以五大自由為評估（朱增宏，2004）。. 第五節研究範圍與限制一、研究範圍（一）本研究調查對象為方便抽樣，選取雲林縣內二所國小三~六年級學生作為研究對象。（二）本研究變項為學童在實施自編的鳥類救傷宣導教育課程後對其知識與態度之差異。此外，在樣本的背景變項方面，僅針對學童之性別、年級及有無飼養鳥類經驗三個因子進行探討。（三）本研究採用問卷調查法，並以訪談、內容分析（學習單、導師觀察回饋）為輔。. 二、研究限制（一）本研究為準實驗研究，擬研究結果可做為該地區或性質相近地區之學校參考，並能推論於其他地區。但研究對象受限於研究者時間及能力等因素，本研究僅止於雲林縣二所國小的學童，若單以量化資料解釋研究結果可能略顯不周全，故以學習心得、教師回饋及訪談等質性資料作為輔證，冀望透過量化及質性資料的相互對照，使其分析所得的結果能更反映教學的實際情況。（二）本研究之課程設計者為研究者，並沒有共同研究伙伴參與，研究者介入程度高，研究過程難免有所缺失，課程設計可能流於主觀，恐有其不完備之處。.

(15) 6. （三）本研究所設計的校園鳥類救傷宣導教育課程中應用了由研究者照料的傷鳥作為教材之一，目的為藉由「傷鳥大使」讓學童更能深刻了解鳥類救傷工作的意義。唯傷鳥來源為研究者擔任鳥會義工所認養之傷鳥，恐引發動物權之疑慮。研究者秉持著動物福利原則，且所運用之傷鳥大使為需長期照顧之外來鳥種及籠中逸鳥，鳥兒本身可能已被人飼養過，是以較不怕人，但課程施作過程中仍力求顧及其動物福利，避免人為的二度傷害。若將來教學應用本課程之傷鳥大使的展示，需多加考量與費心，在動物福利及教學成效間取得最佳平衡點，避免造成過度利用動物之爭議。.

(16) 7. 第二章. 文獻探討. 第一節動物倫理與野生動物救援的爭論如果人們對於同一個社會結構內其他生命的需求和感覺更具有敏感度，將有助於改善各個生命間的生命與生活品質（朱增宏，2005）。每一隻動物意味著一個生命，是須要被尊重的與關愛的。今日面對一隻受傷的野生動物，如果我們基於種種原則而選擇任其自生自滅，是否有違人道教育所秉持的理念呢？許多研究顯示對動物的虐待與對人暴力行為的正相關，那麼對受傷動物的冷漠之於對需要救助的人的冷漠是否也有著關聯呢？試想，面對一個受傷的人極需你的援助時，你還會去考量他的病痛到底是「天災」還是「人禍」造成的嗎？本節將針對動物倫理及野生動物救援爭論進行討論，釐清人類面對野生動物及其救援所抱持的態度應當為何。. 一、動物倫理倫理學這門古老的學問，數千年來探討的是人性與人際的相處之道，直到近三、四十年來才將倫理關係從人類延伸至其他生物，以及自然世界。Nash（1989）認為近數百年來，有數股力量推動了倫理信念跨越人類中心的思考，將其擴展至非人類的自然世界。這些力量來自於主張萬物權利相等的泛靈論(Animism)、呼籲善待為人類服務的獸類的功利主義（ Utilitarianism ）、強調動物的自由與生存權利的人道主義（Humanitarianism）、鼓吹動物權力的動物解放運動、提倡尊重生命個體的生命中心倫理（Biocentrism）及主張生態系整體給予道德地位的生態中心倫理（Ecocentrism）。那麼，生活於地球上的非人類動物與人類究竟存有哪種倫理關係呢？人類又該如何去看待這些生命？. 王從恕（2001）對「生命中心倫理」做了如此說明：「指任何將所有生命都看成具有「天賦價值」(inherent value 或 inherent worth) ---.

(17) 8. 天賦價值是指獨立於人類的價值判斷之外，物體所具有的價值。它的考量對象除了人類，還包括有生命的動、植物個體。」. 生命中心倫理主張的是所有生命個體，其不論是否對人類而言有無功用，都具有道德價值。而這正與在世界自然憲章中闡明的相呼應：「生命的每種形式都是獨特的，不管它對人類的價值如何，都應當受到尊重。為使其他生物得到這種尊重，人類的行為必須受到道德準則的支配。」. 在當代有關非人類動物的道德地位的討論，以「動物福利」與「動物權」兩個哲學思潮為主。在這二個思潮影響下，亦延伸出結合二者哲學精神的「新福利論」，以下分別予與討論：（一）動物福利（animal welfare ）福利論福利論是種效益主義（utilitarianism）：不反對人類對動物的利用，只要使用結果產生的整體利益高過當事者動物所承受的傷害（錢永祥譯，2002）。動物福利最早起源於 19 世紀的英國，動物福利論者強調的是有條件地利用動物，人類可以用動物進行科學研究、飼養動物當做食物或寵物、為娛樂或商業利潤而狩獵……，這些都不算不當，但必須儘可能的減少其不必要的痛苦。動物福利所要求的為不可以帶給動物不必要的痛苦，以及對待牠們的方式要符合人道（錢永祥譯，2002）。其主張『和人類一樣，動物是有感知能力的—牠們不僅能感覺，也會痛苦。假如能讓動物得到妥善的照顧且能使其免於承受不必要的痛苦，那麼人類可以利用動物做某些用途，如飼養、充做寵物、做實驗。對待動物，報之以尊敬是人類的責任。』（王敏玲譯，2006）總結而言，動物福利論同意人類能利用動物，但與動物相處上需要遵守「提供動物應有的待遇」的原則，並以減輕其痛苦與創造最大福祉為前提。.

(18) 9. （二）動物權利（animal rights）權力論動物權利論則認為，無論是在野外、實驗室裡或養殖場中，人類使用動物原則上皆屬不當，這種行為應該被制止。其主張動物與人類一樣具有道德地位，人類應該尊重及保障牠們的權利。認為只是去探討什麼樣程度的痛苦和死亡算是必要，這樣根本是沒有掌握到問題的核心。而動物權利論者所提倡的「動物權」，是反對任何方式的使用動物，因為任何程度的痛苦與死亡，當然都屬於非必要（錢永祥譯，2002）。湯姆.李根（Tom Regan）以「義務論」或「非效益主義」為基礎發展動物權利，認為虐待和宰殺動物，違背了動物的「內在倫理價值」。湯姆.李根也提出「具有生命的主體」就有「天賦價值」而值得尊重的概念（王從恕，2001）。與福利論相反，權利論主張，在我們判斷該如何對待動物的時候，人類的利益根本不應被考量，無論利用動物會帶給人類多大的好處，均非正道，應被禁制。（三）新福利論（New Welfarism）這是結合動物權利及動物福利理論的論述。動物福利所提倡「人道」的對待動物，避免不必要的殘忍，以維護動物福祉；而動物權利（animal rights）則賦予動物權利，任何人類使用非人類動物在原則上屬不當，應該被禁止。動物福利與動物權利有其差異之處，一個是主張在原則底下可有條件的使用動物來滿足人類，而另一個堅持人類不能因自身的利益而剝奪動物的任何權利。不過，現代動物『權利』運動接受了某種動物福利論，認為動物權利是一種理想的境界，唯有不斷落實動物福利措施，方能實現。而這種--動物權利為長期目標，動物福利則為近程目標—稱為『新福利論』（New Welfarism）。. 二、野生動物救援的爭論野生動物的救援一直存在著爭辯，究竟該不該救？救援成功對於整個生態或物種的族群而言，究竟是利或弊呢？人們對於野生動物的救援存在著不同意見。.

(19) 10. 王順美、梁明煌（2006）也對野生動物的救援之爭議做了如此說明：「有關救援野生動物，對其族群及個體或許有幫助，但是否干擾牠原本的習性、族群的自然消長，也是多有爭執的。若不確定人為的救援野生動物工作是解除人為對野生動物的干擾，這樣的『人道』、『自然之道』對待野生動物的方式與爭辯，總是存在。」. 對於野生動物的救援爭辯主要在以族群的集體生命利益與個體的生命福祉如何取捨，以下就以二者立場為出發的立論分別說明：（一）集體（族群）生命的關懷野生動物不同於依賴人類而生活的農場動物或同伴動物，其生存依循著「適者生存；不適者淘汰」的自然法則。而對於人類基於同情之心去拯救受傷或遇難的野生動物，對於整個族群或生態而言未必能帶來好處。野生動物生活於野外，經過天擇，物種之完整乃是這些天擇壓力的結果，人為干預雖然有助於個別的個體，但對於這個物種卻不會產生任何裨益（彭淮棟譯，2002）。就好比我們成功的搭救了一隻危在旦夕的猛禽，當其野放後對於整個族群的其他個體而言，或許是多了一個生存空間的競爭者，而對於其他老鼠、昆蟲或青蛙而言，也是多了一分被掠食的機會。然而，野生動物保育談的不是動物個體的福祉，更重要的面象是從整個族群的利益來看待。所以，相對於「動物權利」，「環境權」是對集體生命利益的關懷，野生動物保育就是關心野生動物的整個族群，不是單一個體動物的福祉，甚至有時候還強調必須犧牲個體，以成全「集體」（朱增宏， 2005）。那麼，究竟什麼時候人類該選擇不去插手野生動物的生老病痛？什麼時候人類又該介入野生動物的救援呢？泰勒（Taylor）在《尊敬自然》中認為環境倫理的中心信念，就是「尊敬自然」。他認為所有的生命，都具有「天賦價值」值得人類的尊重。泰勒從「尊敬自然」的態度，.

(20) 11. 提出了四點一般性義務和法則：不傷害法則 (nonmeale-ficence) 、不騷擾法則 (noninterference)、誠信法則(fidelity)、補償公正法則(restitutivejustice)，這些法則被應用於現在的野生動物救援的原則，分述如下： 1.不傷害法則：不傷害法則要求我們不去傷害任何有機體。也不可以危害有機體自身的「好處」。這法則是屬於消極的。所以，它不主張積極地去解救動物的危難，或去增進動物自身的好處。 2.不騷擾法則：不騷擾法則就是要求我們不去干擾生物個體、生命社群、生態系統的自由。 3.誠信法則：誠信法則要求我們不可以欺騙或誘導野生動物。例如：打獵、釣魚時所設計的陷阱，就是使用欺騙或誘導的方式來捕獲野生動物，這些都違背了誠信法則。 4.補償公正法則：要求我們對於因人類活動而遭受傷害的有機體，給予補償。也就是說前三項法則建立了人類和其他生物的道德義務關係。但是當人類違背前三項法則的時候，則必須以第四項「補償公正」法則給予補償。（楊冠政，1995）從『不傷害法則』及『補償公正法則』來看，倘若今日在非人類活動而造成野生動物受害的狀況下，其實應該秉持著『不傷害法則』的消極作法—不去主動營救。但是，現行狀況下卻發生「保育」物種與「非保育」物種在救援行動中倫理的衝突，也就是說今日若是一隻保育類的台灣黑熊遭落石砸中而重傷，這落石實非人類活動所為，面對保育類野生動物我們仍會基於『保育』及『人道』而主動干預『自然法則』，而進行救援工作。那麼，面對非保育類物種，我們是否可理直氣壯的大呼一切順應自然法則？（二）個體生命的福祉深層動物倫理學—義務論強調以原則而非結果（最大的善）來指導行為（費昌勇編.

(21) 12. 譯，2007）。而義務論所強調的原則是『動物有其天賦價值，尊重動物個體的權利』，而其結果（最大的善）是族群的利益。簡要的說就是『不以為達到族群最大的利益而犧牲個體福祉』。應用於野生動物救援上，與集體（族群）生命的關懷為首要的觀點便造成衝突，義務論主張每個生命個體都是有價值的，不應該為成全集體而選擇犧牲某些個體。所以，只要個體生命有其需求，不必顧慮到族群或整個生態的利益，秉持每個生命都是有價值的，無謂誰該留下？誰該犧牲？誰比較值得拯救？每個生命都平等看待，皆值得去救助。不論是「動物福利教育」或是「動物權教育」其實都是種人道教育。人道教育在教導慈善和尊重。1889 年成立「美國人道教育協會」的喬治安哲認為要防止對人或動物的殘酷，最好的辦法就是從小教導小孩愛護動物（李鑑慧譯，2002）。而「移情理論（Transference theory）」是人道教育的基礎，其運用的理念是從幼年開始教育他們對動物付出愛心，將會引導其對待其他物種的方式（費昌永編譯，2007）。而且人類如何對待動物，密切關聯著人如何對待其他人類。Richard Krafft-Ebbing 與 Sandor Frenczi 在 1900 年代初期作的個案研究，開始探討對動物虐待的行為與其他形態的殘忍行為之間的關係。接續的許多相關研究結果顯示對動物殘忍與以暴力待人之間有相當關聯，也就是說---對動物殘忍的人對他人也存有暴力的傾向。. 綜合本節，研究者認為無論是「動物權力論」、「動物福利論」，抑或「新福利論」，不同的動物倫理學派所主張皆強調「動物有生命，必須尊重動物」，不同之處在於允許人類利用動物上的程度不同。而本研究所採取的立場為「動物福利」的福利論，認為在救傷過程中無可避免將接觸到傷鳥，由決定介入救護的那一刻起便與動物福利有所聯結。當然，研究者更期待鳥類救傷的意義與價值不僅只有動物福利的學習，而是透過救傷激發對鳥類、對萬物的同理心與愛護之情，進而懂得珍視動物的生命價值，了解動物.

(22) 13. 有生存權利而不容人類恣意破壞。是以本研究以「動物福利」為立場，但以追求「動物權力」為長遠的目標。而在面對野生動物救援爭議上，動物保護教育除了強調保育，更有著對個體動物的關懷。人類對動物所遭受的苦痛能感同身受，是人道教育的基本。研究者認為人類對於動物的救援不該有別於人的一套標準來行事，在不危害整個群體生存的前提下從事救援，在生活中參與個體動物的救護更能體會到生命的價值！.

(23) 14. 第二節動物福利評估與傷鳥的救護一、動物福利的評估指標「福利」（welfare）：在字典上的定義，『生存或生活的狀況良好』（the state of being or doing well）或『一種良好或令該個體滿意的生存條件』（a good or satisfactory condition of existence）。由以上詞彙，動物福利（animal welfare）和牠們的生活品質有關。而動物生活品質有三個重要元素：情感狀態（感情或情緒）、生物性功能、自然的生存方式（natural living）（陳真譯，2002）。而動物福利可以三個層次思考：（1）生理（physical）（2）心理（mental）（3）自然（natural）---回歸動物基本之行為學之基本需要（費昌勇，2004）。也就是要評估動物是否受到好的對待（福祉），可以動物在生理、心理、自然等行為是否滿足其需求作為其評估。英國防止虐待動物協會（RSPCA）對動物福利採用的定義如下：「動物福利是含義較為廣泛的概念，涉及動物的身心健康，環境的和諧、動物的感情與免受傷害的生活；動物個體為適應周圍環境，所需付出的努力程度越小，該個體的福利狀況越好」（彭淮棟譯，2002）。以『自由』意味著個體決定採取行動和做出反應的可能性。因此，一隻動物能有多少自由，也就影響了牠的福利（陳真譯，2002）。是以，可將動物的自由當做動物福利的評估，聯合國教育科學與文化組織(United Nations Educational Scientific and Cultural Organization, UNESCO)便明列動物的五大自由： 1.免於飢渴之自由 ---免於饑渴及營養不良的自由，可享用足夠飲水與平衡飼料，以維持健康體能。 2.免於不適之自由 ---免於身處不適環境的自由，提供合適環境、防風避雨、保暖禦寒的棲息處。 3.免於痛苦傷病之自由 ---提供疾病預防、疾病及受傷可迅速得到治療。.

(24) 15. 4.表現正常行為之自由 ---免於剝奪表現自然行為的自由，保證供適當空間、設備與同物種互動的機會。 5.免於恐懼與焦慮之自由 ---避免引起心理層面的痛苦。（費昌勇，2004）。而動物的「五大自由」也成為現行許多動物福利組織在評估動物福利的一個準則。. 二、傷鳥的處理及照顧與動物福利野鳥在自然之中，需要面對生存的競爭與威脅，更多的時候是因人為的干擾、環境的汙染與破壞，所造成鳥類的病痛與傷害。社會大眾常在野外拾獲傷鳥或幼鳥之際，因為缺乏相關救傷經驗與常識，所以經常不知如何處置。尤其是每年春夏之際是『鳥類救傷』的旺季，因適值許多鳥兒的繁殖期，學飛的幼鳥或雛鳥落巣的機會大增，所以每年傷鳥總數中落巣的幼雛就佔了幾乎快一半的數量。幼鳥通常長得「楚楚可憐」，所以許多民眾基於憐憫之心，常會在撿獲牠們的時候就主動餵食。但常因對於野鳥的食性及習性等幾乎是一無所知的，因而常依據自己的想像而做了判斷，而通常這個『直覺』往往會造成這些小生命「致命」的危機。以下，是台北市野鳥學會及特有生物中心野生動物急救站公告的野鳥救傷步驟，呼籲民眾正確的救傷步驟，讓傷鳥能得到更佳的照護。（一）台北市野鳥學會野鳥野鳥救傷原則：依據台北市野鳥學會公告救傷專區網站（2009）中建議的傷鳥之處理與照顧步驟，與動物福利的評估指標「五大自由」的比對如下表 2-1：表 2-1 台北市野鳥學會鳥類救傷步驟中的動物福利救傷步驟. 內. 容. 符合五大自由. 當初接觸傷鳥時，病鳥多有驚慌恐懼的反初步檢查. 應。如果沒有，可能就是籠中逸鳥或極度虛. 免於恐懼與焦慮. 弱的個體。首先，如果傷鳥無立即危險，可（接下頁）.

(25) 16. 表 2-1. （續）. 救傷步驟. 內. 容. 符合五大自由. 先行觀察，再小心輕柔地握持傷鳥，或以毛巾包裹，以免傷鳥突發性的掙扎造成人或鳥的傷亡。再逐步地進行初步接觸性的檢查，並記錄檢查的結果。止血、保溫，及對脫水及虛弱個體的救助。對虛弱的傷鳥的照顧，除了初次檢查、灌食緊急處理. 外，仍然以安靜的環境、減少驚擾的次數為要務，必要時可在安放的盒子上打孔，以方便目視觀察其變化及保溫，可以減少驚擾造. 免於飢渴免於不適免於恐懼與焦慮. 成進一步的傷害。運送傷鳥時應儘量以有軟墊或報紙襯裡的紙箱，在較黑暗而安靜的環境下運送，不要免於不適送醫及照護. 以開放的籠子運送，以免發生衝撞造成更嚴免於恐懼與焦慮重的傷害。如有失溫的個體，應以保溫袋維免於痛苦傷病持箱內溫度。資料來源：由研究者自行整理. （二）特有生物中心野生動物急救站野生動物救傷原則：依據特有生物中心野生動物急救站在網站（2009）上公佈的『如何幫助傷病野生動物』的原則，與動物福利的評估指標「五大自由」的比對如下表 2-2：表 2-2 特生野生急救站鳥類救傷步驟中的動物福利救傷步驟. 內. 容. 符合五大自由. 傷病野生動物仍然具有潛在的危險，尤其是注意自身的安全. 動物的角、爪子、牙齒及喙會對人造成傷害，在協助處理傷病動物時可用毛巾或深色免於恐懼與焦慮衣物將動物包裹住，遮住動物眼睛，以減少驚嚇及避免人員受傷。. 減少人為干. 過度人為干擾會使野生動物產生緊迫，引發. 擾. 休克，這也是造成死亡的最大原因。因此在. 免於恐懼與焦慮.

(26) 17. 表 2-2. （續）. 救傷步驟. 內. 容. 符合五大自由. 發現傷病動物之時，別急著給牠補充水或是食物，以免因操作造成緊迫休克而死亡。處理傷病野生動物首先要排除緊迫因子以給予充分的休息. 及緩和休克的發生，此時將動物安置在適當免於不適大小且有蓋的紙箱子中，箱內放置乾淨柔軟免於恐懼與焦慮的紙巾或衣物，使牠有安心的著地感。多數傷病野生動物身體都會呈現虛弱的情. 給予適當的. 形，所以此時更加需要給予適當的保溫，將. 保溫. 溫度維持在 30~33℃左右，牠就不必浪費能. 免於不適. 量來維持體溫，以減少體力的消耗。在充分休息 1~2 個小時後，檢視野生動物，給予水或葡. 若動物活力稍有恢復，以滴管滴少許水或葡. 萄糖液. 萄糖液在其嘴邊，看其是否願意喝，但千萬. 免於飢渴. 不要強迫灌食，以免吸入氣管造成窒息。儘速送至專業的醫療急救單位，給予最妥善之醫療處理與照料，增加傷病野生動物存活立即送醫. 之機會，若無法立即送達，也可先以電話聯免於痛苦傷病繫尋求協助或技術上的支援，把握處理的最佳時機。資料來源：由研究者自行整理. 總結本節，在野鳥救傷的過程中，在其急救與照護過程中，常因人類的無知而往往沒有顧及傷鳥的生理與心理感受及自然需求，是以符合五大自由作為動物福利評估的原則，避免傷鳥在人類救援過程中受到二次傷害。動物福利通常不能以我們直覺上對『殘忍』或『仁慈』的概念來理解，因為痛苦不一定是殘忍造成的。許多動物所承受的痛苦，是因為人類缺乏知識或出於疏忽，而並非是蓄意的行為所造成。而動物福利的最高目標，是達成一種站在動物立場上理想的公正、公平，而非僅僅只是出於人類的善心或施捨。在野鳥救傷過程中以動物福利—五大自由當作一個自我的要求與救傷的守則，救傷關係並非『施』與「受」的關係，而是一份來自內心最真誠的平等、同理心的醫護關係。.

(27) 18. 第三節自然經驗與學習人一生中與自然有許多美妙的邂逅，許多的研究中也指出特別是在童年時期與自然互動的生命經驗將會對孩童產生正向的影響。然而，我們該如何與自然接觸呢？怎麼樣的方式會產生最大的效益呢？以下將分成三個部份來談兒童的自然經驗對其影響，且透過經驗究竟會帶來什麼樣的學習改變。. 一、人與自然---親生命假說（The Biophilia Hypothesis）當代有名的生物學家、美國哈佛大學教授 Edward O. Wilson 提出了「親生命假說」（biophilia），主張人們對自然環境的樂於親近是天生的，意味著人的心智都有朝向自然界與生物親近的天性。美國愛荷華州立大學自然資源管理學系教授 James Pease 曾談論「什麼樣的人比較樂於從事環境保育？」、「什麼樣的人會願意放下賺錢的機會，讓自己的土地參與環境復育」，他說是那些小時候就在自然環境中長大的人們。根據 James Pease 的研究，小時候花愈多時間在田野裡打獵、釣魚、採集、親近並體驗自然的人們，長大以後會主動參與環保活動，並能尊重環保專家們的意見（倪宏坤，2006）。在摘錄自西雅圖酋長在即將把部落土地賣給美國政府所發表的演講內容（Chief Seattle's Treaty Oration ）：您怎麼能夠買賣穹蒼與土地的溫馨？多奇怪的想法啊！假如我們並不擁有空氣的清新與流水的光彩，您怎能買下它們呢？對我的人民而言，大地的每一部份都是聖潔的。每一枝閃亮的松針、每一處沙洲、每一片密林中的薄靄、每一隻嗡嗡作響的蟲兒，在我人民的記憶與經驗中都是神聖的……………….. 當野牛被屠殺，野馬被訓服，當森林中最隱密的角落也充滿了人味，原始的山陵景觀被電話線所破壞時，.

(28) 19. 我們真是不明白啊！叢林哪兒去了？消失了！老鷹哪兒去了？不見了！美好的生活已經結束，殘喘求生的日子開始！. 引自晨星出版社（李毓昭譯，2004）. 從睿智的酋長言談中表達了原住民對大自然的敬愛與敬重，流露出人與土地之間，有如家人般深厚的情感，讓當時的白人與現在的我們有機會檢視人與自然的關係與相處之道。因為生命中曾深刻體會大自然帶來的美好感受，所以會更加懂得珍惜，也會更願意付出努力守護這片大地。從「親生命假說」中了解人的內心深處有種與自然和其他生命物種相連的需求，但如何將此天性啟發？James Pease認為引發出對環境真正友善的具體行為，後天的培育也是很重要的（倪宏坤，2006）。如同Pease所強調，對於孩童的自然教育，是決定我們將來擁有什麼環境的關鍵。如果我們愈願意帶孩子們接近自然、享受自然，將來也愈有機會享有美好的棲地。根據目前的調查，現今的美國孩子超過1/4的時間都在電視機前面，真正走出戶外的時間不到1%；甚至有些家長害怕孩子們在自然環境中受到傷害。而在台灣黃至賢（2009）針對國小五年級學童課後進行環境活動之探討的研究中，發現學童直接接觸自然環境活動時間不足（週間約佔1.2%、週末為3.0%），難以獲得重要生命經驗，形成環境代間失憶危機；且電子媒體使用時間大於直接接觸自然環境活動（週間課後時間的運用，使用電子設備的時間是直接接觸自然活動的 5.4 倍；週末則達到 8.6 倍）。 Pease認為讓孩子們探索自然，所收到的好處會遠遠大過他們可能受到的傷害。人類的天性使然讓我們傾向於大自然中，在自然中我們吸取了天地間的菁華，與萬物相處之間我們獲得了精神上的滿足感。只是隨著時代的演進，我們最原始的本性卻逐.

(29) 20. 漸消逝，大人忙於工作，孩子也忙了上課、補習，生活中更充斥著電子媒體的影響，慢慢的一點一滴阻隔著我們與大自然間的連結。重新找回人與自然的聯繫，除了滿足每個人與生俱來的需求外，經由培養對自然的敏感度與喜好，定能影響日後對環境保護的行動力。. 二、生命的價值大自然中的生命除了人類外，還包含了植物、動物等各種生物的生命。人類生命的價值在生命教育中一直被突顯，但自然界中其他的生命有何存在的價值呢？Stephen R. Kellert（1999）基於「喜愛生物假說」擴展定義，認為本身的認知及個人的實踐，是以某種方式依附在我們與自然關係上，各種領域的人對動物各有不同態度與價值觀，人類所發展出來的價值觀皆與向生物親近的天性有關。Stephen R. Kellert (1999)在「生命的價值」這本書中提出九種自然界的基本價值觀： 1. 實用主義價值觀（utilitarian value）：重視人類如何可從生物界取得有形的實質利益，只藉利用大自然來滿足人類的各種需求與欲望。 2. 自然主義或博物學的價值（naturalistic value）：人類因直接經驗大自然與野生動植物，可獲得多種滿足感。人類從探索自然產生的樂趣，得到的滿足，也是人類最原始的快感來源之一。 3. 生態學與科學的價值(ecologistic-scientific value )：以自然界的生物物理結構、模式、機能為主，有系統地探討自然界，有益深入理解野生動植物，進而予以控制。 4. 美學的價值(aesthetic value )：從動物身上帶給人類的美學衝擊，使其能夠在各種情況下激起獨特的感受，如鯨魚翻騰出水、鳥兒翱翔天際等，都是美學的經驗。由動物引發美感的要素—美景、視野、色彩、光線、對比、質地、動態，都關係到.

(30) 21. 秩序感、協調感，以及幾乎嚮往理想境界之感。 5. 象徵意義的價值(symbolic value)：人類利用動物表達感情與思想，所以在文字、語言等創作上藉由動物來表達其象徵的意義。兒童理解自我、權威、親子關係、社會互動，一向需藉故事、神話、童話之助，而神話多以動物和自然世界為主要題材。是以借用自然事物象徵，是人類體驗成長的一種方法。 6. 居支配地位的價值(dominionistic value)：大自然與野生動植物構成的種種挑戰，使人類在面對艱險時磨練出求生存的耐力與技巧，培養出克服自然、支配自然的能力。與大自然相抗的經歷能夠考驗各種不同的能力，從而增強身心的敏銳度。 7. 人性的價值(humanistic value)：人因與動物接觸，產生感情、同理心、相親相依之感，如飼養的寵物成為人類的伴侶、密友。同時，在心理治療與生理復健上會利用動物陪伴來幫助不平衡的人、寂寞的人、不合群的人。 8. 道德立場的價值（moralistic value）：自然界存有某種調和性、整體性，每一個生物的存在都有其目的與意義。以道德為出發的價值觀認為，一切生命原本是一家，其他動物有其生命，人類應該避免傷害牠們。 9. 否定立場的價值（negativistic value ）：由動物帶來的的嚴重威脅與敵意，使人產生焦慮不安，如蛇、蜘蛛、鯊魚、蠍子等，通常會令人產生強烈的不愉快。而這些反感可能導致傷害動物的行為，但也可能造成人因恐懼而對動物產生有益的疏遠與尊重。 Edward O. Wilson 用 biophilia 這個字，形容人類想親近生命與自然的一種生物性需求（薛絢譯，1991）。而以上的九類價值觀所反映的意向，都與人類喜好親近生命的脾性相關。但是這些都是很弱的生物性傾向，必須藉學習與體驗來強化突顯。假使不利用學習與體驗來將這些價值補強，它們可能會被萎縮扭曲。至於對於這些『價值』的消逝或隱諱，對於人類有何影響呢？Stephen R. Kellert（1999）認為個人成長經驗絕對.

(31) 22. 少不了與自然生物的互動，如果切斷這種與生物界的連繫，物質生活與精神生活都會大為失色。或許，有人會認為這種『與生命相親』的假說太過浪漫。但是，保育自然和生物，與其說是一種人厚的的道德之舉，倒不如說是利己與生物性需求的體現。雷內.杜波 (Rene Dubos)提到『生態保育以人類的價值系統為依據；人的處境和人心是其最終關懷。……我們的生物的、精神的存在，以及我們的生命品質，都受著我們成長環境的特徵制約。因此，如果只為自私的理由，我們也必須維持自然界之多樣與和諧。Stephen R. Kellert 提到（引自紀慧玲，2008）：人們斟酌大自然與野生動物的重要性時，可能從美學的、支配的、科學的、人性的、道德的、博物的、象徵意義的、實用的、排斥的觀點來看。各種價值觀點所佔的比重，將會影響人類與自然界的關係，以及決定我們的生活品質。. 人如何對待動物，密切關連著人如何對待其他人類（彭淮棟譯，2002）。印度聖雄甘地也曾指出：「從一個國家其人民對待動物的態度，可以看出這個國家文明的程度。」人對於動物殘忍，對於人也必然不懂得以尊重對待。且從生命教育廣大的內涵來看，其中包含了倫理道德教育及自然環境教育。在自然環境教育強調尊重自然、敬天惜物，進而尊重生命、珍惜生命。而關懷動物就基於對『生命意義』的理念（費昌勇,2002）。生命教育除了重視人的生命價值外，也應拓展至對自然萬物的關懷與尊重、欣賞，藉由生命的接觸，啟發學生對於生命價值及意義的了解與珍惜。. 三、經驗與學習在《失去山林的孩子》書中提到－在自然界中，讓孩子去體驗，遠比學習知識重.

(32) 23. 要（郝冰、王西敏譯，2009）。人有愛自然的天性，就該讓孩子在自然中快樂學習，而人在自然中所獲得的經驗將會幫助兒童心靈的健康，對於其認知與學習發展扮演著極為重要的角色。以下將針對兒童的自然經驗方式及經驗對學習的影響進行討論：（一）與自然的接觸經驗 Kellert（1996）認為童年品格的塑造與接觸自然的經驗有關，並將兒童與自然接觸的形式，分成三種類型：一、直接經驗：非規劃詳實的課程活動下，自發性的接觸自然，如在後院、鄰近的林地、草地、溪流或公園、荒地上遊戲玩耍。二、間接經驗：在有高度組織性與計畫性的活動設計規劃下，接觸自然環境。如參觀動物園、水族館、自然中心；與寵物互動、種植盆栽都算是另一種形式的間接經驗。三、替代性經驗：不會直接與真實環境有所接觸的活動，其主要活動方式為接觸自然的替代性影像與符號，卡通、童話、電視節目等。此三類環境活動經驗將影響兒童未來在認知、情緒以及道德上的發展。 Kellert並將童年分成三個階段，分別闡述上述三種環境活動對其階段發展之影響：第一階段為童年早期（early childhood）：孩子的年齡約為六歲之前。這時期的孩子極度渴望主動接觸自然，創造這些機會有助於發展辨識、語言以及計算能力。第二階段為童年中期（childhood）：年齡為6到12歲的兒童。這時期的孩子在居家附近學習辨識其他生物與棲地，同時也發展出與動物之間強力的連結，並且開始將冒險的區域擴大到鄰近陌生的區域。童年中期的孩子迅速發展出對自然的基本認識，問題解決能力，以及創意性的冒險活動。第三階段是青少年期（Adolescence）：年齡在13到17歲之間。這時期的青少年最值得注意的，就是發展個人對自然世界的生態的、道德的觀點。他們更有野心地對陌生地點進行探索。綜合以上，與自然接觸的經驗提供幾個重要的發展機會 ─生理、心理、自主、自我肯定（引自黃至賢，2009）。但是，Kellert 認為三種型態的接觸自然活動中，以直接、自發性進行接觸自然的經.

(33) 24. 驗最為重要，因為從這些經驗中可獲得的冒險、沉浸自然、親密感、驚喜、發現、創造力等機會，這些感覺是替代性經驗所無法提供的。Pyle（1993，p. 146）也有同樣的看法，他認為與自然親密的夥伴關係是非常重要的。例如直接面對面的接觸一隻 banana slug（香蕉蛞蝓）會比只從電視中觀賞一隻 Komodo dragon（科摩多龍）來得與自然更親近……。然而，社會環境的演變，兒童與自然愈來愈疏離，直接接觸自然的機會變少了，因此間接經驗與替代性經驗就成了有其必要性。（二）直接經驗與學習 Dale曾將各類型建構學習經驗的教學活動或教材分為11個層次，從具體到抽象、由下而上，繪成經驗塔（Cone of Experience）（楊榮祥，1979），如圖2-1。Dale認為學習者要能有效運用抽象的教學活動，必須先建立足夠的具體經驗，才能對抽象符號描述賦予意義。 Dale認為，塔底的三層，就是經由直接經驗的學習。凡由學生親自參與的學習活動，都屬於直接經驗（direct experience）。直接經驗包括有目的的直接經驗、設計經驗及演劇經驗三部分，學生必須動用所有的感官，而且有機會親自參與學習活動。其次的三層，學生可能選用全部或是部份的感官去學習，但學生無法真正參與具體的學習活動。最上頭的五層，學生只能運用視覺與聽覺去學習，所學習的通常是符號、象徵，甚至是抽象的事物（楊榮祥，1979）。從Dale的經驗塔得知第一個階段的「親身參與」，也就是從做中學，這些具體而直接的第一手經驗，是經驗塔的基礎，也是人類學習的根本。透過生活中的感官經驗，建立有意義的資訊與想法。若是經驗者具體經驗不足時，面對抽象符號時，就會產生認知上的困難，容易造成學習上的障礙。學生運用感官來親身參與的直接經驗學習活動，不但能有很高的學習動機和興趣，同時也能擁有最高的學習效率，不僅如此，學生還可以運用其所習得的學習經驗為基礎，繼續發展新的學習（引自林秋萍，1997）。也就是說，.

(34) 25. 若要增強學習的效率，就必須在活動的設計上採用較為具體且真實的事物，能讓學習者多利用自己的感官主動去學習。. 圖 2-1 戴爾的經驗塔（The Cone of Experience）（引自楊榮祥，1979，p.10）. （三）有效的經驗學習經驗是學習的豐富資源，然而在真實生活當中是不是所有經驗都能引發學習呢？ Dewey 主張從「經驗中學習」，亦即「由做中學」來達成真正之學習。Dewey 認爲：「在全部不確定的情況中，有一種永久不變的東西可以做爲我們的借鑒，即教育和個人經驗之間的有機聯繫。」又說，「相信一切真正的教育來自於經驗，這並不表示一切經驗都具有真正的或同樣的教育性質。不能把經驗和教育直接的彼此畫上等號。」(Dewey， 1938；姜文閔，1992) 經驗不等於學習，那麼是什麼樣的方式才能讓經驗促使學習達到功效？真正的知識來自我們的經驗或活動。當我們在生活中(無論個人生活或群體生活)遭遇問題的時候，問題會刺激我們，驅使我們對情境有所觀察，引發我們對所觀察的情境作反省思考。由.

(35) 26. 於觀察和反省的結果，我們對問題提出假設性的答案。假設性的答案再經行動或實驗證實的時候，便成爲問題的解答，這才算是真知 (吳森，1993) 。由此可知學習者在經驗中的行動與反思，將促使學習的發酵。 D.Kolb 於 1984 年出版《經驗學習：經驗是學習如何發展的資源》（Experiential learning：experience as the source of learning and development. ）一書，他將. 個人的學習區分為四個階段，這四個階段具有循環的關係，而且每一個階段所用的學習方法或技巧並不相同。人們經由具體經驗接觸→透過反思去觀察、體會實際經驗→由反思中悟出新的原理、觀念→應用新觀念於新的具體經驗中。如圖 2-2 經驗學習週期圖。. 具體經驗（Concrete Experience， CE）. 反思觀察. 實際應用新觀念於新經驗. （Reflective Obeservation, RO）. （Action Experimentation, AE）. 產生新原則、觀念（Abstract Conceptualization, AC）圖2-2 經驗學習週期圖（Kolb，1984）. Kolb特別強調經驗是從具體行動而開始，再逐一到反思觀察、抽象概念及行動實驗，最後的行動又成為另一循環的具體經驗。因此經驗學習始於個人的具體經驗，再一次為個人進行觀察和省思，因而獲得抽象概念並加以概括類化，最後在新情境中檢視概念的準確性，這是一種循環的狀態，每一循環都會產生一個新經驗，所以這四個階.

(36) 27. 段是統整的，缺一不可。Kolb提出的經驗學習週期，表示反思（Reflection）是經驗學習最重要的一環，否則學習只是枉然。綜合本節，人與生俱來的親生命的天性，透過不斷的與自然接觸而獲得滿足。而人們對自然萬物所衍生的九種自然基本的價值觀，在日常生活中更扮演著重要的角色，特別對於動物的態度將會影響人在對待他人的方式。所以，從各種接觸自然的方式中，能獲得心靈上滿足與成長，特別是在孩童的時期。其中，與自然直接接觸的經驗是其他方式所無法取代的，透過直接的經驗能引發孩童更多的學習樂趣與產生深刻情感。只不過學習是一種知識、態度、行為的改變，雖然經驗是學習的重要資源，但同時經驗也可能成為學習的阻力。在透過每一次的反思，才能讓個體在經驗中獲得重組與改變，而產生有目的、有組織的學習。本研究的研究對象為國小三至六年級的學童，正是 Kellert 所提出的「童年中期」（年齡為 6 到 12 歲的兒童），這時期的孩子正迅速發展出對自然的基本認識，問題解決能力，以及創意性的冒險活動。以研究者的多年觀察，發現此階段的孩童對於校園傷鳥有無比的熱忱與好奇心，倘若能善用這份「親生命」的本性，輔以適當的引導，讓孩子在安全與和善的前提下接觸這些病弱的傷鳥或幼鳥，甚至是給予照顧。在這過程中，成人所要提供的是諮詢及引導孩子反思，在這段與生命相遇的期間中，相信孩子不僅能得到解決問題的能力，同時也在接觸生命的歷程中得到一份滿足及找回對自然的親密感。.

(37) 28. 第四節鳥類保育及國內相關的教育研究我們的生活週遭有許多美麗的生命—鳥類，牠們擁有多樣的姿態及悅耳的聲音，雖然人類與鳥類在生活上偶有衝突，但一般而言人類對於鳥類是充滿「好感」的。從近年來賞鳥活動的蓬勃發展看來，人們樂於欣賞鳥類，可見鳥類作為人與大自然間的媒介是非常可行的。本節將探討鳥類保育及國內相關的教育研究，以了解在教育現場中，鳥類保育教育的現況。. 一、鳥類保育生物多樣性的喪失是廿世紀人類活動導致的全球環境大問題，而生物多樣性喪失的主要原因，是人類活動直接滅亡許多有利用價值的物種，以及間接破壞各物種間的繁密關聯性所導致（金恆鑣，1999）。生物多樣性的生態保育思潮正凸顯著每一個生命都是大自然重要的一環，而牽一髮則動全身，人類逐漸意識到自己非「萬物的主宰」，自己不過是這芸芸眾生的一份子，必須依賴著其他生命才能存活。在國際鳥盟科學家統計，目前全球 1227 種鳥類，佔所有鳥類物種的 12%已列為飽受威脅且有可能滅絕的名單當中（薛郁欣譯，2009）。而在台灣曾經記錄過的鳥類有 500 多種，瀕臨絕種的有 10 種，珍貴稀有種 38 種，應予保育類 32 種，上述三者約佔了台灣鳥種的六分之一，可見鳥種消失之快，值得省思與警惕。在《救救我們—從鳥類存亡看地球》一書中分析鳥類生存危機之原因：人口的成長、棲息地的破壞、現在農業的衝擊、獵人的獵捕、要命的貿易買賣及入侵種的引入（中華民國自然生態保育協會譯， 1987）。在地窄人稠的台灣，人口成長的壓力，帶動著經濟的開發，常意味著生物棲地的破壞。尤其山坡地、河川、溼地沿海的開發利用，對當地鳥類的影響最大（翁義聰， 1997）。而農業的化學藥劑的濫用，則加速了生物放大的現象，讓許多毒性物質在鳥類體內累積，影響著鳥類與其下一代的健康。且在經濟結構的轉變下，讓許多農田棄耕、休耕，因減少了水源的灌溉，許多平日仰賴農田溼地型態棲地的鳥類，頓時少了許多的.

(38) 29. 棲息環境。而獵捕、買賣都使得特定鳥種數量銳減，在鳥店中常見野外捕獲的白耳畫眉、喜鵲、綠繡眼、青背山雀等，一隻隻憔悴不堪、生氣盡失的模樣，人類利益的背後是這些美麗鳥羽喪失自由、生命換來的代價。而外來種引進的問題更是嚴重的威脅著整個鳥類生態的平衡。以野外記錄到的外來鳥種與鳥店販售鳥種作比對，有 60％以上的野外鳥種都是在鳥店販售的鳥種（祁偉廉，1995）。由此可知，因買賣而衍生的外來種問題之嚴重。且外來種除了直接對原生鳥種的競爭威脅外，另外還有外來種與原生鳥種雜交的情形日益普遍，例如大陸畫眉與台灣畫眉雜交、進口的大陸亞種環頸雉與台灣環頸雉雜交等，使得血統純正的原生鳥種面臨著重重威脅。既然鳥類面臨著如此的浩劫，而且原因來自於人類不當的開發與使用所造成，保育則成了必要之工作與人類應盡的責任。有關台灣現行的保育措施（林應本，2004）：（一）立法與生態保育有關的律法的訂定。其中以野生動物保育法與森林法的執行，對保育發生長遠的影響（林良恭，1998）。（二）成立相關專責機構成立國家公園；且由行政院農委會特有生物研究保育中心的設立，專門負責從事生物資源調查、保存、復育及研究工作。（三）設立自然保留（護）區我國依據「文化資產保存法、國家公園法、森林法、野生動物保育法」等相關法規，陸續規劃以自然保育為目的的各類型保護區，包括20處自然保留區、17處野生動物保護區、8處國家公園、6處國有林自然保護區及34處野生動物重要棲息環境等。總計各類型保護區總面積約為1,089,567公頃，約佔臺灣陸域面積的19.06％。（四）公告保育類野生動物名錄行政院農委會公告保育類野生動物名錄，列出瀕臨絕種野生動物，以及珍貴稀有與.

(39) 30. 其他應予保育之野生動物名錄。（五）成立野生動物保護小組及保育警察落實法令的執行，確保保育區或國家公園的自然資源不被破壞，成立野生動物保護小組及保育警察。. 賞鳥界中最常呼籲大眾的一句話『今日鳥類，明日人類』，誰能料得到曾經是近代鳥種數量最多的北美旅鴿會突然消失在這世界上。李奧帕德為這絕種的鳥類哀悼（吳美真譯，1998）：我們立起一座紀念碑，以紀念一種鳥的喪禮。這座紀念碑象徵我們的悲傷，因為沒有人可以再見到那些凱旋之鳥成群疾飛的方陣，牠們闢出一條穿越三月天空的春之路徑，將潰敗的冬天逐出所有威斯康辛州的森林和草原。…書裡和博物館裡總是會有鴿子，但那些鴿子是雕像和圖像，牠們不再感覺任何苦難和喜悅。….我們的祖父輩不像我們吃得這麼飽，也不像我們穿的那麼好。他們為改善生活所做的努力，就是使我們失去鴿子的兇手。或許我們現在之所以悲傷，是因為在內心深處，我們不確定這項交換究竟帶來了什麼好處。較之鴿子，工業的各種小玩意帶給我們更多的舒適，但是它們可否如鴿子那般，為春天增添如許的光采？. 任何一種自然界生命的消逝，是一種殘酷的『淘汰機制』，但是也同時提醒著人類『週遭所處的環境究竟發生了什麼事了？』生命的消失，表示再也無法欣賞它們的美感與實質的利用外，也或許正警告著我們環境災難的下一波受難者就是人類自己了。鳥類遭受的危機也正凸顯著人類對於環境破壞之遽，對於保育的工作更是刻不容緩，而透過政府單位的保育措施，雖然能抑止悲劇發生的速度，但根本的解決之道當是人民的保育素養、環境素養的培植，從落實教育的宣導，接受較深入的自然教育，使保育觀念生根。.

(40) 31. 二、國內相關教育研究楊冠政（1997）認為保育教育就是為了達成保育目的，藉著改進自然資源的管理，以及減少環境的傷害。其保育教育的目標有三點：（一）協助人類認識自然資源的價值以及維持自然資源的生態過程。（二）認識環境所受威脅的傷害。（三）鼓勵人們盡其所能改善環境。根據歐爾曼編制的環境教育綱領，有關動植物保育的概念如下（楊冠政，1998）：（一）只要品種不至於滅絕，野生物是再生資源。（二）野生物是有用的資源。（三）野生物、無生物及其他生物在環境中是互相依存的。（四）只要提供必要的因素、合宜的棲所，環境中的野生物就能生存。（五）損害野生物可能導致食物鏈的徹底崩潰。（六）野生物的數量可由疾病、棲所、掠奪者、意外以及食物、水、遮蔽的缺乏，自然的加以限制。綜合上述，人們對於野生動植物的保育觀念應建立於察覺野生動植物的生命價值；進一步了解這些珍貴的生命正遭受著人類帶來的浩劫；然後意識到失去這些寶貴的資產，人類將自食惡果；最後，懂得透過環境的行動來改善現況。保育教育的任務就是要培養涵蓋動物、植物與人類的新環境倫理觀念，使人類與其生存所仰賴的自然世界取得和諧。兒童是未來的主人翁，保育的觀念必須從小紮根，而校園正是一個很好的平台，從學校課程中融入保育的概念，讓保育工作推廣從小就做起。以下研究者整理近年來國內有關於鳥類知識及保育教學等相關的四篇研究，以了解目前國內有關鳥類教學相關研究之內涵。研究者針對此四篇論文研究，依其研究內涵將其區分為兩類：.

(41) 32. （一）知識概念分析與概念內涵架構建立 1.花蓮縣國小高年級學生鳥類概念之研究. （吳聖才，2001）. 2.台灣鳥類生態教育內涵概念階層建構之研究. （曾啟銘，2002）. （二）課程之設計研究 1.一個國小鳥類保育課程之試驗研究. （林應本，2004）. 2.國小鳥類生態與保育課程教學之實驗研究. （彭. 立，2005）. 綜觀上述研究，發現國內目前鳥類教學及保育相關研究著重於內涵架構的建立，而其在課程的設計上也著重於生態上的保育觀念培養。對於『鳥類救傷』此部份，僅在林應本（2004）所設計的試驗課程中，活動八：「鳥會」「特生」來護鳥的一節課程中呈述，教學資源以教師口述、ppt 投影方式呈現。研究者認為鳥類救傷雖以野鳥救傷機構為專業，但在生活中我們遇見傷鳥到決定救護行動那一刻開始，便與動物福利相連結。動物的保護與保育是一體兩面的，從個體的保護再放大至群體的保育，讓人更能體會生命的價值，也更能觸動人性中慈愛的心。而在課程施作上，二篇論文研究的教學方式對於鳥類的認識以圖片或是望遠鏡進行觀察，缺乏與鳥更進一步的接觸。而傷鳥照護的特點是可以近距離接觸鳥兒，這種方式的觀察是有別於透過望遠鏡得觀察，對鳥類的認識將更深刻及情感將會更緊密。鳥類的保育教育日愈受到重視，但對於野鳥救傷教育的研究並不多，而這正是本研究欲努力的方向。.

(42) 33. 第三章. 研究方法設計與實施程序. 本研究旨依據研究目的及有關理論、文獻，以準實驗研究法探討校園鳥類救傷宣導課程之成效。本章分為四節，第一節為研究設計與架構，第二節為研究流程，第三節為研究假設，第四節為研究工具，以下分別說明之。. 第一節研究設計與架構本研究採用「準實驗設計」（quasi-experimental design）中的前後測控制組設計，以 2 校共 8 個班為實驗組，接受校園野鳥救傷宣導課程；而 2 校中另 8 個班為控制組，學童則沒有接受此教學。在研究者依據動物福利教育、保育教育及生命教育等觀點設計的課程前後，施以問卷以蒐集量化資料。課程結束後，再配合描述性資料收集，例如學生學習心得、教師訪談記錄等，以了解師生對課程的感受與課程對學童行為的影響。研究架構（圖 3-1）及研究設計（表 3-1）如下：質性資料收集：. （實驗組）學童背景：. （實驗組）. 性別. 導師觀察回饋. 年級. 學童學習心得. 是否飼養鳥類的經驗. 導師訪談紀錄. （實驗組/控制組）前測知識：救傷原則、動物福利、鳥類保育態度：救傷的看法及意圖、動物福利的學習、保護鳥類. 課程介入（動物福利、鳥類保育、生命教育）實驗組：接受課程控制組：無. 圖 3-1 研究架構圖. （實驗組/控制組）後測知識：救傷原則、動物福利、鳥類保育態度：救傷的看法及意圖、動物福利的學習、保護鳥類.

(43) 34. 表 3-1 研究設計組別. 前測. 實驗處理. 後測. 實驗組. O1. X. O2. 控制組. O3. 學習心得及追蹤訪談 C. O4. O1、O3：表示實驗組與控制組之前測 O2、O4：表示實驗組與控制組之後測 X. ：表示本研究宣導課程之介入. C. ：表示於學習後進行學習心得撰寫及追蹤訪談. 根據上述，將研究設計之諸元素加以敘述：. 一、研究對象本研究係為方便取樣，研究場域為研究者任教的學校及鄰近的學校，是雲林縣內 2 所國民小學，而研究對象則為 2 所學校內的學童。因考量三年級以上的學童在問卷的填答及學習心得的撰寫上有較高的語文能力，是以在三至六年級每年段中各取 2 個班級的學生作為研究對象。並隨機選取一班學生作為實驗組，一班學生為控制組，合計 2 校共有 4 班學生為實驗組及 4 班學生為控制組。實驗組和控制組兩組的人數統計資料如表 3-2，實驗組與控制組人數各為 210 人，合計共為 420 人。表 3-2 研究樣本統計表組別. 甲國小. 乙國小. 合計. 實驗組. 96. 114. 210. 控制組. 97. 113. 210. 小計. 193. 227. 420.