論題與研究方式

本文將論及陳信貞因未留學而產生的音樂教學特殊性，主要探討的重點有三。第 一，1932 年左右，從事音樂教育工作者大多進入教會附屬機構或是公學校，當時有設有 個別鋼琴教學課程的學校有淡水女學院、高等女學校及師範學校，這些學校的鋼琴課都 是以學校為教學場域。私人教學方面，當時台灣學習鋼琴的風氣並不盛行，家中有學鋼

38 1915 年台灣總督府編纂的第 1 套公學校唱歌教科書。

39 1933 年-1934 年日本總督府所出版的 6 冊音樂教科書。

40 賴美鈴，<日治時期公學校音樂教科書初探>，《台灣教育史研究會通訊》，第 4 期 (台北：台灣教育史 研究會，1999)，頁 3-9。

41 游彌堅，<台灣省文化協進會十年來社會音樂教育活動紀要>，《台北文物》，第四卷第二期(台北：台北 市文獻委員會，1955)，頁 18。

42 吳玲宜，《台灣前輩音樂家群相》，2004 增修版。

43 張慧文，張慧文，<日治時期女高音林氏好的音樂生活研究 1932-1937> (台北：國立台灣大學音樂研究 所碩士論文，2005)。

44 白鷺鷥文教基金會：百年樂人：前輩音樂工作者群相，http://www.egretfnd.org.tw/

琴者，都是請鋼琴老師至家中做私人教學。陳信貞自淡水女學院畢業後，開設私人鋼琴 研究會招收學生，對於教會賦予的女性角色期待、鋼琴學習從私人、學校擴及到社會的 動作、創辦研究會的台籍身分以及研究會的性質都有其特殊性。第二，1935 年陳信貞南 下台南長老教女學校擔任助教一職，同時也招收鋼琴私人學生，創辦了「台南鋼琴研究 會」，研究會分別於西元1940 年及 1943 在台南公會堂舉辦學生成果發表會，光復之前 音樂形式的學生成果發表會並不普遍，據「台灣日日新報」⁴⁵及「台灣藝術新報」⁴⁶的紀 錄，光復之前有日本老師三浦、稀音家和三文及松島庄右衛門舉辦這樣的成果發表會。

台人舉辦的音樂發表會，據「民報」的記載為1946 年 12 月在台北市中山堂所舉辦的張 彩湘「台北鋼琴專攻塾」塾生發表鋼琴演奏會，因此將比較與陳信貞同一時期，有私人 研究會並舉辦成果發表會的音樂家們，說明留學與否所形成的差異⁴⁷。第三，陳信貞於 1946 年返回台中至台中女中擔任音樂教師直到 1974 年退休，在訪談陳信貞的學生及其 他非陳信貞任教班級的學生後得知，當時她音樂課的教法有別於其他音樂老師，甚至當 時師大音樂系的畢業旅行，還會指定到台中女中觀摩陳信貞的教學，因此將探討其音樂 課教學的特殊性，包含使用教材、特殊教法、學習評量等⁴⁸。本文所採用之研究方式有 以下幾點，分為文獻探索、實地訪查及訪談三類。

一、文獻探索

首先，先了解與陳信貞同一時期的女性音樂家之背景，之後分別探討教會及殖民政 府如何落實女子教育及音樂教育。第二，為了解當時代與藝術相關研究會的成立情況，

因此翻閱1930-1945 年間的《台灣日日新報》、1930-1935 年間的《台中州報》和 1935-1939 年間的《台灣藝術新報》，希望藉由全國性及地方性報紙中的廣告或是文章中，了解是 否有類似私人性質的研究會在做招生。其他相關文史資料收集包含：《台灣教會公報》⁴⁹、

45《台灣日日新報》為日治時期最重要的官方報紙，創立於明治31 年(1898 年)。1935 年後發行的情況主 要以日刊，且分為「早報」、「晚報」等方式發行；在語言的使用上，主要以日文為主，但仍保留一版「漢 文版」，該報當時素有「北報」之稱。

46《台灣藝術新報》於1935 年八月創刊於台北，創辦人為赤星義雄，每月 1 日發行，時間涵蓋 1935-1939 年。

47 詳見本文第三章第三節。

48 詹懷德、吳玲宜，《鋼琴有愛》，頁 23。

49《台灣教會公報》，最初名為《台灣府城教會報》， 為1885 年在台灣發行的一份報紙，也是台灣歷史上

《台灣教育史研究會通訊》⁵⁰等。

二、實地訪查 1.私立淡江高級中學

淡江中學為陳信貞的母校，同時是台灣女子教育的發跡地，學校中的校史館記載著 馬偕博士來台初始有關宣教、醫療、教育工作等相關的文獻、照片及文物，並珍藏著當 時學校曾經使用過的古風琴及手抄五線譜，希望藉由訪查淡江中學，了解當時基督長老 教會教育及音樂教學的進行。

2.私立長榮女子高級中學

陳信貞自1935 年南下台南後，便在長老教女學校服務近 11 年的時間，服務期間多 次協助林秋錦參與學校音樂會發表⁵¹。長榮女中保存有1934-1942 年《教員會議紀錄》，

裡面記有當時學校音樂會情形。除此之外，長榮女中校牧室牧師郭俊仁為陳信貞舊識，

希望藉由實地訪查了解當時學校音樂課教學及音樂活動概況。

3.台南太平境教會、台南東門教會

台南太平境教會成立於 1865 年，歷史相當悠久，東門教會則是當時陳信貞南下長 榮女中任教時所參加禮拜的教會，她除了每週固定在東門教會司琴，也常參與兩所教會 舉辦的活動。西式音樂由傳教士來台後發跡，除了學校之外，教會自然是另一個傳遞的 場所。光復之前可以公開演出的場合並不多，教會自然為演出場所之一，因此希望藉由 拜訪兩所教會，了解當時由教會舉辦的音樂演出情形，並從中了解是否有類似學生成果 發表會這樣的演出模式。

4.國立台中女子高級中學

台中女中的校刊創刊於 1963 年，希望藉由校刊內有關陳信貞或是學校音樂課的相 關記載，了解當時台中女中的音樂教學。另外，因陳信貞確切進入及離開台中女中的時

發行最悠久的報紙，最初創辦人是長老教會英國籍牧師巴克禮，發行單位則是「台灣教會公報社」（原稱

「聚珍堂」），以白話字發行，1969 年起以中文發行。

50「台灣教育史研究會」成立於1998 年 12 月，平均兩個月舉辦一次例會，同時發行《台灣教育史研究會 通訊》。

51 有關林秋錦進入長老女學校的音樂教學情形，詳見本文第二章第三節。

間在《鋼琴有愛》一書中說法不一，台中女中保存有光復過後每一年的職員紀錄簿，紀 錄簿中除了記載著學校每一位教職員到校及離校時間，也包含每位教職員的個人基本資 料，一方面可以確認陳信貞何時進入學校，另一方面了解當時女中教師們的學歷，以比 較陳信貞及其他教師學歷上的差異。

三、 訪談

訪談分為四部份，對象包含陳信貞的親人、朋友、學生及其他。親人有陳信貞的女 兒、孫子及孫媳婦；陳信貞的朋友多半年事已大，不方便接受採訪，或是已經過世，能 夠接受訪談的只有她當時就讀淡水女學院的學妹及淡江中學校友會現任會長劉雪珠；學 生包含私人鋼琴學生及女中學生，希望對於當時創辦的鋼琴研究會、學生發表會及個別 課上課情形做一了解；為了蒐集南北兩所女學校的學校教育及音樂教育相關的資料，也 訪談台北淡江中學及台南長榮女中校史館館長、牧師、學校老師及台南太平境、東門兩 所教會的主任及幹事等。