《莊子》之成書

一、漢代五十二篇之《莊子》

關於莊子著述最早的記載，見《史記．老子韓非列傳》，傳稱莊周：

其學無所不闚，然其要歸本於老子之言，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。

作〈漁父〉、〈盜跖〉、〈胠篋〉，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑 子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，

不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

司馬遷謂莊子「著書十餘萬言」，可見被認為是莊子所著的文章，至少在西漢武帝以前，

即已大量的流傳，而為史遷所見。《漢書．藝文志．諸子略．道家類》著錄《莊子》有 五十二篇，高誘注《呂氏春秋．必己》篇時也提到：

莊子名周，宋之蒙人，著書五十二篇，名之曰《莊子》。

可見漢代通行的《莊子》，就是五十二篇本。這個本子一直流傳至魏晉，唐陸德明《經 典釋文‧莊子音義‧敘錄》輯唐以前之《莊子》注本，有：

崔譔注十卷二十七篇（清河人，晉議郎。內篇七，外篇二十）、向秀注二十卷二 十六篇（一作二十七篇，一作二十八篇，亦無雜篇，為音三卷）、司馬彪注二十 一卷五十二篇（字紹統，河內人，晉秘書監，內篇七，外篇二十八，雜篇十四，

解說三，為音三卷）、郭象注三十三卷三十三篇（字子玄，河內人，晉太傅主簿。

內篇七，外篇十五，雜篇十一，為音三卷）、李頤集解三十卷三十篇（字景真，

穎川襄城人，晉丞相參軍，自號玄道子。一作三十五篇，為音一卷）、孟氏注十 八卷五十二篇（不詳何人），王叔之義疏三卷（字穆□，琅邪人，宋處士，亦作 注），李軌音一卷、徐邈音三卷。⁵

其中司馬彪、孟氏注所依據的本子，陸德明指出即是〈漢志〉著錄的五十二篇本，〈敘 錄〉曰：

莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致；後人增足，漸失其真，

故郭子玄云：「一曲之才，妄竄其說，若〈閼弈〉、〈意脩〉之首，〈危言〉、〈游 鳧〉、〈子虛〉之篇，凡諸巧雜，十分有三。」《漢書．藝文志》「《莊子》五十二 篇」，即司馬彪、孟氏所注是也，言多詭誕，或似《山海經》，或類占夢書，故

5《經典釋文》(收入《叢書集成續編》第十二冊，花雨樓校本，台北：新文豐出版公司，1989，頁 469-470)。

除了〈敘錄〉所輯的注本，俞正燮《癸巳存稿》引《釋藏辨正論》所記劉宋時陸靜修《道藏書目》，

有「《莊子》十七卷，莊周所出，葛洪修撰」是晉時佳本，為《釋文》所未見。（《叢書集成新編》第 十四冊，臺灣：新文豐出版公司，1985，頁 333-334）

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注者以意去取。其內篇眾家並同，自餘或有外而無雜。唯子玄所注，特會莊生 之旨，故為世所貴，徐仙民、李弘範作音皆依郭本。今以郭為主。

從陸氏的敘述，我們可以歸納出幾個重點：第一：今見《莊子》書最多的篇數，就是

〈漢志〉著錄的五十二篇，晉代的注家都未超過這個範圍，無論二十六篇或三十三篇，

也都是由五十二篇的漢代舊本中節出。第二：五十二篇本雖然最全，但自晉以來的注 家即已發現它駁雜詭誕，包含了「一曲之才」的竄亂，除了司馬與孟氏二家，崔、向、

郭注本及李頤《集解》都已不足五十二之數。陸德明也認為其中許多不是莊周的原著，

而是「後人增足」的結果。第三：各本《莊子》皆分內、外篇或雜篇，五十二篇本還 有解說三篇。第四：儘管魏晉注家認為五十二篇非盡出莊子，而多所刪削，各家注本 中，內篇七篇之數卻是盡皆相同，即使最全的五十二篇本，內篇亦只有七篇而不加多，

各家變動的都是外、雜篇的部分，足見「以意去取」之間，諸家對《莊子》書中，可 信為莊周原著的部份仍頗有共識。而各家對外篇、雜篇的去取判準，從陸德明的敘述 看來，就是思想內容；凡是「言多詭誕，或似《山海經》，或類占夢書」的，都或多或 少，被其他的注家予以刪削。

《莊子》五十二篇是何人、何時編定的？比較通行的說法，是認為這個本子來自於 西漢淮南王劉安門下的學術團體。這個意見主要肇自清人俞正燮（1775-1840）。俞正 燮《癸巳存稿．莊子司馬彪注集本跋》提到：

《文選》謝靈運〈入華子岡〉詩、江文通擬許詢詩、陶淵明〈歸去來辭〉、任彥 昇〈齊竟陵王行狀〉注，並引淮南王〈莊子略要〉：「江海之士，山谷之人，輕 天下、細萬物，而獨往者也。」又並引司馬彪曰：「獨往，任自然，不復顧世。」

則彪本五十二篇中有淮南王〈略要〉，或《漢志》五十二篇為淮南本入秘書讎校 者。今知所闕十九篇目：〈畏累虛〉、〈惠施〉、淮南王〈略要〉而已。⁶

日人武內義雄（1886-1966）作〈莊子考〉，采納其說，曰：

〈漢志〉所載《莊子》五十二篇…乃淮南王門下士之所傳，後入於秘書而被校讎。

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俞氏語尚揣測，武內義雄則從而論定。五十二篇本之《莊子》所以被認為出自淮南王 門下，最主要的原因，便是從部分《昭明文選》的注文中，可以考見司馬彪的《莊子》

注包含了對淮南王〈莊子略要〉的注解，可見該篇被編入漢代五十二篇《莊子》之中。

除了以上俞正燮所引四首詩注，出現〈莊子略要〉之文句外，《文選．卷三十五》李善 注張景陽〈七命〉曰：

6 俞正燮《癸巳存稿》（《叢書集成新編》第十四冊，臺灣：新文豐出版公司，1985）卷十二，頁 333-334。

7 武內義雄〈莊子考〉，收入江俠菴編《先秦經籍考》（台北：河洛圖書出版社，1975），頁 329-356；日 文版見《武內義雄全集第六卷—諸子篇（一）》（東京：角川書店，1978），頁 239-257

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香港：學林書店，1977，頁 282-312）都以《莊子》是自莊子至淮南王時期，道家思想的總集。

12 王叔岷先生嘗整理《淮南子》援引今本《莊子》者，得 202 條（另有《淮南子》引自《莊子》佚文者 16 條，《淮南子》佚文引自《莊子》者 3 條，《莊子》、《淮南子》並佚者 2 條）；今本《莊子》中，除

〈說劍〉一篇，俱為其引用，可見淮南集團對《莊子》文獻的熟稔跟重視。（見王叔岷〈《淮南子》引

《莊》舉隅〉，收入《道家文化研究》第十四輯，北京：三聯書店，1998，頁 364-400）

13《鴻烈．俶真》以《莊子．齊物論》：「有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有 也者，有無也者，有未始有夫未始有無也者。」六句稍變其文字為七句，做為宇宙創生的七階段，用 以推演漢代流行的的氣化宇宙論。詳見陳師麗桂〈淮南子的道論〉（第一次世界道學會議，第四屆國 際易學大會會後論文集，1987.11，頁 50-73）

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鼎文書局，2002，頁 1546-1549）。司馬遷生年與撰作《史記》時年歲考證較為複雜，早年王國維、錢 賓四皆以其生於漢景帝中元五年（B.C145），郭沫若等人則以為當生於漢武帝建元六年（B.C135），

三十二歲時開始撰寫《史記》。趙生群以新出之《史記正義》佚文證成了後者之說，並對問題有詳細 的 敘 述 ， 請 參 所 著 〈 論 司 馬 遷 生 於 建 元 六 年 〉（《 蘇 東 學 刊 》 期 刊 在 線 ， 2000 年 第 三 期 ， http://sdxk.nttc.edu.cn/sdxk/qkzx/00314.htm#top）。然無論史遷生於公元前 145 還是 135 年，撰寫《史 記》時年多少，〈太史公自序〉都明言是年為武帝太初元年（西元前 104 年），則〈老子韓非列傳〉之

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聖上喟然而稱曰：「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，

皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下，詔光祿大夫劉 向校經傳、諸子、詩賦……每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。

會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業，歆於是總群書而奏其《七略》…

今刪其要，以備篇輯。

西漢初年，先秦典籍散亡缺壞的情形還十分嚴重，經過了由武帝至哀帝一百多年的蒐 集整理，才在劉氏父子的手上完成整理文獻的大工程。班固自言〈漢志〉係刪節劉歆

《七略》而來，可見，《莊子》五十二篇之數，是在劉氏父子手上編定無疑。近代研究 者或有折衷的說法，認為五十二篇初輯於淮南，而在劉向的手上校定完成，²⁰ 不過，

除了可由司馬彪佚注得知五十二篇中包含了淮南王〈莊子略要〉，其實並無確證可證明 該本即是來源於淮南門下，並且此說也無法解釋何以劉向以前，並無「《莊子》五十二 篇」的紀錄。即便「解說三」為〈莊子略要〉、〈莊子後解〉等三篇，也可能是淮南《外 書》中，註解《莊子》的單行論文，而在劉向校定《莊子》文獻時，因其具解說性質 而被一併編入，成五十二篇之數。說起來，古本《莊子》正文應該只有四十九篇。

漢代出現的《莊子》五十二篇，是第一次出現之《莊子》定本，此本當編定於劉 向、歆父子，在此之前，《莊子》應尚未具有固定之篇數。司馬彪注解淮南王的〈莊子 略要〉，只可證明五十二篇《莊子》中有「或出淮南」的作品，淮南是劉向父子收書的 來源之一，卻不足以證明《莊子》是淮南王所編定。

二、今本三十三篇之《莊子》

今本《莊子》三十三篇，含內篇七，外篇十五，雜篇十一，這是晉代郭象刪定作 注的本子。郭象刪定《莊子》書的意見，今見藏於日本高山寺，廉倉時代的七卷古本

《莊子》殘卷。殘卷之〈天下〉篇末，附有郭象後語，曰：

夫學者，尚以成性易知為德，不以能政異端為貴也。然莊子閎才命世，誠多英 才偉詞，正言若反，故一曲之士，不能暢其宏旨，而妄竄異說。若〈閼亦〉、〈意 循〉之首，²¹ 〈尾言〉、〈遊易〉、²² 〈子胥〉之篇，凡諸巧雜，若此之類，十分 有三。或牽之令近，或迂之令誕，或似《山海經》，或似夢書，或出淮南，或辨 形名，凡諸巧雜，而參之高韻，龍蛇並御，且辭氣鄙背，竟無深澳，而徒難知 以因蒙，令沈滯乎失流，豈所以求莊子之意哉？故略而不存。令唯哉取長達，

致存乎大體者，為三十三篇者。

這段後語，道明了去取的原因與刪定之篇數，和《經典釋文．莊子敘錄》之言亦可相

20 見注 9，張成秋《莊子篇目考》，頁 4-7

21 據《經典釋文．莊子敘錄》校正，當作〈閼弈〉。「循」、「脩」古通用，〈意循〉即〈意脩〉。

22 當作〈危言〉、〈遊鳧〉。

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合，陸德明很可能就是看過了郭象的後語，並且採納了他的意見的。由陸氏〈敘錄〉

可知，郭注在當時被認為「特會莊生之旨」，故為世所貴，成為佳本，晉代徐邈、李軌 注音都依郭本。當唐之時，《莊子》已以郭注本為主，唐以前可見之其他注本，後來大 多因郭本的通行而亡佚，僅少數如司馬彪、崔、向、李頤、李軌、梁簡文帝幾家之音

可知，郭注在當時被認為「特會莊生之旨」，故為世所貴，成為佳本，晉代徐邈、李軌 注音都依郭本。當唐之時，《莊子》已以郭注本為主，唐以前可見之其他注本，後來大 多因郭本的通行而亡佚，僅少數如司馬彪、崔、向、李頤、李軌、梁簡文帝幾家之音