第四章 楊喚兒童詩內涵
第五節 勉勵兒童
楊喚用以勉勵兒童的詩為〈肥皂之歌〉、〈眼睛〉、〈快上學去吧〉、〈給你寫一封信〉。
學者以為楊喚的兒童詩中有教化的意味，與其說是嚴肅的教化，那倒不如說是有勉 勵的語氣。在〈肥皂之歌〉中，詩的一開頭他抓住了肥皂的製造為書寫的起始，然後寫 肥皂的作用，是幫媽媽把衣服洗乾淨，也可以讓小朋友吹泡泡。
一生下來，
我就被工人們裝進一個粗糙的大木箱。
可是我很快樂，
我也很驕傲。
我願意幫助你們的媽媽辛苦地洗衣裳，
我更願意根你們快活地吹泡泡。
來，讓我們做一個好朋友吧！
讓我每天替你們洗乾淨那又黑又髒的小手，
再高興地看著你們穿著洗得又乾淨又漂亮的衣裳 去上學校！～《楊喚詩集˙肥皂之歌》
肥皂的作用是用來洗滌的，兼且也具有娛樂的作用，可以吹泡泡。但是洗乾淨衣服，
洗乾淨了手，是爲了讓小朋友可以乾乾淨淨的去上學。從製作到作用，帶出了最終的目 的就是要小朋友去上學。在〈眼睛〉、〈快上學去吧〉、〈給你寫一封信〉，同樣表達了勉 勵小孩子上學。〈眼睛〉一詩中說：
你的眼睛是窗子
要向著明亮的好太陽打開來呀！
要向著藍色的天空打開來呀！
要向著你要走的，也是最好的一條路打開來呀！
別一看見書就懶洋洋嚷：「喔！我的頭痛！」
然後緊緊閉上，如像那闔上的蚌殼。～《楊喚詩集˙眼睛》
小黑貓的大眼睛是牠的燈，小麻雀的眼睛最靈活，小老鼠的眼睛則在夜裡才會睜 開，媽媽的眼睛就像太陽一般的溫暖。而你的眼睛是窗子，要向著明亮的世界打開，要 多看看明亮的世界的美好，爲自己開創美好的路途，所以要好好的唸書，吸取有用的知 識，千萬不要像蚌殼一般，緊緊的閉上不張開，這樣就看不到世界的美好，期勉小孩子 要努力求學，多多吸取知識。
在〈給你寫一封信〉中，抓住筆用以書寫的作用，以筆作為書寫的主角，表達出雖
然教科書的衣裳被撕破了，筆記本也被撕的亂七八糟，橡皮擦還得了皮膚病，筆和刀片 則差點摔斷了腰，即便如此，可是文具和課本仍殷殷切切地呼喚著：
你別老是不理我們罷！
親愛的好朋友，
不，我們親愛的小主人，
你該知道我們是多麼喜歡和你親近。
教科書在想著你，
筆記本在想著你，
我和刀片和橡皮不舒服地躺在文具盒裡，
也在想著你，想著你呀！
……
你別老是不理我們罷！
那管是用你那兩隻弄得又黑又髒的小手，
來親切地摸一摸我們也好。
教科書是聰明的好先生，
雖然他不會像連環圖畫那樣讓你喜歡，
但是他不會讓你在課堂上，
紅著臉翻白著眼睛答不出老師問你的問題；
我是一枝最好最好的鉛筆，
我跟筆記本和刀片和橡皮，
會熱心地幫助你做功課抄筆記。
你別老是不理我們罷！
親愛的好朋友，
不，我們親愛的小主人，
我們都在等著你，
在等著你。～《楊喚詩集˙給你寫一封信》
雖然小主人如此虐待文具們，可是他們沒有聲聲的怒罵，責怪小主人的不是。雖然 免不了抱怨幾聲，可是他們還是喜愛自己的小主人。即便小主人虐待他們，老師說他是 壞學生，爸媽說他是壞孩子，但是他們還是熱愛他們的主人。期待小主人再親切地摸一 摸他們，期待和小主人一起去上學。
對小孩子來說，上學最痛苦的事就是要離開溫暖的被窩，從美夢中醒過來，這是一 件相當苦惱的事。楊喚面對小孩子賴床不上學，寫了一首〈快上學去吧〉，提醒小孩不 可以賴床，不然會有很嚴重的後遺症。
耳朵說：不錯！我要鎖起門來整年的睡！
鼻子說：很好！我高興放長假！
腳說：我也永遠不想再走路！
手說：那我也永遠不想再工作！
小弟弟一聽著了慌，
一翻身就爬起來：
好！好！──好！
你們都別再吵，
我要做一個好孩子，
再也不懶惰！～《楊喚詩集˙快上學去吧》
詩中寫到太陽已經升起，鬧鐘已經喊破了嗓子，而書包也急著要去上學，可是不管 如何呼喚，小弟弟卻還在賴床，還假裝生病不去上學，那既然要罷工，大家就一起罷工 都不要做事好了。嚇的小弟弟趕緊起身，要做個好孩子趕快上學去，再也不懶惰。
楊喚的童詩是以愛為中心21，既然如此，說詩中有教化意味太嚴肅。就像這些勉勵 兒童的中，詩中藉由童話般的想像，勉勵兒童要向學，充滿了對孩子的叮嚀與期待22。 詩中帶著童趣的鼓勵和誘惑，沒有嚴肅的教化語氣。
辛鬱認為「楊喚的童話詩是一個成人的童話詩，與兒童對事物的看法有出入，它是 以理想美化了的，……」23。鄭慧如在〈鮫人之淚－想像的精靈楊喚〉中也提到24：
他的童話詩每每在心灰意冷中強作歡顏，很容易使讀者在真中見假而感到幻滅。
那些蹲在影子裡張目搖舌的小精靈，大抵是楊喚擬人以敘自己，或用自己去推測 別人對童年的期待；敏感的孩子讀了不至於笑的出來，而耗弱的大人讀了只怕黯 然無語。
他們都認為楊喚的兒童詩過於理想化，過於美化，不像是現實中應有的童言童語，
甚至讓人覺得過於假而感到幻滅。但是這樣的論點只是個人的推論，在孩子的世界裡，
理應是天真無邪的。太多過度理性的想法和成熟的行為，是成人所強加賦予，是因為這 個世界的某些扭曲，社會風氣的敗壞，因此扼殺了孩子原本單純而美好的世界。楊喚自 己，對於寫兒童詩，他企圖在這之中尋找回一點童年的溫暖。同樣的，這樣的兒童詩也
21 趙天儀：〈楊喚的兒童詩――談楊喚兒童詩集「水果們的晚會」〉，《幼獅文藝》1977 年 11 月，頁 77。
22 林文寶：《楊喚與兒童文學》，頁 274-275。
23 蕭蕭：〈把發酵的血釀成愛的汁液－楊喚逝世二十五週年紀念座談會〉，《幼獅文藝》 1980 年 8 月 52 卷 2 期，頁 98。
希望帶給每個閱讀的兒童有那麼一絲的溫暖與快樂。在成人的世界中，都會企圖進入理 想化的世界，企圖在美夢中尋找那麼一絲絲的溫暖與快樂，希望藉由美夢滿足現實中的 缺陷。那對孩童來說，這樣的兒童詩帶著那麼點理想化、美化，又何妨，這樣理想化與 美化的世界又更不為過了。
另外，在楊喚的童詩中，確實是有楊喚擬人以敘自己的部分，又或許這樣的童年，
可能是楊喚推測別人對童年的期待，當然也有可能是楊喚對自我童年的期待。可是倒也 不至於讓孩童讀了笑不出來，大人讀了黯然無聲。如果一首詩中沒有情感的話，那它的 詞藻不管雕琢的多麼華麗，也只是著空有其殼罷了！沒有真實的情感是打動不了讀者 的。而在其詩中，或許有時多少透露著他自我的情感思緒，但是這樣的情感表達，只會 更加動人，更具渲染力。
第四章 楊喚兒童詩內涵
在《楊喚詩集》或其他楊喚作品集中，其目錄上都將楊喚的詩分成「抒情詩」和「兒 歌」。抒情詩也就是前面所指的現代詩，那兒歌所指為何？關於此，學者提出「兒童詩 歌」包括「兒童歌謠」和「兒童詩」兩大部分1。兒童歌謠是可以唱的，但是兒童詩是不 可唱的。
中國原本是詩、樂、舞三位一體的，早先我國的詩是可以唱的，漸漸的因為講求格 律化，所以詩歌發展到最後，已經失去了唱的意味，現代詩亦是不可唱的。所謂的兒童 詩其實是現代詩的分支，它具有新詩的特質，但不同的是，它的閱讀對象主要是兒童，
是專爲兒童所寫作的詩歌。其作者包括成人，以及兒童。既然兒童詩是詩的分支，即便 爲了講求押韻而有了節奏韻律，可是基本上它是不可唱的。但兒歌是符合兒童心理的諧 韻歌詞2，其所具備的音樂性是其特質之一，是可唱的。而楊喚的詩，在目錄上所言的兒 歌，其實所指的應該是兒童詩。
覃子豪：
楊喚的詩可分兩類：一為抒情詩，一為童話詩3。 葉泥：
他斷斷續續地曾寫下了不少綺麗的童話詩4。 歸人：
我給他的信中，曾說他不是孩子，為什麼專寫這些兒童詩呢？……大概讀過他的 童話詩的人，便以為他是一個擅長兒童詩的人5。
1 宋筱蕙：《兒童詩歌教學原理》（台北市：五南，1994 年），頁 4。
2 林文寶，徐守濤，陳正治，蔡尚志 合著：《兒童文學》（台北市：五南，2003 年），頁 44。
3 覃子豪：〈論楊喚的詩〉，收錄於歸人 編：《楊喚詩集》（台北市：洪範，2005 年），頁 178。
4 葉泥：〈楊喚生平〉，同前註，頁 190。
紀弦：
保留其佳作，刪去其次者，共得詩四十一首，童話詩八篇6。
雖然書籍的目次上，將楊喚的詩定為抒情詩和兒歌之別。可是他的友人則不將他爲 兒童所寫的詩稱為兒歌，而稱為童話詩或是兒童詩。楊喚自己則說：
又想寫點東西，已經寫了一章兒童詩，若是高興，幾個童話也該出籠了7。 你說我不是孩子，應該寫些給大人看的東西，……兒童詩，我還想再寫下去，因 為我想從裡面找回一些溫暖8。
「眼睛」是我忘記封到信封裏了。「祝福」沒有登，另外「小紙船」，是我在一個 失眠的夜裡的黎明前寫的，還算滿意。當然也是寫給孩子們看的兒童詩9。 我在寫兩篇兒童詩：「給你寫一封信」和「XX 去旅行」10。
在楊喚和友人的書簡中，楊喚對於提到寫給兒童看的詩都稱之為「兒童詩」，所以 可知楊喚爲兒童寫的詩，當是兒童詩，而非兒歌。因此在此依楊喚自己所言，稱其爲兒 童所寫的詩為兒童詩，而不如書的目次中所稱，將之稱為兒歌。
如前所述，楊喚是民國四十年認識李莎之後，才投入現代詩的創作，在認識李莎之 前，楊喚的主要創作領域為兒童文學。除此之外，林文寶認為楊喚之所以放棄兒童詩創 作不僅是因為認識李莎，還有包括缺乏朋友的鼓勵，以及發表園地少這兩個因素11。
如前所述，楊喚是民國四十年認識李莎之後，才投入現代詩的創作，在認識李莎之 前，楊喚的主要創作領域為兒童文學。除此之外，林文寶認為楊喚之所以放棄兒童詩創 作不僅是因為認識李莎，還有包括缺乏朋友的鼓勵，以及發表園地少這兩個因素11。