在前一節中，李奧尼筆下的主角們，已經脫離了第一階段的失落狀態，一種 全然陌生的生活在他們面前展開。追尋此有的旅程自此進入了第二階段，主角們 受到孤獨與死亡突如其來的衝撞，意外地結束失落狀態，屬於失落狀態的大眾生 活方式毀壞了，個人無法再藏匿於人群，宛如不曉世事嬰兒般被突然拋向第二階 段。
壹、前所未有的感覺──焦慮
進入第二階段，對於處在舊世界消滅而新世界未知之間的主角們而言，首 先迎面而來的感覺就是焦慮（anxiety）。你是否曾經在一如往常的生活中，突然 被強大的焦慮籠罩，這種感受並非是嘴上說說，而是非常殘酷深刻的發現，自己 被厚重的焦慮籠罩，掙脫不了。在格外虛弱的時候，甚至可以聽見心靈被焦慮咬 嚙入骨的聲音，但卻無力阻止。
對於焦慮，存在主義學家們早就注意到，而海德格對焦慮有詳細的分析。前 一節提過海德格的「此有」概念，在「此有」這個場域中，而這個場域可用三個 通性來看出其範疇，分別是心情（mood）、理解（understanding）與語言（speech）， 就心情部份，而他所指的心情並非心理學上說的一種人的內在狀態，而是滲透到 整個存有場中，海德格並且提出了「焦慮（anxiety）是最基本的心情」的看法，
因為
在焦慮中，一切的信念、理性與知性均告解體；而且，一切的熟悉之物，
都會幻化而成為虛無，這就是指，它將使原先熟悉的事物，頓時成為陌 生可疑；從而，使得個人萌生「無家可歸」的心緒。25
這種「無家可歸」的感受，使得進入第二階段的人不安害怕，渴望找到一個家重 新安頓心靈，這感受成為一種動力，驅使人類尋覓容身之處，依據這個特性，研 究者將此第二階段命名為尋覓狀態。
25陳俊輝，《海德格論存有與死亡》（台北：台灣學生書局，1994），頁 35。
貳、歡迎來到新世界
李奧尼筆下的主角們，被拋進了一個陌生的新世界。無論對失落狀態有多麼 眷戀，失落狀態已經完全毀壞，連來時路都已無法辨識，為了存活必須鼓起勇氣，
儘管新世界是這麼使人焦慮，這些主角們還是必須前行，在新世界裡找回他們在 失落狀態時驅逐的自己。研究者將這些角色分為兩類，以他們進入尋覓階段時有 無同伴做為分類依據。
一、一個人面對焦慮
在《小黑魚》裡，同伴被大魚吃 光的小游，離開了那曾是小魚學校的 海底一角，第一次，小游看見了水母、
龍蝦、海葵等，這些新奇的體驗讓他 暫時忘了失去同伴、離鄉背景的哀傷
（圖 3-2-1），但真正讓他得以在這個陌
生世界支撐下去的原因，是因為他遇到了一群因害怕躲在石縫間的小魚，一群和 他有著相同遭遇卻不敢離開避風港的小魚，小游擔任起首領的角色，訓練大家排 列成大魚的圖樣，身為唯一黑魚的他理所當然是大魚的眼睛。或許你會想，小游 不過是從原本的大眾生活投入另一個，他還是處在身為大眾之一的失落狀態。觀 察兩者的不同，小游在過去的失落狀態中，他不過是一群小魚當中的一隻，他的 生活就是和同伴共同攸游，但如今他成為一群小魚的首領，他想出了排成大魚的 方法，並且發現他獨一無二的顏色是多麼有用。他的個人性突顯出來，他的作為 使得他不再只是魚群中的某隻魚而已。
在《帝哥的金翅膀》中，帝哥被同伴排擠後，他遇見了許多需要幫助的人，
他把金羽毛一根根的送出去（圖 3-2-2），最後他變回一隻普通的黑翅鳥，回到排 擠他的朋友身邊，朋友欣然接受了「平凡」的他，但帝哥心裡很清楚，他的經歷 使他獨一無二。在其他幾個故事也是如此，田鼠阿佛始終知道自己與他人的不
圖 3-2-1
同，他的獨特引領同伴度過面對飢餓的焦慮；《世上最大的房子》中的小蝸牛，
他放棄了笨重大殼選擇輕巧小殼，他特別的小殼讓他能夠到各地去遊歷（圖 3-2-3），和另一隻獨特的蝸牛相遇；《魚就是魚》裡，魚渴望一睹青蛙的世界因而 跳上岸，在幾乎乾死在空氣中後，他了解到自己的確和青蛙不同，魚就是魚，和 青蛙一樣特別；《麥老鼠先生》中，城市來的麥老鼠不懂田鼠的技能，田鼠的考 驗他一關也過不了，但他卻能做到每隻田鼠都做不到的事──馴服貓咪，他城市 老鼠的獨特身分使他受到嘲笑，最後卻也讓他獲得田鼠們的肯定。
二、一群人還是會焦慮
在《小藍與小黃》、《田鼠阿佛》還有《綠尾巴的老鼠》中，主角們脫離失落 狀態進入尋覓階段時，並非獨自一人，小藍和小黃互相為伴，老鼠們則是成群。
由此就可以看出，深陷失落狀態時所謂大眾性，並非是指身旁是否有同伴，若與 人共同行動就能說是失落狀態，那麼失落狀態簡直就牢不可破。終結小藍與小黃 失落狀態的是無家可歸的恐懼，他們焦慮的是「自己」的無家可歸；終結老鼠失 落狀態的是死亡，他們焦慮的是「自己」會死。我無家可歸，我會死，都是專屬 於個人的可能性，這麼說來，終結失落的，還是被忽略已久的個人性。
小藍和小黃因為哭泣留下的眼淚，使他們能從對方身上分離，找回他們的本 色（圖 3-2-4），找回本性就象徵他們尋回自己的個人性，這次的經驗想必讓小藍 和小黃了解到自己的獨特之處。
在《綠尾巴的老鼠》中，老鼠們為了狂歡戴上了面具，卻因此忘了自己原本
圖 3-2-2 圖 3-2-3
的面目，甚至在看見路過的老鼠時嚇得半死，因為他們完全忘了「我是老鼠」的 事實，戴上面具象徵失去此我的失落，當初老鼠們興奮且自願戴上面具，如今拿 下面具做回老鼠後（圖 3-2-5），沒有人想再戴上面具，因為沒有什麼比得過做自 己。
無論一個人還是一群人，都無法抵擋失落狀態的結束，也避不開尋覓階段時 的焦慮，海德格儘管在《存在與時間》中花了許多篇幅談焦慮，但對於身陷焦慮 而痛苦中的人來說，他儘管對焦慮分析透徹卻並未提供抵抗焦慮的良方，因為對 他而言，焦慮不是心理學定義，不是人在面對困境時才產生的反應，焦慮原本就 在那裡，焦慮是最基本的心情，是再自然也不過人的一部分。在尋覓階段，大眾 性的假象被剝除後，人面對最真實的自己，看見最基本的焦慮。
圖 3-2-4 圖 3-2-5