本節擬先探討教養歸因的意涵，進而分析子女對父母教養歸因的類型，
以及影響子女對父母教養歸因的因素。
壹、教養歸因的意涵
一、教養歸因的意義
人與人之間複雜的互動行為中，個體為了理解周圍的人事物，將對於他 人的行為「為什麼要那麼做？」、「應該是什麼原因？」，給予一個心中的解 釋，而這個解釋，便是「歸因（attribution）」。
對於歸因的意義，張春興（1989）曾做出以下定義：以外顯行為為根據，
解釋該行為之所以構成原因的歷程；歸因解釋時，大致可分為三個方向：1.
歸之為外在因素（如利誘、被迫、意外等）；2.歸之為內在因素（如動機、
意願、性格等）；3.歸之為複合因素（內外因素的交互作用）。Robin 與 Foster
（1989）則定義歸因為在對方行為之後，試圖解釋該行為或事件，是一種隱 藏的態度。Reed 與 Dubow（1997）認為歸因是對方行為之後，所抱持的看 法與解讀。Wingate（2004）則是指出歸因是個體對他人的行為、事件的原 因及自身的行為，所做出的推斷。
此外，Dix（1993）表示，人們對其他個體行為的歸因，將會影響其之 後對該個體的反應。當我們將歸因套用在親子互動中時，則表示親子間對於 彼此的外顯行為，會透過內在的認知加以詮釋和解讀後，進而引導出實際行 為來加以回應。而子女的歸因傾向，將透過父母理性且有邏輯的教養過程、
父母的情緒與個人特質，以及固有且事先存在的信念（如階級、文化、價值 觀等）所決定（Dix, 1993）。事實上，負向的歸因有可能會造成家庭的衝突 與僵化的溝通。如當父母介入子女交友問題時，子女若感到父母的堅持是因
為不信任或故意限制，則如此可能導致子女不願意和父母溝通或是頂嘴，造 成親子衝突的發生。因此，瞭解子女如何解釋父母對其的教養行為，將有助 於推論子女對父母所表現出的溝通行為。而本研究所指之「教養歸因」，即 為子女對父母教養行為背後原因的詮釋與解讀。
二、教養歸因的中介角色
在親子關係研究的範疇中，過去多半討論父母如何教養子女，可是子女 究竟如何看待父母的教養，便是本研究欲關注的教養歸因了。從理論的觀點 來看，社會學習理論認為，父母教養行為是協助子女社會化的歷程，將透過
「模仿」或「漸染」的機制，使得子女學習到上一代的行為（李文傑、吳齊 殷，2004）。因此，我們可以看到親子間的互動關係，常常是相互「回報」
的。如林惠雅（2000）的研究發現母子互動中存在「好來好往，以暴制暴」
的特色。莊耀嘉（1999）亦發現在家庭成員的關愛與敵視互動行為中，傾向 遵循著互惠回報的互動法則。
然而，研究卻也發現，當父母都採取引導式的教養行為時，子女表現的 回應卻有正向（欣然接受照做、允諾思考反省）與負向（推託、敷衍、不理 會、頂嘴、爭辯、臭臉相應、避開現場）的不同（葉光輝，1995）。為什麼 會有如此差異？是否正說明了學習的過程，並非僅是單純的直接仿效，而是 會經過個人內部的認知歷程？即行為本身的背後，將會受到認知的影響和控 制（Crosbie-Burnett & Lewis, 1993）。至於此認知歷程為何？在本研究便是子 女的教養歸因。
Bandura 反對行為論和人本論者所提出個體與環境間皆為單向關係的看 法，認為：複雜行為的習得並無法如此簡單地解釋，因為環境對行為的影響 還牽涉到各種個人的內在因素，而這些因素將會影響環境對行為的作用（吳 幸宜譯，1994）。因此，在 Bandura 的三元交互決定論中，除了「環境」與
「行為」的關係外，他也提出了「個人」因素的重要性，而「個人」因素包 含了：態度、信念、期望與解釋等；其認為「環境」、「個人」與「行為」是 交互影響且同樣重要的（圖2-2-1），即個人行為的產生，是在社會環境中，
環境因素、個人對環境的認知以及個人行為三者間，彼此交互作用之下的結 果（Crosbie-Burnett & Lewis, 1993）。
從此理論觀點，「知覺」或「認知」等個人主觀的變項，在環境與行為 間扮演中介角色的可能性也更加清楚。因為外在的因素（環境），必須透過 中介性的認知過程（個人）後，才能進而影響行為，認知因素決定了哪些外 在事件會受到個體的觀察與注意、將怎樣被個體所詮釋、是否留下持久的影 響、具有何種價值與功能，以及未來將如何被組織，而經過這些複雜的認知 歷程後，個體的行為才接著被引發出來（周曉虹譯，1995）。
因此，為解釋相同父母教養行為何以引發子女不同的反應，子女對教養 行為的詮釋與解讀（即教養歸因）便是必須重視的因素。故本研究欲探討青 少年子女對父母教養行為之歸因（個人），是否在父母教養行為（環境）與
個人內在
社會與 物理環境
行為
圖2-2-1 Bandura 三元交互決定論
資料來源：Crosbie-Burnett & Lewis（1993：537）
青少年行為（行為）間，扮演了中介變項的效果。
貳、子女對父母教養歸因的類型
子女如何解釋父母的教養行為？教養歸因有哪些類型？若依照青少年 所歸因的教養情境，則大致可以劃分為兩種研究取向：一為青少年對於父母 負向教養行為（如：責罵、限制、拒絕、批評、忽視等）的負向歸因傾向，
在此稱之「負向教養歸因」；另一則是子女對於父母一般教養行為（稱讚、
責罰、陪伴）所做出的歸因，稱之為「整體性教養歸因」。以下便對於此兩 種研究取向加以描述。
一、負向教養歸因
國外評估家庭中「歸因」的相關研究，早期是由夫妻雙方，推演至親子 雙方而來（Wingate, 2004）。Grace、Kelley 與 McCain（1993）便修改了婚姻 歸因風格問卷（Marital Attribution Style Questionnaire，MASQ）編製成母親 與青少年歸因問卷（Mother-Adolescent Attribution Questionnaire，MAAQ），
用以區別出青少年對於母親教養行為、母親對於子女表現有異議與衝突時，
六種可能的負面歸因類型，包含：1.外在性、2.普遍性，與 3.穩定性，以上 三類來瞭解行為的起因；另外三類則是測量行為是否被知覺為4.故意的、5.
自私的，或是6.該受責備的（表 2-2-1）。而研究結果也證實母親和青少年子 女間的負向歸因，將與負面親子溝通及親子衝突相關。
之後 Wingate（2004）運用相同的測量工具，檢驗不同種族間的歸因差 異，發現雖然母親的歸因傾向隨種族差異而有不同，但不論是白人或黑人青 少年，對於母親負向教養行為的「普遍性」歸因是最能夠預測親子衝突的面 向，而除了「故意的」歸因之外，其餘負向歸因（外在性、穩定性、自私的、
受責備的）亦能提供親子衝突不錯的預測力。
表2-2-1 母親與青少年歸因問卷之歸因類型
資料來源：出自Grace、Kelley 與 McCain（1993：203）
此外，Fincham、Beach、Arias 與 Brody（1998）認為母親與青少年歸因 問卷（MAAQ）忽略了父親的部分，也並未將青少年性別加以區分探討，故 其參考評估夫妻關係之「關係歸因測量（Relationship Attribution Measure，
RAM）」內的歸因類型，另編製出適用於親子關係中的「兒童對關係之歸因 測量（Children’s Relationship Attribution Measure，CRAM）」。同樣也包含了 上述的六種負面歸因，區分為兩類，並給予名詞界定為：因果面向（causal
由以上的文獻探討可發現，國外在探討青少年對於父母教養行為的知覺 時，研究多半使用負向的教養行為（如父母批評子女、父母限制子女）而非 以正向教養行為（如父母關心子女）來做討論，且子女的歸因面向也皆是以 負向的角度來做分析。根據這樣的疑問，Fincham 等人做出了以下的解答：
由於負向行為比正向行為更能引發出個體的歸因，且來自於負向行為的歸因 將能比正向行為歸因，對於個體雙方的關係品質有更高、更確實的預測力；
尤其是對於關係具有困擾的對象來說，其相關程度會較高，故研究多以負向 的行為與歸因面向來做為測量與討論（Fincham et al., 1998）。
Fincham 等人的解釋雖然說明了以負面角度分析的重要性，但其研究多 半以歐裔白人的家庭為主，而或許正因為文化的不同，這些父母被鼓勵以關 懷、開放、支持的教養方式，取代限制與責罰，所以，這些家庭對其所謂的
「負向」教養行為，相較於其他族群感覺更為強烈。故相同的研究設計，是 否能在其他種族及族群上顯現一致的效果，仍有待後續的研究證實。
此外，研究也忽略了青少年對於父母稱讚獎勵與懲罰責罵行為的歸因傾 向是否一致的問題，以及青少年面對父母的懲罰責罵時，是否會出現正向歸 因的可能性？而這也正是華人文化下，最具特色的部分。因為在「棒下出孝 子」、「不打不成器」等傳統觀念下，華人青少年子女對於父母的責罵、限 制、批評、責打等教養行為，是否會產生負向歸因？甚至是否可能以正向的 歸因來解讀成父母對其的關愛？值得研究探討。
二、整體性教養歸因
國內學者則是將子女對父母的教養歸因，綜合了正向與負向的角度來檢 視，認為父母對於子女的教養行為，除了負向的責罰外，還包含了讚美、鼓 勵、支持等較為「正向」的行為；此外，屬於中性的「陪伴」，也是父母教 養的行為之一。朱瑞玲在 1989 年探討「子女對親子關係的知覺與解釋」的
研究中，便將父母一般的教養行為（稱讚、責罰、陪伴）以及子女對父母的 正負向歸因納入一併討論，而此研究也可說是國內教養歸因相關研究的開 始。朱氏在研究中，將青少年子女對於父母教養行為知覺與解釋之認知過程 區分為兩部分，一為子女歸因，即子女就父母教養行為予以歸因，評估父母 教養行為的動機，另一為情緒反應，表示子女歸因後的所產生的情緒感受（高 興興奮或生氣難過）；而在子女歸因方面，可分為關愛歸因（如個人的能力、
研究中，便將父母一般的教養行為（稱讚、責罰、陪伴）以及子女對父母的 正負向歸因納入一併討論，而此研究也可說是國內教養歸因相關研究的開 始。朱氏在研究中，將青少年子女對於父母教養行為知覺與解釋之認知過程 區分為兩部分，一為子女歸因，即子女就父母教養行為予以歸因，評估父母 教養行為的動機，另一為情緒反應，表示子女歸因後的所產生的情緒感受（高 興興奮或生氣難過）；而在子女歸因方面，可分為關愛歸因（如個人的能力、