關懷倫理學

最初接觸到「關懷倫理學」（caring）這個理論，是在研一時，美慧老師的「文 化回應教學」課程，我為了進行一項報告「優勢生與特殊學生互動轉化歷程之分 析」，向老師請教了一些問題，我對特殊生的處境有較多關注與包容，對一般優 勢生也給予較多的關懷與接納，同時期許雙方也能易地而處，為對方的不同多一 點理解與修正心態、做法。我明白我該怎麼做班級經營，卻說不出這是基於什麼 理論？美慧老師建議我去看 Nel Noddings 的關懷倫理學，在 Nel Noddings 的關懷 倫理學中，對學生而言，教師就是關懷者。

關懷倫理先是道德心理學家（Carol Gilligan）於1982 年提出，而在1984年 時女性主義教育哲學家Nel Noddings賦予「關懷」哲學上的意涵，更進一步提出 女性主義的關懷倫理學及其在道德教育上的實踐主張。她試圖從人際間的相遇、

接納、承諾、回應等互動之中，建構一個微觀的、有具體處境，並且重視人際關 係、情意交流取向的倫理學（方志華，2001） 。

Noddings 強調的「關懷」是存在於真實處境之中，人與人相遇後彼此的生 命激盪，更包括態度上的全幅接納和不斷地承諾，關懷關係才能開花結果。而後 在成長過程中培養人與人在照面相遇時，學習如何真情流露地面對自己也面對別 人，不需因外在的制約而壓抑自己的情感去承受他人，也不會對周遭人物麻木不 仁而漠不關心，並且可以因著自己的真情流露，將所學的知識技術自由地用在關 懷別人和自己上（李佳蓉，2010）。

「關懷」通常被以倫理關係理解之，並將此觀點應用於人際關係的範疇中，

至少是一對一的邂逅中。因此，在此人際邂逅的關係中，至少包含一位關懷者與 被關懷者。關於「關懷」的基本特徵，指個體對於他人能夠關心、察覺及情感反 應 （引自施宜煌、張素如，2011）。

Noddings認為教師之所以是一個專業工作，便在於教師具有回應學生的能

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力。尤其，有時候學生的需求是他們不自知的，或無法說清楚的，這時便需老師 具有專業判斷的能力，以及嘗試錯誤的勇氣，來回應學生的需求。畢竟，關懷，

要先懂得別人的需要（柯華葳，2008）。

在兒童的成長過程中，與教師的相處時間僅次於父母。兒童一到入學年紀進 入學校開始，與教師相處的時間，會隨年齡的增長而與日俱增，教師對兒童的影 響，可謂極其深遠，故良好的師生關係是達成教育目標不可或缺的因素。

諾丁關注教育的種種現象，在她的教育重建藍圖裡，教師無疑的是關懷者，

關懷者具有較高的地位，他能主導關係品質的良窳。因此，諾丁特別重視師 資的養成。一位理想的教育工作者應具有以下的能力：1. 以去專業化的專 業要求看待知識。2. 要能培養學生的關懷理想。3. 先培養自己的關懷能力。

4. 在關懷中接納學生。5. 在實踐中體現教學的價值（方志華，2004：156）。

Noddings 強調的「關懷」應用在教學現場時，更能促使師生關係和諧，它 並非只是單純理論，而是存在於真實處境中，人和人相處後，敞開彼此心胸，分 享生命故事，溝通相互間對事務的看法與期待，接受對方的不完美或缺陷，但是 也願意修正自己的不恰當之處，雙方在態度上是真誠與接納，願意承諾未來、期 許改變，這樣關懷關係才能有好的開展與善的結果。

Noddings 進一步提出身教（modeling）、對話（dialogue）、實踐（practice）與 肯定（confirmation）作為道德教育的組成要素。教師在運用關懷倫理學的道德 教學方法進行輔導時，可以對己身的所作所言做以下反思：

身教--「教師可以實做什麼」增進學生關懷體驗的事。

對話--「學生可以表達什麼」增進人我情感交流的話。

實踐--「學生可以實做什麼」增進人我關懷體驗的事。

肯定--「教師可以表達什麼」肯定學生自我價值的話。 （方志華，2010）

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就身教而言，諾丁認為教師在教育專業表現對學生有示範作用。教師的言行 舉止常常能影響學生，因此教師要隨時調整自己的態度，增進自己的能力，成為 一位將關懷內化至其行事態度風格之中、在在顯示關懷的氣度與風範的好老師。

（方志華，2004：174）。教師首先要能關懷學生，學生在愛與關懷中體會溫暖，

也由此學習付出關懷，這便是身教的影響。

就對話而言，諾丁1992曾提出學生可以自然地在對話中學得每日的人際推 理──溝通、決定、分享、妥協、互相支持等關懷情意的開放與承諾（引自方志 華，2004：174） 。對話可以分享情感，可以傳達關懷，可以練習批判思考，也 可以建立自我形象。教師能夠教導學生正確的對話方式，學生才能學會正向的溝 通與表達，語言的傳達功能才能正確發揮。

就實踐而言，坐而言不如起而行，沒有經過實際驗證的知識其實是空虛的，

真正動手去實踐才是檢證知識是否真正吸收的方式。諾丁強調的是如何發展在關 懷中的能力技巧，而非職業目的的技巧。在實踐中練習關懷，讓學生感受到關懷 中產生的精神回報而非實質報酬，這才是教師設計的教育情境得到的最好價值。

就肯定而言，教師對學生最大的影響，正表現在教師對於學生的期許上，這 期許是建立在對學生潛能和善意的認識上，必須是出於真實的感受（方志華，

2004：203）。學生在學習過程中，有時因為外力受挫而失去自信，有時因個性 內向，不能肯定自己，這時，來自教師的肯定與鼓勵，會是一股重要的力量，讓 學生擁有自信，願意繼續嘗試與付出，不畏懼失敗與挫折，關懷的力量如是展現。

鄭進斛（2013）曾將方志華教授對此四個道德教育實踐面向的解釋作如下歸 納整理：

（一）身教

Noddings 所言之身教，是教師在教育專業的表現對學生有示範作用的一種 承諾。

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1.身教的重要理由：創造關懷關係 2.如何體現關懷：接納學生

3.身教的時機：所有的教學都在傳遞道德的訊息

（二）對話

1.對話的功能：教導如何接納感情

2.對話的內容：學校教育合法性話題的考量

（三）練習關懷

1.提供關懷的機會：讓學生學習關懷的技術 2.讓學生在安全中冒險，在實踐中練習關懷

3.悠遊地學習，在提供學生自由進入事物關係的生活經驗；對話的用意，在 經驗分享，不在評鑑

（四）肯定

1.肯定的功能：指點出學生可能的最好動機，以培養道德理想 2.肯定的運用：仍要如實指出真的和可能的錯誤

3.肯定的發揮時機：在對話和練習關懷之中

雖然期許自己成為一個學生在求學路上得以安全前進的指揮者、秩序的維護 者，但在維護秩序時，我要求自己不要只是一個嚴格的「執法者」，而是一個心 存關懷的循循善誘者。我希望學生在犯錯後，面對我時不是害怕、逃避，而是願 意坦誠面對自己的錯誤並且改過遷善。教師願意包容、接納學生犯錯的事實，學 生才能在愛中找到“善”的正確方向，甘心情願向善。學生在學習的過程中都會犯 錯，重要的是犯錯後能有迴旋的空間，他（她）才有回頭的機會。美國學者 Kevin Ryan 曾提倡品格教育的六 E 策略 The six E’s of character education（Ryan, 2006）：

（一） Example（楷模學習）：老師除要以身作則外，並可介紹歷史或現實

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中值得學習的模模，教師亦可以透過角色扮演，讓學生去體會楷模的內在 感受。

（二） Explanation（解釋）：在品格教育上，不應只是要求學生記誦與遵 守規則而已，教師應與學生真誠對話，進一步指導學生瞭解各規範其背後 的涵義與價值，讓學生真的知道。

（三） Exhortation （勸勉）：從情感上激勵學生的良善動機，鼓勵他們表 現出良善行為。

（四） Ethos （or Ethics environment） （倫理的環境）：教師要營造一個 讓學生感受彼此尊重、重倫理的環境。

（五） Experience （體驗）：品格概念 （如負責、關懷…等） 是抽象的 名詞，學校或教師應安排機會，讓學生藉由實際參與來體驗這些品格內 涵，讓抽象的概念變成日常中、實際接觸的事件。

（六） Expectations of Excellent （對優異表現的期望）：在品格方面，鼓 勵學生為自己設定合理、優質的目標，同時盡力去完成。

Kevin Ryan 所提倡品格教育的六 E 策略實際說明學生的品德培養是有方 法的，必須有人給予指引，有適當的學習環境，還要有正確的楷模可以學習，最 重要的是要有人持續的給予肯定和鼓勵。做正確的事不難，難的是要一直持續堅 持做正確的事，沒有相當的毅力與理智，難免容易行差踏錯，此時教師若能適時 給予關懷和肯定，必能給予學生力量，令其能朝正確方向前進。

國中學生與教師相處的時間，雖不若國小教師般朝夕相處，然而國中生的年 紀，正值青春期發育，生理與心理都發展到一個高峰期，其中生理的發展速度還 超越了心理的發展速度，心理面的穩重成熟、理性思考趕不上身體的快速成長，

因而會看似外表成熟的國中生，卻常常有稚氣、不成熟的情緒反應。然而國中卻 也正是青少年建立正確價值觀、探索未來發展方向、鋪展人際網絡、尋找生命意 義的重要時期，過度放任心理的不成熟，也會使得上述發展遭遇阻礙，國中教師

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正是帶領青少年協調生理與心理發展的重要影響者，他必須成為學生的典範與指 引者，他的關懷與協助，會讓青少年的人生發展有溫暖的支持和正確的目標。

青少年處在一個巨大的轉變期，約翰．湯森德博士在《為青少年立界線》一 書中提到：青少年的價值觀、意見、觀點，是不固定的，無法預測的。

青少年一直在情緒、個人方面經歷複雜的改變。在使自己情緒更為成熟的路

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