觀念攝影發展歷程

以第二章所提到的觀念藝術與觀念攝影的文獻資料，研究者於此節擬將觀念攝影的 發展歷程整理，並嘗試將觀念攝影的特色與阿柏斯的攝影作品作一連結。

壹、觀念藝術創作的方法與特質之承襲

觀念藝術為20世紀中期所發展出的前衛藝術形態，突破藝術邊界，將每日生活視為 劇場，而每日事件也都可以是藝術活動，並認為世界上的任何材料都有價值，將藝術物 質的使用簡到最低，使藝術的製作與經驗成為高度的概念化，由此再往前進展，便進入 了觀念藝術哲學式的思考與質問，突破過去媒材的侷限，以哲學性、系列性、結構性的 創作方法，開拓了藝術創作無限可能性，只要有「觀念」，藝術便可以被執行了。除此 之外，觀念藝術打破傳統藝術創作的角色，讓觀賞者原本被動的角色轉為與作品互動交 流的積極角色。

觀念藝術看似範圍廣大，無條理可依循，其實在觀念藝術自由創作的核心價值之 下，是有創作的結構方法，而此一方法也延續到觀念攝影的發展上，成為觀念攝影重要 的影像創作元素。本研究引述學者唐曉蘭將觀念藝術方法歸納為哲學性的方法、系列性 的方法、結構性的方法，以三種方法將觀念藝術分門別類陳述。

一、哲學性的觀念藝術

透過作品，目的是對觀者提出藝術本質的質疑，令觀者在欣賞作品時進行後設思 考，而這種無形、無法預期的形為也是藝術活動的一部分。作品的形式不是藝術家所關 切的命題，而是「如何認識我們所知道」的心靈活動。

二、系列性的觀念藝術

以重複製作同一或類似主題，或是以連續發生之先後順序的系列連貫為內容，目的

象，也反映出生命日復一日不斷重複單調的行為，呈現現代文明之下被化約、被制式化 的個體生活。

三、結構性的觀念藝術

源自哲學家維根斯坦相信脈絡及其使用對於決定意義的重要性，結構性功能像一面 鏡子，反映出使用它社會的價值和目標一樣，可以有事實預言的效果。藝術概念是被「文 化意識」所界定的，藝術在觀念上可以把無法得到的併入藝術本身的製造與秩序之中。

結構主義的藝術方式是關於藝術品集合意義的過程，意義在藝術中成了重要的內涵，而 且是一種意味深長的間接形式。結構性的藝術作品透過社會文化等藝術脈絡，間接傳達 觀念與意義在藝術中成了重要的內涵。

以上三種觀念藝術創作方式也延續影響後來的攝影表現，誠如上述所言，觀念藝術 依賴攝影作為紀錄藝術活動的重要工具，因而影響攝影漸漸發展出獨樹一幟的美術攝影 模式，攝影的方式與內容受到觀念藝術理念影響。因此，觀念藝術對於觀念攝影來說，

具有承先啟後之作用。

貳、觀念攝影的發展歷程

一、作為觀念藝術的紀錄

觀念藝術包含了不可明視性、不穩定性、極端理論性等特質，因此需要記錄工具以 留下藝術活動的過程與證據，攝影是普遍採取的模式，像是為表演藝術、過程藝術、地 景藝術所留下的藝術行為紀錄，此紀錄影像反而成了藝術重要的原創正本，觀念藝術仰 賴攝影紀錄的模式，使攝影從原本輔助藝術的角色漸漸轉成藝術活動重要且不可或缺之 媒介。例如觀念藝術家柯史士以照片和文字關係對藝術製造過程提出質疑與批判，照片 在作品中是構成該件「觀念藝術」完整、獨立的主要元素。

藝術家介入攝影，攝影被改變了既有的用途，開放對攝影的不同解讀。此時攝影家 撇開圖像證物服務，以影像創作者身分重新思索美術攝影真諦。

二、觀念攝影內容特質

觀念攝影打破現代攝影的形式思維，以觀念藝術的精神延伸到攝影作品的表現形式 上，呈現多樣化的攝影形式作品。一如觀念藝術的方法特質，觀念攝影用哲學性、系列 性、結構性的方式，以群體照片呈現相同卻歧異的主題，或以編導的方式自創劇場，呈 現動態般的攝影情境，挑戰傳統攝影單一性的結構。以下以哲學性、系列性、結構性分

思考，而這種無形、無法預期的形為也是藝術活動的一部分。作品的形式不是攝影家所 見的大相逕庭（Arbus, 1972）。」這說明阿柏斯想藉由攝影表現出個體在自身與它者觀 看之間所存在的巨大歧異，利用街頭即拍、家庭照與拍攝名人攝影的模式，對於攝影所

程，意義在藝術中成了重要的內涵。結構性的藝術作品透過社會文化等藝術脈絡，間接