第二章 音樂的作用與療癒功能
第五節 音樂與社會文化的功能
根據考古文獻中記載，只要有人類文明存在的地方，都會陸續發現關於音樂 的紀錄。目前音樂存在最長久的證據，是在斯洛維尼亞121發現的骨笛，最早可追 朔到五萬年前，鼓笛的材料是已經滅絕的熊類股骨，122而較早出現的樂器應該是
119 洪振耀，〈語言治療與音樂治療〉輔仁大學語言學研究所，網址為：
www.ling.fju.edu.tw/Chao%20Yuan%20Ren/therapy.htm，查閱日期：2015.04.08。
120 蔡振家，前引書，頁 93 及頁 217。
121 位於東南歐的斯洛維尼亞於 1991 年脫離原南斯拉夫獨立。據說世界上最古老的骨笛（距今約 西元四萬三千多年到八萬兩千多年前），即是於斯洛維尼亞被挖掘出土。
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打擊樂器，如鼓或沙鈴，而不是管樂。因此可間接說明：音樂的出現時間，其實 早於農業時期。123音樂廣泛的運用在社會的各個層面，音樂是社會生活中的一部 分，舉凡在人們的平日聚會、婚禮、宗教信仰、成人禮、年節慶祝、國家慶典、
抗議活動、集會遊行、體育賽事等，皆大量使用音樂促成活動進行。
先前思索音樂活動所具有之社會與文化功能現象的學者，如早期的民族音樂 學家 Bruno Nettl（1930-）認為：「音樂文化的複雜現象存在著許多社會的功能與 作用。」124而 1964 年，音樂人類學家 Alan Parkhurst Merriam（1923-1980）在《音 樂人類心理學》一書中也寫道：
音樂提供情感的表達、藝術上的愉悅、娛樂、溝通、引發生理反應、
強化社會規範的整合，落實社會機制和加深宗教儀式。它清楚地提供了 文化持續性和穩定性。125
以及近期的中國大陸的音樂人類學者，洛秦（1958-）在《音樂的構成—音 樂在科學、歷史和文化中的解讀》一書中，則將音樂作用細分為五大類：一、「審 美的功能」；二、「娛樂的功能」；三、「交流表達的功能」；四、「象徵的功能」； 五、「政治的功能」。126
當代的《音樂治療與實務》一書，書中提到音樂的五種社會功能為：一、「增 進社交，提供與他人連結的經驗」；二、「展現社會認同、幫助個人找到意義」； 三、「在宗教儀式中提高感受力」；四、「社會整合」；五、「承載文化價值，讓文 化延續」。127
123 早期人類歷經漫長時間的採集、漁獵與穴居而處的生活，直至世界幾個地區分別發生農業革 命，距今約 11000 年前起，人類才轉進為生產糧食的生活形態。
124 Bruno Nettl,《民族音樂的理論與方法》，沈信一譯（臺北市︰書評書目出版社，1976），頁 428-429。
125 Alan Parkhurst Merriam,《人類音樂學》，穆謙譯（北京：人民音樂出版社，1964），頁 225。
126 洛秦，《音樂的構成—音樂在科學、歷史和文化中的解讀》（桂林：廣西大學出版社，2005），
頁 175-196。
127 Davis, Kate E. Gfeller , Michael H. Thaut 著，吳幸如、黃創華、李招美、李玉珊、何采諭、盧
因此，本節將綜合以上特點，整理出音樂人類學家、民族音樂學家以及音樂 治療學者的觀察，逐一列舉出社會文化系統中音樂的九項作用，「教化的功能」、
「社會認同」、「娛樂的功能」、「象徵的功能」、「經濟的功能」、「政治的功能」、「宗 教的功能」、「社會整合」、「文化承載的功能」、詳述如下：
一、教化的功能
中國的音樂美學思想和古希臘思想，皆不約而同強調音樂的淨化作用。《孝 經．廣要道》中記載：「移風易俗，莫善於樂。」認為音樂是改善社會善良風俗 最佳的工具。而且《論語．泰伯》中，孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂。」
其觀點表現出音樂對一個完整人格教育養成之影響。在先秦諸家中，墨子、荀子、
莊子、商鞅以及呂不韋等都在他們的著述中，特別重視音樂的社會功能。128在西 方社會中，早在古希臘的畢達哥拉斯學派、哲學家柏拉圖、亞里斯多德，也都肯 定音樂的教育意義，同樣也曾就音樂的社會教化功能，進行過大篇幅闡述。129
二、社會認同
社會中存在不同的族群與階層的次團體，音樂能提供給不同的次團體一個認 同的機制。
文化研究學者認為，流行音樂是自我表達及產生自我認同的重要形式，所以 其族群與其聆賞的音樂之間具有高度的互動，而且這個過程是不斷變化與創新，
音樂不但會影響次文化的價值觀與文化風格，並且次團體也會選擇某些流行音樂 來表達自己的價值觀，幫助個人找到意義。130
鴻文、李家雯譯，前引書，頁，66-70。
128 劉藍，《中國音樂美學》（臺北市：文津出版社，2006），頁 6。
129 王美珠，《音樂文化人生：系統音樂學的跨學科研究議題與論文》（臺北市：美樂，2001），
頁 144-158。
130 蕭蘋、蘇振昇，〈流行音樂與社會文化的價值：流行音樂與社會文化的價值：五種理論觀點
中央研究院民族學者呂心純近年研究，以離散社群（diaspora community）
作為觀察對象，探討音樂展演、地域、認同三者之間的關係。131
呂心純，在〈音樂作一種離散社會空間：臺灣中和地區緬甸華僑的音景與族 裔空間建構〉，一文中描述說：
音樂展演可作為一種社會空間營造（social space making）的實踐，
人們藉此不僅可以進行文化的呈現與創新，也可以同時達到認同的重 塑與協商132經過自我表達和文化的參與，能加深和展現社會認同，個 人能找到在群體中的意義。133
然而就一個具體的例子而言，香港曾經為英國殖民地，但卻並不是真正的英 國，香港的實際情形是當時尚未回歸中國的政治體制。因此，舞臺劇中《我係香 港人》（1984）有一段描寫在英國的香港留學生的同樂晚會，當每個國家的留學 生輪流唱出自己的國歌後，香港留學生不知道該唱什麼代表香港，只好唱〈在那 遙遠的地方〉。134
三、娛樂的功能
娛樂的一個主要具體形式就是遊戲，在許多非洲或中東地區的民族中，音樂 活動往往表現出遊戲性質。
音樂與遊戲的關係，體現在許多民族的文化活動，以及兒童的活動中。著名 民族音樂學家約翰．布萊金（John Blacking,1928-1990）注意到，非洲文達（Venda）
http://ccs.nccu.edu.tw/word/HISTORY_PAPER_FILES/810_1.pdf 查閱日期：查閱日期：2015/5/1。
131 呂心純，〈音樂作一種離散社會空間：臺灣中和地區緬甸華僑的音景與族裔空間建構〉，《民俗 曲藝》No. 171（三月號，2011）：11-64。
132 同上註。
133 同上註。
134 陳儒修，〈電影中的臺灣意識：殖民論述與殖民記憶〉《當代文化論述：認同．差異．主體性》
（臺北市：立緒，1997），頁 154-173。
民族的兒童在一種音樂遊戲中扮演成年人，通過遊戲來學習和實驗成年人的角色，
以此掌握成年具有的技能。遊戲中同時也學習了文達音樂的基本原則，他們操練 如何正確地在適當的地點和時間裡表現音樂。135在音樂活動中透過遊戲的進行，
除了能增進社交機會，同時也具有結盟的作用，提供自己與他人更多連結的經驗。
而非西方的華人社會中，卡拉 OK 與 KTV 文化的盛行，一般人的常態型休閒經 驗就是在假日與家人或朋友聚會時，手持麥克風一同歡唱，而 KTV 的生活經驗 與消費模式，也隨著移民潮傳播到美國或加拿大的華人社區當中。
四、象徵的功能
人類具有將事物抽象化為符號的能力。人們生活世界中的相關事件，都有其 象徵意涵，然而音樂的象徵性和象徵功能有不同的意義。「象徵性」強調的是音 樂接收者對某一動機、旋律、作品或音樂活動的體驗和感受；「象徵功能」則是 指出是音樂符號被賦予的寓意，是指某一事物或現象被賦予音樂象徵化的過程，
這種象徵化過程是自覺的、有目的性的。136
中國音樂學者秦序，曾經舉出中國南方高山的佤、苗等族的體鳴木鼓的下列 象徵功能：137
（一）象徵權力。木鼓的使用規定只能由氏族、村寨的首領掌管，一般人不 許動用。苗族祖鼓被送進山洞後，學鼓聲和敲擊竹木都被禁止。（二）象徵祖先。
祭鼓節是這些民族中規模最大的祭祖活動。人們將木鼓與木雕的祖先形象並置，
進行祭祀儀式。（三）象徵財富。由於製作木鼓，建造鼓樓，人們停產多日，殺 豬宰牛、通宵歌舞。（四）象徵生殖的功能。佤族不僅將木鼓分為「男」與「女」，
135 John E. Kaemmer, Music in Human Life,(Austin: University of Taxes Press, 1993,):152-53。
136 洛秦，《音樂的構成—音樂在科學、歷史和文化中的解讀》（桂林：廣西大學出版社，2005），
頁 188-191。
137 秦序〈我國南方高山、佤、苗等族體鳴木鼓與有關音樂起源的幾個問題上），《中國音樂學》
而且還製作成生殖器官的形狀；苗族祭鼓儀式中也有象徵生殖的舞蹈。138
五、經濟的功能
在阿多諾（Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno,1903-1969）139提出的文化工 業140概念中，不難發現大眾容易感到滿足與滿意的，是文化工業中製造出來的文 化產業。而現代的音樂産業，乃為現代社會經濟産業中重要的一環，並且隨著二 十世紀世界經濟與文化的重心從歐洲轉向美國，使得美國娛樂產業的發展也蓬勃 展開，並在大眾傳媒推波助瀾以及全球化浪潮下，影響了在地化的消費品味。
音樂服務著大眾的文化需求，音樂相關產品，能以標出售價賣出並取得利潤。
音樂産業賺取利潤的方法，包括：售賣唱片、開演唱會等。2015 年臺灣歌手江 蕙封麥事件，甚至引起大眾的恐慌，足以證明現代社會生活中音樂產業對人們的 不可或缺。
目前臺灣管理音樂產業的相關單位，以文化部影視及流行音樂產業局（簡稱 影音產業局、影視產業局、影視局）為主。負有管理與協助臺灣電影、廣播、電 視和流行音樂及其衍生之流行文化內容產業發展的任務，並舉辦金鐘獎、金曲獎、
金音創作獎等國家級文化獎勵活動。目前行政院推動「流行音樂產業」有六項計 畫：網羅明珠計畫（人才培訓）、深耕夢土計畫 （獎勵保存）、天音傳播計畫 （研 發推廣）、飛騰萬里計畫 （海外行銷）。141
138 洛秦，前引書，頁 188-191。
139 德國社會學家，同時也是一位哲學家、音樂家以及作曲家。他是法蘭克福學派的成員之一，
該學派的其他成員還包括了霍克海默、本雅明、馬庫色、哈貝馬斯等人。他同時也擔任過「電臺
該學派的其他成員還包括了霍克海默、本雅明、馬庫色、哈貝馬斯等人。他同時也擔任過「電臺