第三章 黃春明小說中的主題思想與「童心」體現
第二節 關懷社會弱勢的心聲
葛浩文(Howard Goldblatt)認為黃春明的寫作動機、風格以及對鄉土人物的天 賦直覺、引起廣大讀者的共鳴上，都與諾貝爾文學獎得主佛克納(William Faulkner) 有顯著的相似之處。他說道：「黃春明也和佛克納一樣，是一個人道主義者，也 是第一流的短篇小說家，他們藉著描繪某一地方的人和物，表達出人民的心聲。」
71正如葛浩文所說，黃春明是第一流的人道主義作家，因為他的小說能夠真切的 表達出人民的心聲，尤其是對社會弱勢的同情、關懷，更是顯著。黃春明自己也
71引自葛浩文(Howard Goldblatt)：《弄斧集》，頁 237-238。
117
曾說過：
我對小人物的同情，其實是出於天生的不忍人之心，而且首先我也是一個 小人物……事實上，不過就是同一庄頭(社群)的人，大家一樣都是(生活) 艱苦(的)人，生活上常常會發生一些令人義憤填膺、引起大家站在同一陣 線上的不平之事，就會發出諸如『你看！這個有錢人，開車的欺負咱們走 路的』的不平之嗚！這種同情並非特別的人道主義，本來就是人皆有之，
只是我們被泯滅了。72
雖然黃春明自謙自我的不忍人之心人皆有之，而非特別的人道主義。然而，能夠 與社會弱勢站在同一陣線，設身處地為他們著想，並為其發出不平之鳴，不就是 人道主義的積極表現嗎。只不過，就像黃春明所言，這種不忍人之心早已被現代 的功利主義所泯滅。唯獨像黃春明這種具備「正直淳厚，良善無邪」的「童心」
特質者仍然擁有此不忍人之心。故黃春明由此不忍人之心而展現出對弱勢的人道 關懷，也可說是「童心」之體現。
關於黃春明不忍人之心的萌芽，最早可追溯自初中時代。初中時，因為一連 被兩所學校退學，再加上受到繼母的虐待，黃春明隻身離家北上。他偷偷爬上一 臺開往臺北的貨車，貨車工人並未聲張，反而拋過來一條麻袋，叫他睡在裏面。
黃春明為此感動不已，在那天晚上，他感受到前所未有的溫暖，也理解了憐憫弱 小的重要。73在成長的過程中，他走過家鄉、城市的各個角落，也接觸、了解社 會上形形色色的男女老幼，敏銳的觀察到環境變遷對社會弱勢所造成的衝擊，並 體會到民間廣大群眾生活的疾苦。他關心社會弱勢的深情大過自己，故劉春城稱 讚黃春明：「他的道德良知就一直站在同情弱者這一邊，他更進一步，寧願做他 們中間的一個。」74而江寶釵也說道：「黃春明這個人最大的特色，是他永遠與 弱勢站在一起，關懷老人、小孩、女人、工人、農人，以及其他的社會邊緣人。」
75這種與弱勢民眾在一起，榮辱相關、休戚與共的真情，皆被他寫進小說裡，而
72引自徐秀慧：《黃春明小說研究》，頁 158。
73引自劉春城：《黃春明前傳》，頁 123。
74同上注，頁 238。
75引自江寶釵：〈黃春明意志〉，收入江寶釵、林鎮山主編：《黃春明文學論集》(臺北：聯合文
118
這也是他的小說之所以深刻感人的原因。
綜合上述，我們不難理解黃春明擁有一顆良善無邪的赤子之心。正直淳厚的 他，能設身處地、發至真心的憐憫關懷社會中的弱勢，並為其發聲，可說是功利 社會中的一股清流。因此，在小說創作裡能自然流露出其「正直淳厚，良善無邪」
的「童心」特質，深刻的反映「風塵女子」、「過去農民」、「勞工階層」及「鄉野 老人」這些弱勢族群的真實心聲，展現其關懷弱勢的社會意識76，茲分述如下：
一、風塵女子的辛酸
所謂「風塵女子」是指在色情營業場所工作的女子，也就是俗稱的娼妓。從 古至今，她們必須承受職業上所帶來的負面觀感，故其社會地垃只能以卑微低賤 來形容。然而在傳統的社會中，這些淪為娼妓的風塵女子，大多數皆有一段坎坷、
不為人知的過去。就早期重男輕女的臺灣社會而言，一旦兒女成群造成經濟上無 力負擔的情況，父母迫於無奈只好犧牲女兒來舒緩沉重的壓力。這些無辜的女 性，有的年紀輕輕就下海出賣肉體，終其一生都被烙印著娼妓的污名，過著沒有 尊嚴的日子。她們內心無奈、痛苦，想要擺脫皮肉生涯，渴望重獲尊嚴的心聲是 無人知曉的。而心思細膩、觀察敏銳的黃春明感受到了77，他緊貼著這些風塵女 子的心，將其心聲反映在小說的情節裡。
細究黃春明小說中風塵女子的心聲，〈城仔落車〉、〈看海的日子〉、〈小寡婦〉、
〈九根手指頭的故事〉四篇都有相關的描寫，茲舉〈看海的日子〉、〈小寡婦〉與
〈九根手指頭的故事〉為例說明於下：
〈看海的日子〉讓人感受到身為妓女內心的自卑、無奈、傷感與對尊嚴的渴 望。主角白梅因家中生活困苦，八歲就被送給他人作養女，十四歲又被轉賣為妓
學出版社，2009 年 3 月)，頁 8。
76黃春明向來被視為「社會寫實作家」、「人道主義作家」，他敏銳的觀察一切蜘絲馬跡，了解到 環境變遷對社會底層所造成的衝擊。因此，他能感同身受，在其創作裡深刻的反映這些弱勢族 群的真實心聲，也展現出作者對社會邊緣的強烈關懷。無論是現代工商化衝擊著傳統的生活，
還是外來文化對臺灣的滲透，甚至是社會結構改變而突顯出的老人問題等議題，皆成為其筆下 的寫作主流。這份強烈關懷社會的態度，即是黃春明的「社會意識」。
77黃春明曾在臺北後車站附近的保安街當電器行學徒，而附近便是風月場所，他常到這些地方服 務，常久的耳濡目染，讓他多有感觸；服役時，部隊裡的老士官所熱烈追求的一位私娼女子，
也與黃春明熟識，黃春明了解其遭遇，對其充滿敬意，她就是〈看海的日子〉裡的白梅。參見 劉春城：《黃春明前傳》，頁 124-125。
119
女。妓女的身分讓她感到相當自卑，她內心極度的想掩飾身為妓女的事實，因此 一直害怕單獨在外走動。然而事與願違，在一次趕回參加養父忌辰的火車上，白 梅受到過去一位嫖客的言語騷擾，她內心感到傷痛：
為什麼在外面，這些人還不能把我也當著一般人看待？……要是一個普通 人的身分，這一下子很有理由給這個無恥的男人摑一記耳光，但是話又說 回來，我要是一個普通的女人，他也不會對我這般無禮吧。（《看海的日子．
看海的日子》，頁 15）
每一位嫖客對白梅而言都是無感的，但他們輕浮無禮的言行舉止對她來說卻是令 人難受的。因此，我們不難理解為何白梅會對討海的嫖客有那麼大的反感了：
魯延叫討海人一個一個爬著來叩頭。每一個討海人都重重地被他打一下屁 股。討海人噯唷噯唷地叫，魯延說笨蛋，你以後敢不敢欺負我的阿姨？討 海人說不敢了，不敢了。（《看海的日子．看海的日子》，頁 27）
雖然魯延還是一位三個多月、不會說話的嬰兒，但白梅卻透過他把自己內心對嫖 客的不滿完全發洩出來。
然而，白梅的自卑並不僅是怕面對陌生人的異樣眼光而已，她也擔心自己的 親人輕視她、排擠她，她對養母哭訴著：
你們把我看成什麼？爛貨，沒有這個爛貨，裕成有今天嗎？他們看不起 我，逃避我，他們的小孩子就不讓我碰！裕福、阿惠都一樣，他們覺得我 太丟他們的臉了，枉費！真是枉費！」（《看海的日子．看海的日子》，頁 29-30）
以過去的年代，女性之所以進入此行業，不是不得已就是被強迫。上述白梅的心 聲讓人感受到她對人性尊嚴的渴望，也使人了解娼妓帶給白梅心靈上的壓力有多
120
大。而這種壓力甚至大到讓她對人生絕望過，因此，她告訴好友鶯鶯：「命運是 傲橫的，不是我們這樣的女人能去和它撒嬌的事。」（《看海的日子．看海的日子》， 頁 21），也以「雨夜花」來象徵她們悲慘的命運：
雨夜花，雨夜花 受風雨吹落地
無人看見，暝日怨嗟 花謝落土不再回
花落土，花落土……（《看海的日子．看海的日子》，頁 23）
身為娼妓就像是處在風雨中黑夜的一朵脆弱的花，因受風雨的摧殘，而離了枝，
落了土。黃春明認為：當她們忍不住痛苦而哼著此曲時，其內心就會感受到有一 雙母親的手，輕揉著她們的傷口，撫慰著她們受傷的心靈。78此歌謠將娼妓無奈、
絕望的心聲詮釋得淋漓盡致，也展現作者深切的關懷之情。
在〈小寡婦〉中，黃春明特別穿插了三段陪酒妓女的歷史回憶，將臺灣吧女 的悲慘與辛酸呈現在讀者眼前：故事裡的阿青在剛出道時與一位美軍黑人士官同 居，兩人雖過著如蜜月般甜密的生活。但半年後，對方卻因吸毒被押送回美國，
拋下懷著身孕卻夢想破滅的阿青。隨著小黑逐漸長大，膚色、身材及身世都招來 他人異樣的眼光，造成小黑行為的偏差，連托養家庭及老母親都無法容忍。因此，
孩子的教養問題讓阿青花了不少的心血和金錢，她不禁沉痛的表達自己的心聲：
「我關心別人，誰來關心我？」（《看海的日子．小寡婦》，頁 187）短短一句話，
卻將一位未婚生子的妓女之無奈及感慨完全表露出來。
另一位娼妓阿嬌則回想起半年前從良的一場惡夢。決定回家結婚的她，卻遭 到丈夫的家暴。丈夫總是以「賺美金的」來侮辱阿嬌的人格，並不斷向她要錢賭 博：
他向我要錢去賭博，我沒有錢，他要我去借，我不肯。他罵我，說看我一
78參見黃春明：《等待一朵花的名字‧鄉土組曲》，頁 145-146。
121
頭紅頭髮就知道是賺美金的。我說賺美金的不會比用美金的流氓更不要 臉。（《看海的日子．小寡婦》，頁 197）
結婚後的阿嬌雖已從良，但卻仍得不到丈夫的善待，反而受其虐待。因此她據理 力爭，反罵丈夫「比妓女更不如」，最後在兩人的肢體衝突後選擇離婚，發誓以 後不再從良。
結婚後的阿嬌雖已從良，但卻仍得不到丈夫的善待，反而受其虐待。因此她據理 力爭，反罵丈夫「比妓女更不如」，最後在兩人的肢體衝突後選擇離婚，發誓以 後不再從良。