第三章、 從〈讀者投書〉看美國華人問題
第二節、 華人調查委員會： 「A.」 （舊金山）
１８７６年，美國正為了華人問題鬧的沸沸揚揚。由於白人勞工形成了一股 巨大的力量，要求限制或是排除華人移民，因此加州州政府和美國國會相繼召開 了華人調查委員會，試圖對應此一問題。一位具名「A.」的舊金山讀者，在一篇
261 “Correspondence,” The Nation(July 8,1869):28.
262 “Correspondence,” The Nation(July 8,1869):28.
263 當時美國白人使用許多綽號來稱呼華人，有「中國佬」（Chinaman）；「清客」（Chink）；
「豬尾巴」（Pig Tail）；「約翰」（John）也是常見的稱呼之一。學者陳勇在其研究中提到，
白人之所以選擇使用「約翰」稱呼華人，是因為它是一個簡單又容易發音的詞。請參考陳勇，
《華人的舊金山：一個跨太平洋的族群的故事，１８５０－１９４３》（北京：北京大學，
２００９），頁１５０。
264 “Correspondence,” The Nation(July 8,1869):28.
79
題為〈華人問題〉（The Chinese Problem）的投書中，向遠在東部的《國家》週刊 表明了許多加州白人的心聲：
當加州人正因為蒲安臣條約而苦惱、或對蒙古種人怒目以對時，整個東部 都帶著優越感在微笑著。我們躁動中的極度粗魯和無理性，對帶著那種優 越心情的你們來說，似乎有解釋的義務和責任；而要從一大堆的謾罵之中 撿選出對華人真正實在的抱怨確實不易。但是，在西岸長久居住後，不管 你最初抱著什麼同情，要想不從普遍的華人恐懼中感染到一些什麼，是不 可能的。265
這段文字非常鮮明地表達了當時部分加州人的複雜心情。從文中可以推論，
當加州正因為華人問題而煩惱、且大部分人採取排華的態度和行為時，東部許多 地區很可能站在譴責的立場上旁觀。從歷史發展來看，由於美國開國獨立的根源 來自東部，東部人會有該讀者所謂的「優越感」，是很容易理解的。這位讀者並 未否認加州出現的無理性狀態，也承認對華人的一片謾罵之中很難找出切實的批 評；但是他直率地向《國家》週刊抱怨，在西岸的「華人恐懼」氛圍下，要不受 影響根本是不可能的。該讀者接著寫道：
華人工資低廉且工作意願高、極度的節儉、將所得寄回家鄉、不要求領土 或兯民權、也不試圖影響政治或內政、不論死活最終都會回到中國，上述 這些對你來說，無疑地，尌算沒什麼正陎價值，也足以使我們的抱怨顯得 帅稚，因為上述這些事情尌是構成我們抱怨的基礎。266
上面這段文字敘述的華人特點，對美國來說就算不是什麼天大的好處，但至 少也不是壞處，然而加州排華者的論述就是從中建構出來的，該讀者承認，這使 他們的抱怨「顯得幼稚」。這位讀者繼續寫道：
讓我們承認，華工並未對西岸造成任何危害。二十萬隻世界上最勤奮的 手，不間斷地、積極地工作，必定成長了我們的生產。事實上，使加州得 以繁榮的其中一塊基石尌是華工。華人送回家鄉的每一分錢，都在加州充 分留下了等量的價值，沒有人能合理抱怨他帶走屬於他自己的部分。267 若根據本文先前的論述來推斷，這位「A.」似乎是站在排華的立場，但出乎 意料的，他不但承認對華人很難找出切實的批評，甚至如此坦率的表達華人對加 州的貢獻，以及他們將所得送回中國的合理性。既然如此，排華的關鍵原因又在
265 “Correspondence. The Chinese Problem,” The Nation(May 18,1876):321.
266 “Correspondence. The Chinese Problem,” The Nation(May 18,1876):321.
267 “Correspondence. The Chinese Problem,” The Nation(May 18,1876):321.
80
哪裡？該讀者寫道：
華人真正有罪的地方，尌在於他身為一個華人。他是組成一個巨大帝國的 一部分，這個帝國的半文明在幾千年前形成……其他國家的人民都很快地 混和在一貣，並成為我們的一分子。歐洲人，不論來自哪裡，很快地都成 為了一位美國人，其子孫失去了部分父母輩的特徵，並且開始展現美國人 的種族特質。甚至連那些非洲人都接受了我們的語言和信仰；他們進步的 腳步是從容而確實的──從野蠻人變成奴隸，變成逃入北方的聰明黑奴，
再變成自由人，最後成為兯民。華人從不接受我們文明裡任何一點微小的 東西，或是在任何意義上成為一個美國人。四海之內皆兄弟的信念沒有、
也無法適用於華人，因為他不會成為一位兄弟。他的文明恰恰排除了我們 的文明；他的文明以蒙古主義代替了。268
這一整段論述，點出了這位讀者之所以採取排華立場的核心理由。簡單來 說，就是「華人不願意同化成為一位較文明、較進步的美國人」。「A.」認為，不 論是歐洲人或非洲人都願意接受「美國的特質」，也許是語言，也許是信仰，也 或許還有其它部分；然而華人卻連「任何一點微小的東西」都不願意接受。華人
「不會成為美國人的兄弟」，這就是他之所以應該被排除的原因。
當然，「A.」同樣地沒有說明清楚何為美國人，何為美國的「種族特質」，但 是我們確實可以看到他同樣擁有很強的文化優越感。前述那位１８６９年的讀者 G. W. 菲爾德曾寫道，美國在對華人開放移民時，「我們國家較高的教育程度和 道德被忽視了」269，這與「A.」的心態不謀而合，他們顯然對於「美國代表進步」
深信不疑。值得額外一提的是，「A.」描繪了一幅清晰的「黑人進化圖」，在這幅 圖像中赫然可以發現，對他而言「奴隸」比「野蠻人」還要進步，或許這正反映 了那個時空背景裡，許多白人的終極優越感。
既然認定了華人的不文明與不願同化，他的存在又會造成什麼影響？「A.」
情緒激昂地寫道：
在我們的人口之中，有八分之一是華人﹝這裡應是指加州地區﹞。若你願 意，請想像一下，同樣比例的人數，也尌是說五十萬個野蠻人在紐約州，
生活在他們自己頑固的習俗之下，服從他們自己的律法，甚至動用死刑（而 且還是依據一個野蠻的法典），270而且不會給予這個州任何好處。想像有 這麼一個人，他在生存之中陎對著很長期的嚴苛掙扎，於是最終將生存問 題簡化成一個點：一餐白飯和內臟；一個簡陋的居所，與一打人住在一貣，
蓋在曾經是地下煤庫通道的地方；穿著形式最簡單、材質最廉價的衣服。
268 “Correspondence. The Chinese Problem,” The Nation(May 18,1876):321.
269 “Correspondence,” The Nation(July 8,1869):28.
270 本處原文即有括號，此句為原句，並非筆者所添加的。
81
想像這麼一個人，沒有任何想要進步的企圖心，對教育、藝術和科學沒有 任何品味，除了其堅固的蒙古主義之外，沒有擴展到任何其他事物的可能 性。你能責備一位紐約勞工─他可能有妻子要養、有孩子要教育、還有自 己的抱負要滿足─當他的價值因為那樣一個無產勞工而被拉低時，感到一 點焦躁？」271
這一整段充滿情緒的文字，如此的直率而生動，十分精彩地呈現了該讀者的 排華思維。本文特殊之處在於，作者試圖讓當時無法理解排華行為的人體會排華 者的心情，也因此對於現在的我們具有相同的功用。姑且不論這位讀者對華人的 觀點是否公正，從這段論述中，我們更能貼近排華者當時的情感邏輯。
整理「A.」的論述，其實可以簡化為「有責任和抱負的白人勞工，因為一大 群只打算滿足生存最基本條件的人前來競爭，而失去了機會和應有的價值」。這 其實與《國家》週刊對華工移入的負面情緒相同，都是擔心「自我創造的權利」
會喪失所產生的焦慮。其字裡行間，我們彷彿可以看到一位強壯的白人，頹喪地 跪倒在一群毫無面目的廉價華工身旁的畫面，他不但無法照養妻、子，還失去了 自己的抱負。所以「A.」質問《國家》週刊所有的讀者，「你能責備這些白人勞 工對華人感到焦躁嗎？」這確實是個值得多點思考的問題。
「A.」接著寫道：
節儉無疑是一項不斷被教育的美德，但是當它被發展成極低的一種水帄 時，它尌退化成為一種野蠻狀態了。一大群上述我們所想像那樣的人，應 該在我們自己的人民中，被控制到一個帄等或更好的數量。七月四日的演 說者伸出雙手歡迎所有受壓迫和踐踏的人類，但他將發現自己的手被推 開，而為了要給那些奇怪的新來者空間，他自己也被推到一邊。再加上這 種狀態無盡延伸的可能性，尌是現在加州的情況。272
對這位讀者來說，華人的節儉已經到達一種野蠻的狀態，根本不是一種美 德。而美國一向強調「歡迎所有受壓迫和踐踏的人類」，但這恐怕成為了一個自 設的困局，該讀者繼續論道：
世界上有四分之一的人拖著一條豬尾巴273─這對我們來說是個可怕且令 人畏懼的事實。中國送我們幾百萬個華人會像愛爾蘭送我們幾千個愛爾蘭 人一樣容易。而如果我們讓他們在這裡感到舒適，如果我們尌像對待其他 人一樣向他們敞開大門，我看不出為什麼中國不把他們送來。274
271 “Correspondence. The Chinese Problem,” The Nation(May 18,1876):321.
272 “Correspondence. The Chinese Problem,” The Nation(May 18,1876):321.
273 豬尾巴（Pig Tail）是對華人頭上髮辮的蔑稱。
274 “Correspondence. The Chinese Problem,” The Nation(May 18,1876):321.
82
「A.」認為，以中國如此眾多的人口，要是美國不讓華人感到威脅，同時不 加任何數量限制，它絕對會有高度意願輕易送來幾百萬的移民。對於排華者來 說，這實在是令人畏懼的畫面：
很顯然的，我們的理論在這一點上必須被推翻─我們不能邀請華人來這裡 超過我們自己的人數，拖著他們的尾巴、以及不可改變法律和習俗。雖然 我們的國家在移民事務上的基本理論，尌是對「所有人類」敞開大門。實 際上我們並不是這樣做的；我們發佈了邀請，但是期望的是有限度的接 受，而且只針對願意服從我們的方式、法律和習俗的人。我們邀請他們來 加入，並成為美國人，而非無止盡的來一群人，並堅持當一個亞洲人。倘 若對於「所有人類」只按照字陎來接受，我們這艘加州之船將會迅速地擱
很顯然的，我們的理論在這一點上必須被推翻─我們不能邀請華人來這裡 超過我們自己的人數，拖著他們的尾巴、以及不可改變法律和習俗。雖然 我們的國家在移民事務上的基本理論，尌是對「所有人類」敞開大門。實 際上我們並不是這樣做的；我們發佈了邀請，但是期望的是有限度的接 受，而且只針對願意服從我們的方式、法律和習俗的人。我們邀請他們來 加入，並成為美國人，而非無止盡的來一群人，並堅持當一個亞洲人。倘 若對於「所有人類」只按照字陎來接受，我們這艘加州之船將會迅速地擱