第三章 靈思心理學的靈性經驗與宗教心理
第一節 宗教心理學中的靈思心理學
一、 西方宗教心理學的發展
本文所採用的宗教心理學理論「靈思心理學」（contemplative psychology）
是荷蘭宗教心理學者 Han F. de Wit 在 20 世紀末所提出的一套理論，以心理學 的概念和架構，詮釋並分析宗教經驗中內觀、冥思、靈性的部分。在介紹 de Wit 的理論之前，筆者將把西方宗教心理學一百多年來的發展，略作敍述。
美國的心理學者 Paul E. Johnson 教授在他的著作 Psychology of Religion 一 書中，開場說道：「接觸宗教的方式，可能以天真的心性（naïve）直接信仰，
39Paul E. Johnson, Psychology of Religion, p.12
40 Ibid, p.13
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Psychology of Religion 一書中的導言中，他明白主張，宗教心理學成為一門學 術研究的類別，正標誌著「人類經驗的全部領域，包括其最神聖的部分，已經41Edwin Diller Starbuck, The Psychology of Religion, republished by Bibliolife, pp.4-5
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德國的 Wilhelm Wundt（1830-1920）一般被視為西方第一位心理學家，他 將心理學發展成為一門獨立的學科，並於 1879 年在德國的 The University of Leipzig 創立第一個心理實驗室。對 Wundt 而言，心理學是經驗之學，所有現 象就是它研究的材料。他認為心理學的工作就是要把人的意識過程分析成一些 要素，並找出這些要素連結的規律。雖然在他的研究生涯中並沒有把宗教的經 驗帶入他的實驗室，卻提供給他的學生們一個心理學的概念，和實驗的接觸，
這些影響的確導致後來宗教的心理學研究。不久，美國的哲學與神學學者 Granville Stanley Hall（1844-1924）對 Wundt 心理學式的宗教研究大感興趣，開 始以宗教的實證數據作為心理研究的材料，1881 年，他第一次發表其對宗教皈 依所進行的實證研究成果，之後，問卷調查成了研究宗教心理主要的方式之一。
Hall 曾經邀請佛洛伊德和榮格在 1909 年到 Clark University 演講，將歐洲發展 的心理分析介紹給美國的心理學家。
與 Hall 一起在 Clark University 進行研究的學生中，要特別介紹 James H.
Leuba（1868-1946）和 Edwin D. Starbuck（1866-1947）兩位學者。「Leuba 有關 宗教心理的研究採取自然主義的觀點，形成了他的理論詮釋的特色，他的觀點 意味著在宗教和非宗教的意識之間，本質上並沒有差異，如同其他方式，宗教
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另一位宗教心理學者 George A. Coe（1862-1951），他在美國和德國接受哲 學和神學的教育之後，1899 年開始投入宗教心理學的研究，他採用分組、訪談、
問卷調查的方式，並從這些具實證性質的資料中得到他的部分結論：「出神、
42Paul E. Johnson, Psychology of Religion, p.21
43Ibid, p.22
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靈視、或自主性的行為，都是催眠作用中所必要的，而且，所謂的暗示（suggestion）
扮演一個重要的角色，不論是個人的經驗，或是感染式的集體表現，尤其相關 於宗教中的皈依。」44 就以上簡單扼要介紹的宗教心理學家，我們可以發現，
19、20 世紀西方的宗教心理學發展，大抵呈現幾點特色和貢獻：其一，某些從 事宗教和心理學的研究者相當正面地看待科學的心理學，並且加以靈活應用；
其二，心理學家面對宗教的議題，通常著墨於個人經驗的探討與詮釋，顯然個 人經驗的內在性，與心理學所關切的精神面向，具有重疊或相鄰之處；其三，
這些宗教心理學者很多已經具備神學和哲學的訓練，但是心理學的科學特質似 乎為他們的宗教研究提供另一個精神活動的視角，以及另一套詮釋信仰的語 言。
44Ibid, p.25
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越宗教─在傳統宗教之外構建個人精神生活》(Beyond Religion: A PersonalProgram for Building a Spiritual Life Outside the Walls of Traditional Religion)一書中，
針對心理與靈性的關係，特別強調：「心理學是通往神聖之境的一條強而有力 的途徑，一旦發揮出最佳功效，心理諮詢和心理治療就可以成為滋養靈魂的方 式，通向更深的精神生活的途徑。」45 Elkins 從心理學 psychology 這個字的字 源印證他的說法：「心理學」psychology 一字源於兩個希臘字─psyche 和 logos，
psyche 一字意指「靈魂」，而 logos 在這裡則是「研究」之意，因此，「心理學」
（psychology）按照字面的解釋就是指「對靈魂的研究」。Elkins 表示：「遺憾的 是，我們看到如佛洛伊德這樣著名的心理學家，就曾經希望使心理分析成為一
45大衛‧艾爾金斯（David N. Elkins）著，顧肅、楊曉明、王文娟譯，超越宗教─在傳統宗教之
外構建個人精神生活，上海人民出版社，2007, 頁 200。
46Ibid, 頁 201。 這是對佛洛伊德所造成影響的一種解讀，事實上，依 Bruno Bettelheim 的主張，
佛氏並未將靈魂摒除於他自己的心理學研究之外。