關於問卷中各項音樂分類的說明

當音樂的元素在問卷中日漸清晰地顯現出其重要性，而且量身訂做對消費者 又有其發揮的空間，擬將各項屬於各類別音樂在製作上的「重點」及「差異性」

以條列的方式於下文中提出說明。

經咒類的音樂元素：

‹ 此類音樂在編曲的樂器配置上最強調廟堂裡的法器聲音。如鐘鼓聲、敲擊聲

（木魚、罄等），這些都是師父們每天習慣搭配早晚課所用的聲響。

‹ 經咒類音樂在伴奏的編制上盡量減少採用過多西洋式的器樂，如大中小提琴 等弦樂。（相對照起來其他類別皆不忌諱適用這些樂器）

‹ 既是經咒類，當然必要的誦讀經咒聲也要加入其中，近來多以現場採樣或高 僧吟誦為多。人聲頻率的選擇上或許是因為寺廟當中的乾道多於坤道之故，

使用男聲的比重通常較多於女聲，或刻意以重疊處理製造遠近分明的質感。

‹ 因經咒類的音律變化較少，經常以反覆的方式重複出現，因此曲式的編排上 多力求簡潔，方便一再循環播誦，自然在音樂的張力上設計也較少，即使以 不同層次方式漸強或漸弱展現力度，也總以平穩安定為最適當。

心靈音樂的重要元素：

‹ 心靈音樂的基本要求便是講究「情境」，情境的鋪陳又以簡單為基本條件。

因為「簡單」，所以樂器的種類不能太複雜，那樣易造成音樂上空間感的壓 迫，如此便無法達到所謂「空靈」「虛幻」的感覺。

‹ 心靈音樂原則上是演奏曲，即便有人聲的出現，也多為配角，人聲在此成為 一項樂器。

‹ 心靈音樂的長短不拘，有的長達十幾、二十分鐘；有的僅僅二、三分鐘，因

此常有唱片業者採用較為取巧的方式，一首歌曲同時做成演唱版與演奏版，

演奏版稍加變化即可處理成一段心靈音樂。但以純粹的心靈音樂唱片而言，

多半是全新創作的專輯。

‹ 心靈音樂的樂器取材極為寬廣，大多數稱為「心靈音樂」的都是國樂演奏較 多，但也有年輕的創作者利用中西合璧融合較具特色的西洋樂器，如印度西 塔琴、英國短笛、甚至以鋼琴模擬古箏的彈法，一樣達到空靈的效果。

流行音樂化佛教音樂的重要元素：

‹ 既是流行音樂化，音樂的取材便多來自流行音樂，舉凡編曲方式、演唱人員、

甚至創作者，都可能將流行音樂的素材帶進佛教音樂中。

‹ 編曲是影響佛教音樂流行音樂化的主要功臣，流行音樂的幾項元素一旦具 足，音樂的整體質感便會完全跳脫。最明顯的是「節奏」，音樂流行不流行 往往關鍵在於節奏，而產生節奏的主要工具是鼓，也就是說，當爵士鼓成為 佛教音樂的伴奏一份子時，整個音樂的流行味便不脛而走。尤其當爵士鼓的 速度由慢而快、敲奏方式由規律變為花俏時，原本的宗教色彩便會加速淡 化。以本次的市場調查而言，贊成以電影「修女也瘋狂」為基調，將佛教音 樂大幅活潑化的比例約佔 50％，足見社會大眾對佛教音樂的創新與改變充 滿著期待，且朝著本類型的曲風發展也是一種趨勢。

‹ 流行音樂化的佛教音樂套入現行流行音樂的格式，除了前述的音樂節奏富含 變化且趨向活潑之外，可從中得到幾種固定處理的模式：

A. 改編現成的流行音樂，僅填入新的歌詞，業界稱之為「調寄音樂」，目 前以一貫道最常用此一方式出版佛教音樂。

B. 在一般的流行音樂中間插入經咒的誦唱，使聽來帶有宗教色彩。

C. 逕行將音樂舞曲化。

佛教民歌的重要元素：

‹ 佛教民歌不同於流行音樂的最大差別還是在「節奏」。佛音樂雲工作室之所 以用「民歌」定義這一類的音樂，係援引「民謠」的概念：節奏簡單、曲風 清新、大量使用吉他為主要伴奏樂器等。民謠音樂的節奏樂器不一定使用爵 士鼓，各種打擊樂器都能貢獻出其特殊的功能，強調鄉土性、親和性是民謠 音樂的重要特色。

‹ 佛教民歌除了不刻意突顯節奏上的力度、與強調音樂的鄉土性外，重視音樂 的原創性更是其發展的一項重點。雖然音樂的取材多是引用或來自佛教經典 的內容，但歸屬於本類型的音樂務必是能自創出獨特的音樂線條者。正因為 強調前述之原創性，所以這樣的音樂不必急於拘泥於特定的表演模式，也因 為其延續了二十年前校園民歌融合民謠、藝術歌曲、流行歌曲等的表演方式

──儉樸、自然、清新、不浮誇，遂成為一種潮流之外卻符合宗教氣質的演 出方式。

‹ 佛教民歌的演唱方式通常較流行音樂化的佛教音樂為嚴肅，因為接近古典音 樂藝術歌曲的演唱方式，所以其缺點是活潑度方面較低。但或許是因為佛教 的宗教屬性使然，以民歌的嚴謹角度來詮釋佛教的典籍，其契合的程度漸受 佛教界人士的推崇，認為極適合用於日後的推廣上。

第五章 佛音樂雲工作室之市場定位

現今從事於佛教音樂出版的事業單位或團體已經愈來愈多，雖不致「如雨後 春筍般」的紛紛林立，但從唱片行「宗教音樂」類的陳列架來看，已明顯有擴增 的現象。為了解現今佛教音樂的市場概況，本文擬從「唱片行普查」及「工作室 定位」二方面進行研究。

第一節 唱片行普查

前文已提及，現今各行業面臨最大的壓力來自量販事業的大舉搶佔市場，原 本的通路都漸漸隨之萎縮，在這些連鎖企業中，「家樂福」「玫瑰唱片」「大眾唱 片」「光南大批發連鎖」「誠品音樂」等公司是目前最具規模的唱片銷售處所，本 文所為之調查亦以此五家公司的賣場為主。依據前往此五家賣場的貨架綜合統計 的結果，目前佛教音樂的系列產品直是琳瑯滿目，綜合取得各賣場中「能見度」

較高且堪稱為交集的幾家主要出版公司，大致為「諦聽文化事業有限公司」「愛 華音樂出版社有限公司」「妙蓮華唱片有限公司」「原動力文化發展事業有限公司」

「豪記影視唱片有限公司」「普陀文化事業有限公司」「如是我聞文化事業有限公 司」「風潮有聲出版公司」等，其餘雖然尚有一些出版公司亦有相關出版品，但 因在市場上的普及度並不平均，消費者購得的機會亦不一致，故不在本文中逐一 探討。

以下擬利用些許之篇幅簡單對其中幾個較具有特色的出版單位為之介紹，資 料的取得除了來自各出版公司的商業網站及其他書刊文獻報導外，關於其音樂特 質的部分主要係筆者與佛音樂雲工作室同仁共同討論之見解，惟因藝術之鑑賞原 就主觀（此部分已於研究限制中詳述），但因涉及之層次非關客體報導，而係主 體之同業間分析判斷，所言亦非用以影響他人對該公司產品之價值判斷，故筆者

認為在研究的層級而言應尚屬合理。

為免流於過多非關主題之描述，僅分別以條列方式說明其相關重點：

諦聽文化事業有限公司

¾ 諦聽文化事業係亞洲唱片公司佛教音樂系列之另名品牌。

¾ 為國內唯一具有逾 40 年以上歷史的本土唱片公司，也是極少數擁有從製作 群、錄音室到生產、銷售部門一貫作業能力的專業唱片公司。

¾ 應係目前創作宗教音樂出版數最多（出片量最大）之唱片公司。

¾ 亦是目前較難得同意以諦聽為品牌，為其他宗教團體製作且併入自有產品系 列公開發行之唱片公司。

¾ 產品種類多為其特色，但其最大的特色為：絕大多數的佛教音樂唱片皆由負 責人亦皖居士演唱，所以產品同質性高亦為其專有特色。

¾ 曾出版「一聲佛號一聲心」創佛教音樂歷史最暢銷之紀錄。

愛華音樂出版社有限公司

¾ 該公司發行之佛教音樂以創新、精緻的品質為主要訴求特色。

¾ 因強調創新，所以該公司發行的佛教音樂明顯具有所謂「世界音樂」（world music）的質感。

¾ 因強調創新，該公司的產品內容具體呈現多元化的風格，

¾ 因強調精緻的質感，該公司以每年定期參加法國坎城 MIDEM 唱片大展為宣 傳重點，曾出版「概念唱片」系列【包含曼荼羅(Mandala)、宇宙的氣息等 專輯 】作為其強調錄音音質之代表作。

¾ 與其他各公司相較，愛華公司之唱片作品音樂性較為前衛。

妙蓮華唱片有限公司

¾ 自 1994 年由原南星唱片改制為現今之妙蓮華唱片公司。

¾ 相對於前述之愛華唱片公司，妙蓮華唱片公司就顯得本土化許多。

¾ 雖然系列產品中以經咒類、佛號誦唱等為主，但一則或許因為公司所在地為 高雄地區之故，音樂質感較具鄉土風味；再則或許延續原南星唱片之傳統風 格，電子合成樂風強烈出現在系列產品中。

¾ 該公司堅信佛教的讚頌歌曲並不是在寺廟法會裡使用，所以出版的音樂接近 流行音樂之製作方式，近年來配合以仙佛為主題之電視連續劇，出版了一些 通俗且受歡迎的作品，其中最為暢銷的莫過於電視劇「達摩」之主題曲「梵 唱大悲咒」，曾經傳唱一時。

原動力文化發展事業有限公司

¾ 原動力公司應是眾出版公司中，製作風格最突出鮮明的一家。

¾ 該公司的製作理念極為特別：「寧可花上幾年幾月的時間專心做音樂，音樂 做好了，自然賣得出去，而且幾十年後在市場上也不會被淘汰！」似乎有違 現實市場「多問『顧客要什麼』，而不是『我們要做什麼』」的行銷定律。

¾ 原動力自稱是台灣唯一以自製宗教音樂及發燒片為主的發行公司。該公司之 作品多以西藏咒語融合世界音樂的曲風為發展的主軸，幾乎所有重要的作品

¾ 原動力自稱是台灣唯一以自製宗教音樂及發燒片為主的發行公司。該公司之 作品多以西藏咒語融合世界音樂的曲風為發展的主軸，幾乎所有重要的作品