「
教育無他，唯愛與榜樣而已。」
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德國教育家福祿貝爾 本節從教育的本質談起，對現今教育現象做省思，且分析《天之瞳》呈現的 教育面貌，訂定出優質與劣質的教育面，以作批判。一、 教育的本質
談到教育的本質前，要先對教育活動有初步了解。教育活動之廣泛與普及 化，包括家庭、學校、社會活動。然而關於教育的本質卻莫衷一是，究其原因除 了因教育學涵蓋廣泛外，更因為教育的本質是會隨著社會潮流而演變的。
然而，教育的主體是「人」，只要我們從「人為什麼要受教育」來著手探討 就不難窺其梗概。因此以王仁宏統整出對教育本質的看法為依歸，以研究者體察 到的教育現場相對應，進而提出以下三項觀點41：
(一) 發展人性，提昇人格
人有共同需要的本能，用以維持個體生存與延續種族生命。然而若這類需 要超過所需將成為慾望，將人性帶至墮落面。與其相反的是人也有可能超越自我 而自我實現。在人的意識中「希望超越」是大多數人所企求的。再者，人具有個 人的特質與優勢智慧，若努力向上發展，將能提升自我價值。因此教育的本質即 在於「如何發展自己成為一個有價值的人」。
(二) 充實知能，適應生活
41王校長研究室探討教育的本質 http://blog.roodo.com/jenhong/archives/859258.html 檢索日期：
2010/3/30
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個人不能脫離社會而生存，如同《天之瞳》一書所揭示的。透過教育可以幫 助人們適應團體與社會。個人要能適應社會的環境，才能滿足需要，人類的適應 方法，不只有消極被動的順應或遷就，而是能自動積極的去改造環境，增進人類 幸福。所以教育不僅要使受教者認識所生存的社會環境，而且要培養其改造社會 的能力。
(三) 改善生活，創造文化
人類具有靈巧的思考力，想要達到知的境界，精神生活的第一個層面，便在 於知識的增加。另一個層面即在於意識中的自我，使人知道自己的存在，且能從 社會規範或別人的反應之中反省自己的行為，建立自我價值與成就。教育即在於 教導人們不斷在生活中創造「成就」，以追求理想的生活。
因此人要學、要知道、要能、要會，如此累積下來的成就便形成了人類的文 化。而這些歷程的主要催化劑即為「教育」。
以上所述，不管從發展人性提昇人格、充實知能適應生活或改善生活創造文 化的觀點來看，我們都能理解到，教育乃是指導學生從事價值導向的一種教與學 的活動，其目的在使受教者獲致「生活經驗的統整」，並從不斷的發展中獲得「成 功的經驗」，促使個人不斷向善發展的歷程。
因此，教育的基本要素也包含教育者與教育手段。若要檢討學校教育的是非 成敗，就要先談談教學現場的教育者及其所使用的教育手段(方法)是否適當。
二、 教育的省思
學校教育是一種義務教育，每個孩子都應該上學，上學不僅是孩子們的義 務，更是權利。沒有誰能剝奪孩子們的受教權，然而若這些孩子選擇放棄到學校 學習，那該怎麼辦？教育所提供的到底是什麼？是知識的殿堂或學習的枷鎖？是
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造就孩童們的自信心或踐踏了他們的心靈？教育的主體不就是孩童嗎？教育是 高高在上或與孩童並肩在一起？什麼樣的教育才算是成功的教育？教育者了解 受教者的心嗎?沒有帶到心，再多的學習也是表面的，絕對會被遺忘的。而教師 該如何定義自己呢？在《天之瞳》文本裡，灰谷健次郎所塑造出的老哥一角正為
「最好的老師是一個成熟的人，學歷的重要性遠低於真心地了解孩子和對待孩子 的態度。」42這段話下了最好的注解。所謂「心胸勝於學識」，對孩童的了解與包 容才是使教室裡的春天一直綻放的原因。
（一）學校提供了什麼？
學校的教育型態諸如菁英教育、權威教育、多元教育以及愛的教育等，有些 型態可以互融，有些卻是相牴觸。家長把孩子送到學校來，除了是學區的劃分外，
有些也是因為相同的教育理念。教育理念產生了學校型態以及學校的願景。教育 不該只是造福少數人，也不該抹煞孩童的創意與想法，更不該對學生未施以尊重 與愛。
學校提供的除了教材設備外，更該有教育者發自真心為孩童著想、符合社會 期待的教育愛以及與給予每位孩童相同的尊重與機會。
（二）教育者付出了什麼？
教育者是一個學校永續發展重要的推手。再雄偉美麗的校園若沒有充滿愛心 與智慧且富有同理心的教育者，也無法貼近孩童的心。
教育者的付出是為了自己還是學生？
教育者若認為自己是為了學生好才做，且做了之後會覺得很驕傲，那這樣的 付出會是不求回報嗎？就像倫太郎思考過的「好管閒事和好心的差別」以及「要 尊重別人保有秘密的心意」，而就在母親芽衣說過「因為人不是神，自以為是好 事而去做，有時候也會傷害到對方。但是因為怕發生這樣的事情，結果就什麼都
42 同註 40，頁 71
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不做，這樣的生活方式，不是更卑鄙嗎？」大多的教育者會認為自己懂得比孩子 多，所以對孩子的意見時常置之不理，也多認為自己是為孩子好，但真的是為孩 子好嗎？還是為了自己方便管理？真正的教育者會不斷傾聽孩子的聲音，省思教 育的本質，檢討自己的所作所為是否有所欠缺，並將自己視為學習者，虛心向學 生學習。
教育者付出對孩子的信任、尊重，與真心，儘管難免遍體麟傷，事與願違，
疑問與矛盾充塞於心，但唯有如此才能對得起自己身為人師，才算真正陪伴孩子 成長的長者與智者。教師生涯中一路跌跌撞撞的成長，才是真實且珍貴的人生禮 物。每位孩童就像不同的寶藏，值得教師付出心力挖寶，好好珍藏。
（三）團體是什麼？
教育者除了要自問提供了受教育者什麼服務，審視教育理念有無偏頗，將 教育愛落實在師生相處上，更要經營一個互相尊重與友愛的團體。然而，團體是 什麼呢？小至兩人，大至全校皆屬團體的範圍。一位老師最重要的是了解孩子的 個性與家庭，以及對班級的經營，他（她）的角色除了如韓愈師說所言：「師者 所以傳道、受業、解惑也。」也應有著福祿貝爾所言：「教育無他，唯愛與榜樣 而已。」當然也要有著孔子的「因材施教」。教師看待一個班級團體也應如此，
孩子的學習不僅是在知識課業上，更包含與他人的相處，人際關係的經營以及對 團體的尊重與包容。在老哥經營少林拳法道館上，我們就可看到灰谷健次郎投注 的教育觀，他凝視孩子的眼神溫柔中蘊含堅定與嚴格，而在團體生活中，他安排 孩子們的學習，相信孩子是要歷經相互學習與成長這個階段的。而孩子們的表現 也是在乎著團體裡的同伴。
三、 《天之瞳》所呈現出的教育面貌
（一）教育的優質面：
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1、處處為兒童想：
園子園長創辦倫叡保育園的初衷就是希望孩子們自由自在的生活與成長，在 餐點方便更是用心準備天然食材，且親手製作。他們以陪伴者自居，尤以園子更 是抱持著與每位孩子的不同向相遇的心情。在灰谷健次郎筆下，倫叡保育園成了 最完美的教育典範。它持續不斷地陪伴孩子，不管他是否早已畢業。
2、接納孩子表現自己：
不管是園子、老哥或園內的其他老師，他們不對孩子有負面批評，而是想盡 辦法更了解孩子。他們同理孩子們的感受，以孩子們的高度與角度娓娓訴說道 理，營造了快樂的氣氛與飽滿的安全感，讓當時生病的倫太郎都吵著要去保育 園，且他們畢業後總時常回來保育園，就知道保育園多受孩子們愛戴。園內孩子 們表現真性情的自己，保育園無疑成了迎接他們的一雙雙隱形的臂膀。
3、敞開心胸向孩子們學習：
原本嚴肅的山原老師在孩子們身上漸漸明白教育的本質要回歸心的表現 後，對待孩子的態度也改變了。期末她向孩子們深深說出感謝，也象徵著她向孩 子們學習的收穫。而老哥原本對於開課兒童書店深感氣餒，但是在倫太郎點出老 哥壓抑起原本的自己後，老哥不禁有感而發說出下列這段話：
要做這些事情的時候必須藉助別人的力量，這雖然是無可奈何的事 情，可是如果不小心沒搞好，開始依賴別人的力量，個性變得很狡 猾，只會利用別人的話，可以說就失去了當人的資格。
倫太郎他們摸透我的底細了，老哥這麼想。
這個孩子將成為我們的強勁對手。
（《天之瞳少年篇Ⅰ》，頁 19）
老哥視倫太郎為對手，並未將他看做小孩，而是看作與自己能力相當的人，
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老哥一直都敞開心胸向孩童（倫太郎）學習，從他與孩子們平起平坐，不說教、
不壓抑孩童個性即可明白。因為他向孩童學習，所以心靈猶如活水清朗。
4、懂得省思，讓自己更進步 山原老師反思到：
「如果自己的指導是造成倫太郎反抗的原因，那麼我就必須去思 考，事情為什麼會變成這樣？」 （《天之瞳幼年篇Ⅰ》，頁 156）
山原老師不責怪孩童的反抗叛逆，反倒思考著「什麼事情讓孩子有這樣的轉變？」
「自己的作法妥當嗎？」「會不會是我自己的問題？」透過自省與體察，才能提 昇教師的進步與成長空間。
此外，由美子老師也反思著：
「對於陪伴孩子的人而言，看得到的溫柔善良，並不是什麼大問題，
最重要的是看不到的溫柔善良。」 （《天之瞳幼年篇Ⅰ》，頁 198）
父母與教師的職責是陪伴孩子成長，當我們看不見孩童們的優點時，是他
父母與教師的職責是陪伴孩子成長，當我們看不見孩童們的優點時，是他