以下探討中強班教師在教學中對民族血緣、歷史、文化的詮釋，以及不同背
景學生可能受到的影響：
第一節 教師民族認同的教學
壹、江老師民族認同的探索
江老師的年齡約為 45 歲，南部閩南人，北部某體育學院研究所畢業。雖然是學 體育出身，但平常喜歡看歷史方面的書籍，尤其是中國歷史方面的小說、經典：
江：從小我就喜歡歷史故事，像史記我就翻了好幾遍，覺得上面講得人物故事都很 精彩，其他像各種武俠小說，我也看了不少。現在小朋友喜歡看哈利波特，裡面什 麼正派、邪派大鬥法，什麼魔法特技啦！這些我們中國傳統的武俠小說早就有了！
精彩程度也不輸他們啊！…面對西方的文化，小朋友不能只看哈利波特，他們也應 該看看我們傳統的東西。 （江師訪 4-8-2005）
江老師將過去中國文化傳統，甚至偉大的成就都視為「我們的」，覺得下一代學 生應該接受這些文化的洗禮，要了解自己的傳統與根源，他覺得現在的社會課本不 提中國歷史是不對的，這會讓學生忘了自己的根本：
訪：那你覺得這些中國史的基本概念都要給學生？
江：對啊！事實就是事實。再怎麼講，你祖先也是從大陸來啊！你整個互動關係也 是從這邊來啊！你重視本土，但是中國的東西，你不能拿掉。而且現在我們和中國 是最有關係的，將來學生要到那裡做生意，進行各種來往，就算是你獨立，你還是 跟中國大陸關係最密切啊！你怎麼可以不了解啊！所以說你跑不掉的。更何況也有 可能統一，變成一國兩制的東西。 （江師訪 4-8-2005）
江老師在政治上並不認同現在的中國政權，但在文化上，他則是不折不扣的大
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中國或漢民族主義者：
訪：你覺得你是受什麼的影響，會認為台灣史是被中國史牽著在走，台灣文化就是 中國文化？
江：這是我們過去的歷史教育給我的啊！我自己也有看一些東西啊！我自己也有去 做判斷篩選啊！我不是全部照單全收啊！
訪：比如說呢？
江：在政治上我是民主自由的台灣人，我絕對不會去認同中共那種政權，所以要統 一或是獨立都要經過我們台灣人的同意。但在文化上，我的血緣文化傳統，都是來 自中國！這是事實，不能抹滅的。我也以這些文化傳統為榮，今天台灣會起來就是 靠我們漢人文化建立起來的。 （江師訪 12-27-2005）
江老師擁有相當程度的漢民族優越意識，尤其是在漢人的文化上，所以他對中 國採取政治認同與文化認同分離的方式，現在兩岸只是制度上的不同，但同屬於一 個文化與歷史上的中國，當權者不能用意識形態，切割兩岸文化、歷史與血緣上的 關係：
江：當權者或現在寫課本的這些人，現在不給學生這些知識（指中國歷史文化的知 識），是在推卸責任。說什麼這個太深，不需要給學生這些東西。中國歷史都不知道，
你自己的祖先從哪裡來也不知道，你拜的神、遵守的習俗也都不知道從哪裡來，真 是笑話…。 今天是你想脫離它（中國），才故意不講這些東西啊！說他們不相干，
什麼不相干，永遠是連在一起的啊！從鄭成功來到滿清、中華民國，還不是跟中國 大陸扯不清。現在教育部在做的事情，就是想拗，拗久就是他的。
（江師訪 12-27-2005）
江老師知道現在的國小課本不提中國史，或是不提兩邊歷史、文化的關係，是
現在的當權者故意選擇的結果，但他仍然堅持自己所認知到的歷史事實，強調兩岸 之間在血緣、文化與歷史上的聯繫。
貳、江老師國家認同的教學意象
根據上述訪談，江老師民族認同教學意象與隱喻為：必須讓學生知道自己文化 傳統的根本以及台灣與中國之間的歷史聯繫，希望學生能夠以中華文化為傲。江老 師之所以會有這樣的教學意象，與過去他所受到的中國傳統文化與歷史教育的背景 有關，也與他喜歡中國歷史、小說的背景有密切的關係。在這個觀點下，台灣的開 發當然也是漢民族拓展生存空間的一環，是整個漢民族歷史的一部份，所以台灣史 不能獨立於中國史之外，這也是江老師會說出台灣史是被中國史牽著走的原因。自 古以來漢民族所強調的「華夷之辨、夷夏之防」的論點，仍在江老師的心中，所以 雖然在九年一貫之後的社會課本只有台灣史，並淡化與中國之間聯繫，他的民族認 同立場如何影響到社會領域的教學實踐？以下分別就從血緣、文化、歷史、政治等 方面，來分析江老師在民族認同的教學過程。
參、血緣認同教學
課本敘述台灣的先民從中國大陸過來開墾的事實，江老師則進一步要學生觀察 自己家裡的祠堂、祖宗牌位，自己的祖籍在中國大陸那個地方：
江：我們說認祖歸宗，認祖歸宗就是了解你自己的根源，你從哪裡來的，知道自己 的根源才能感念自己的祖先。你們家裡面一定有祖宗牌位，甚至有些人家裡還有祠 堂，上面一定會有寫你們祖先是從哪裡來的，如果不知道的話，可以問問爸爸媽媽 祖先是從大陸哪個地方來，像我爸爸他們也都回大陸上去尋根了啊！他們去尋根的 照片也掛在老師家的祠堂上。你們回去找找看你們自己家裡的，下次上課我要問問 看。（中教學錄影 4-18-2005）
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尋根與認祖歸宗在過去的課本與習作中都有介紹，要學生回家問自己的父母，
並寫在習作上，以認識自己的根源。現在的課本習作，則沒有強調這方面的活動，
而是偏重在台灣先民如何土著化的過程，像是與原住民的血緣與文化的融合過程以 及祖先祭祀的本地化（五下，39-51）。這些課本內容江老師當然也有介紹，但他仍保 留了過去課本所強調的重點。對江老師而言，台灣先民與平埔族人通婚，只是迫於 當時環境無奈，並不是教學的重點，而漢民族對自己祖先慎終追遠、不忘本的精神 才是他所要教導學生的。他甚至以優勝劣敗的觀點來評價漢民族文化與原住民的文 化：
江：課本第５１題的問題21你們想想看要怎麼解決？（過了一會，沒有人回答，教師 就說自己的意見）
江：很簡單啊，就看看誰的文化比較好嘛！誰的文化可以解決我們日常生活中的問 題，它自然就可以留下啊！漢人的文化比較好，當然就要用漢人的文化，像是耕作 的方法、做生意的方法，我們都比原住民好，那就用我們的，那些沒有用的文化就 讓它消失。 （中教學錄影 4-22-2005）
課本安排這個問題的用意在於希望學生能夠了解台灣多元文化的意義，希望能 夠達到各個族群相互尊重、容忍彼此的文化。但江老師仍以過去漢人中心的觀點來 看待這個問題，不贊同所謂多元文化的觀點。他認為全世界現在有多少種文化？歷 史上又曾經產生過多少種文化？如果都要保存、都要尊重，那怎麼可能，所以不合 時宜的文化，就要淘汰掉（現札，4-22-2005）。
肆、歷史認同的教學
江老師對台灣史教學有兩個重要原則，一是強調台灣自古以來不管在地理、歷 史、文化上都和中國有緊密的關係，另一個則是台灣人承襲著漢人反抗異族壓迫的
21 此問題為如果你是平埔族的女子，在與漢人結婚後，你要如何維持原有的文化？
民族意識。這兩項原則都不是現在課本本文敘述台灣史的主要觀點，只有在教師指 引裡出現部份內容，所以教學時都必須由江老師補充說明。
一、台灣與中國歷史與地理上的連結
課本對台灣史的介紹是將一萬五千年到四百年前，都歸於台灣的沒有文字記錄 的史前時代，在這期間主要是介紹一些台灣當地的史前遺跡，如：圓山文化、完全 沒有採用過去中國歷史上對台灣的記錄，但在這方面江老師則有補充說明：
江：（教師以投影片展示）大陸和台灣很早的時候就有關係。西漢時期的臺灣叫做「東 鯷」…，三國時代，那個時候臺灣叫做「夷洲」，隋朝的時候台灣叫「澎湖」，元朝時期叫做
「小琉球」。….（以地圖說明）在中國歷史上，漢人從中原不斷地向南方開墾遷徙，因為台 灣的地理位置偏南邊的，所以開發的時間比較晚，一直到了明朝時候，台灣才有越來越多的 漢人渡海過來開墾，一直到鄭成功將台灣作為反清復明的基地之後，台灣可以說已經是一個 以漢人為主的社會。 （中教學錄影 3-18-2005）
江老師整理過去台灣在中國歷史上的記錄，敘述台灣很早就與中國有關係，而這 些史料也是過去歷史課本上經常出現解釋大陸與台灣的關係，以證明台灣很早就進 入漢人的歷史記錄中。雖然這些記錄被一些台灣史的學者認為是毫無根據的說法，
但是江老師仍採用他記憶中歷史課本的說法。
除了自古以來歷史上的聯繫外，在地理上江老師也告訴學生中國大陸與台灣古 時候相連的情形：
江：（教師指著地圖）就地質學上來說，台灣和中國大陸是連在一起的，因為地殼變 動，中間凹下去之後，中間才有台灣海峽。所以最早以前台灣史前時代的一些遺跡，
在考古學上，還是跟中國大陸連在一起的。（中教學錄影 3-4-2005）
課本上的台灣地圖，台灣與大陸之間隔著一條台灣海峽。由於沒有連在一起，
許多學生很自然地認為台灣本身就是一個獨立自處的島嶼，和大陸沒有關係。但江
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老師在課堂上則補充了台灣和大陸地質上有關係的說法。
二、強調漢民族反抗異族的傳統
江老師的漢民族意識主要是採取漢人在血緣、種族及歷史文化上的共同性，尤 其在歷史上面對外來勢力的侵略時，江老師就會採取這種漢賊不兩立的強烈民族主
江老師的漢民族意識主要是採取漢人在血緣、種族及歷史文化上的共同性，尤 其在歷史上面對外來勢力的侵略時，江老師就會採取這種漢賊不兩立的強烈民族主