記憶圖式建構了一個現時「想像域」

45 http://www.itpark.com.tw/people/essays_data/39/111。

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攝手法，呈現片段地跳躍思考，也因為如此我們也經常使用一個一個片段或象徵 性的事物，如一張照片、一個玩具、一個紀念品等物件，將那些繁複的思緒、龐 雜的細節，隨著時間的洗滌簡化，使特殊而有意義的記憶放置於這些記憶體之內，

沒有時間與時空的限制而穿梭其間，隨機而任意地翻過往影像，自記憶體中抽取 出來回想或運用，而我們的記憶就如同一座圖書館隨時提供我們藝術創作的靈感。

就像我們的語言是由過去所認識的單字，將它有意識地組合排列，表達主體意識 層的觀點與思想。

我們必須把所有過去的影像看為有機且有生命的細胞，而非單一的圖式或 形象。回憶的過程不單單只是拿過去的回憶來重新消費，也不是推翻後重新創造 新的記憶，而是介於這兩者之間，所以英國認知心理學家巴特萊特（Frederic C.

Bartlett, 1886-1969）認為記憶不只是一種再現，而是一種「構念」的狀態：

在記憶中，一個人是根據一種「圖式」來進行構念的，而在通常 所稱的意象中，它或多或少地已經構成若干不同「圖式」的事件和經 驗組合在一起……，正如已經反覆表明的那樣，縮略、精心製作和創 造乃是普通記憶的共通特點，而且這些都十分經常涉及到原先屬於不 同「圖式」的各種材料的混合。⁸³

在提取無數個記憶圖式時，記憶是一種意象的重構或構念，是與我們現實生活 交互產生之下的複雜表述，因此我們也將藝術創造作為記憶重構的一種方式，

創作過程通常也是在處理自身的心理材料，心理材料在創作之後作為一種記憶

83〔英〕巴特萊特（Bartlett），黎煒 譯，《記憶—一個實驗的與社會的心理學研究》，臺北：

額爾古納出版，2007，頁 307-308。

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的外顯。我們從過去的記憶中選擇適當的影像，再反射到現在之事物上，是精神 的集中與後退的運動過程。

英國的藝術家瑪雅海薇（Maya Hewitt）的作品（圖 2-4）談及自身對於記憶 的創作觀時說道：

嘗試再創我所見、我所感、所記憶，以動念畫下真實、私密的 事物，且要好到可以與更多人對話，因此扭曲、變形，自成一個疆 域、一個王國。我渴望從日常中看見部分的逃逸，扮演一個永恆的 精神漫遊者，讓神經官能症能逐漸而秘密的萌芽，使記憶變異，讓 層層疊疊的情緒為記憶染上色彩。讓畫中的主角找到可以稱之為家 的安身之處，我無法不讓現實與想像收攏在作品之中。我想創作行 為都是為了要淬鍊出生命的意義，在銘記個人經驗的同時，又為著 經驗中的普世性而懷抱希望—即使作品不過揭露了引人共振的脆

圖 2-4：瑪雅海薇 Memorial，〈記憶的〉，2015， 油彩畫布，152×182cm。

http://www.nunufineart.com/maya-hewitt-1-1-1-2/。

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弱。畫作成為「說書人」作品極為個人的，一旦要在直覺與闡述之 間拔河，就勢必要帶著距離，進行自身內在的對話，作品超越解釋，

如一首動人心旋的音樂，無須文字說明。⁸⁴

從生活汲取的影像去召喚更多人過去的記憶，啟動想像與覺知、醒悟，經過轉化 後讓記憶溢出另一種世界、「想像域」，一個現實與想像的連接的「藝術空間」，

這種創作過程則是來自於知覺、再認、回憶這三個層次。

考夫卡（Kurt Koffka,1886-1941）認為，世界是心物的，經驗世界與物理世 界不一樣。觀察者知覺現實的觀念稱作心理場（psychological field），被知覺的現 實稱作物理場（physical field）。但是人類的意識活動卻是兩者結合而成的「心物

84 路由藝術，〈藝術家訪談-「世界的另一端」及創作〉，收錄於《路由藝術報》，2015/8 月份。

圖 2-5：林洪錢，〈風城˙記憶〉，2012，絹本、金箔、岩繪具，80×70 ㎝。

49 http://www.21ccom.net/book/story.php?id=1621。