關注運用於教育的基礎

若欲在教育上達成關注的目標，則應先釐清其達成的要件及其可能如何被達 成。透過薇依的教育活動，以及關注活動的性質，研究者分析其要件應如下。

（一） 穩定的關注對象

欲練習關注的能力，首先應該具備有一對象使學習者得以練習。而此一對象 又應該具有穩定的特性，才能使關注者透過持續不斷的澄清過程，達成該能力的 培養。根據關注在原本心理學上的定義，指的是一種對於外在訊息的注意，透過

這短暫的注意而形成一種短期記憶，而其能量是有限的（林清山譯，1997：12）。

這種心理學上對於造成短期記憶的注意之解釋若干程度是可以說明關注的基本 性質：注意力的提起，以及其有限性所造成的困難度。同樣地，薇依所提出的關 注在初期亦有其有限，因此必須透過一個具有穩定性質的關注對象，才容易進入 沈靜的關注狀態。

在薇依的教育活動中，他讓學生練習關注的方式，第一個步驟即是經典的閱 讀。這些經典之所以能夠歷久彌新，自然是有其恆常的價值與重要性，能夠通過 時間的考驗，其中穩定的來源，除了表達的形式之外，亦包含文字中蘊藏的古老 智慧，能夠帶領學習者進入思考的階段。

透過關注對象的穩定性，學習者在初期能夠藉由此來使內心的認知與情緒都 獲得穩定的節奏，減低因外來活動或心中雜念干擾而產生的心理波動，影響心神 的統攝與專注力。因此，一個具有穩定性質的關注對象，是練習關注能力的首要 條件，亦是尚無法自主控制思緒的初階練習者，可利用的輔助工具。

（二） 建立自我的對話

除了找尋一個穩定的關注對象之外，關注的精神還要藉由深度的思考獲得。

此種深度的思考則來自於對於閱讀材料的心領神會，並且從理解進而反省思考的 連續過程。此一要件最重要的目標，在於透過反省的過程，使學習者能夠建立與 自我的討論對話，此時，思考的對象可以是閱讀的材料，或是關於自身的信念，

而自我則是對話的主角。學習者透過自我對話的練習，一方面對於個人的想法及 感受有更多的瞭解，另一方面也能夠藉由此使心神都更加專注於思考的對象上。

薇依在此一要件的實踐上，採用的是讓學生能持續、隨心所欲地寫作。教師

在這個部分擔任的角色，必須兼具聆聽者與對話者的功能，提供學習者參照的角 度，引導學生思考的加深加廣，進而能夠對於思考對象有更深層的理解。

寫作是一種自我想法的反芻，同時也是一種創造的參與。薇依則提出一種相 當生動的譬喻：生產。

寫作就如同生產一般；我們會情不自禁地用盡全身的力氣。但是我們同時 也用類似的方式行動著。我必須要無所畏懼地用盡全身的力氣。只要我對 自己是誠實，並且同時是專注的（即可達成）。（Weil , 1997/ 1952: 173）

寫作同時也是一種實踐的行動，將個人的思想轉化為語言的表露。而人透過 語言掌握這個世界的意義，使人在某個程度上如同上帝一般，透過語言重新創造 世界。透過這兩者：語言與行動，人才能足以在這世界上立足，掌握這個世界。

語言讓人掌握近在眼前的與遠在天邊的事物，說出久遠的過去與遙遠的未來，以 及眼下的現在；而行動則賦予人真實的力量²⁶（real power）（Weil, 1978/ 1959:

68-69），寫作正是掌握世界的這兩種途徑的結合：透過語言與書寫的行動，澄清 觀看世界的視野。

（三） 心理距離的掌握

除了去除雜念、專心一致地觀看對象之外，關注同時也是一種透過意識澄清 的過程，使自我（self）的意識與原本的我（I）分離的過程，過程中使個人的智 性（intelligence）得以提升。何謂智性呢？薇依主張，沒有任何其他東西能比智 性更靠近真實的謙遜（Weil, 1997/ 1952: 183）。謙遜是一種認知與情意上的協調，

透過清楚明晰的理解與恰當的情緒反應，使主體能夠在專注的狀態下，理解認知

26 薇依認為這也是倫理學要問的問題：究竟是用語言來掌握世界，還是行動，抑或是同時以語 言或行動來掌握世界？（Weil, , 1978/ 1959: 69）

對象的真實狀態，理智或情緒上的過猶不及都無法達成之。在智性的領域裡，謙 遜的美德即是關注的力量的表現（Weil, 1997/ 1952: 182）。亦即，智性的展現含 括謙遜的能力，而謙遜又是一種關注力量的表徵；如能使人獲得謙遜，那麼同時 便有助於關注力量的凝聚，也是邁向智性提升的方向。。

布洛（Edward Bullough, 1880-1934）對於審美態度曾提出之心距說，指的是 存於自我與引起情感的對象之間的距離，是一種審美的態度，也是一種人生哲學

（劉昌元，1999：95-96）。研究者認為，薇依所謂謙遜正是一種個人的我，對於 自我的適當欣賞距離之維持。當個人過於在乎自我的情緒與慾求時，專注就會成 為一種不可轉移至他人的自私，在激烈的狀況下，情緒可能淹沒理智（林建福，

2006：64），自我可能成為難以控制的對象。但若人與自我的意識的距離過於遙 遠時，則可能產生另外一種冷漠的危機，雖然可能可以使個人理智保持冷靜，但 卻未必清晰，也不能算是智性的提升。

縱上所述，關注能力的培養不僅在於專注力的提升，尚需要一種維持心裡距 離的審美態度，使個人與觀察對象之間，保持著恰如其份的距離，避免過度的涉 入，或是過於理性的冷血。至於如何調節心理的距離，研究者認為需要幾個要素。

心理距離的調節暗示著兩個層面的意義，首先，是主體能掌握關注對象與自身之 間的差異（距離），並且足以判斷此時此刻，哪一種距離才是最恰當的；其次，

則是主體必須具備靈活的自主能力，方能主動調節自身與關注對象之間的距離。

因此將此道理應用在學習上，首先應讓學習者在理性思考之外，對於自己的感性 能力有所認識，並能夠有所掌握，以培養同情理解的能力；其次，則是使學習者 培養幽默的藝術，以及遊戲的興致，讓學習者在幽默中練習掌握單種現象中詮釋 的多面性，使其選擇適合的、能獲致愉快經驗的詮釋角度。而遊戲的興致，則是 強調讓學習者在遊戲參與過程中感受主體的自主性，自我與他者之間包含的可能 性，以及自我在其中獲得的愉快感。遊戲本身也是一種心理距離調節的過程，它 既不能是過於無拘無束的，也不能是太過僵硬緊繃的；過度的無限制將使遊戲規

則無法繼續，而太過緊繃僵硬則將使遊戲失去興味，兩者都無法使人享有快樂的 遊戲經驗。是故，透過遊戲興致的培養，亦是使學生掌握心理距離的方式之一。