陳小紅（
1999
）的報告書中指出，其在探訪台灣地區大陸配偶來台生活狀況 時，發現赴大陸地區娶妻者，可分成三類：其一為長期在大陸地區經商或派駐當 地的技術人員，若恰逢適婚年齡，心靈寂寞且遇上溫柔主動之大陸女性者；其二 為返鄉探親時，由長輩作主而決定娶同鄉女性為妻；其三為透過婚姻仲介媒合者。台籍先生因多數屬於勞工階級，其原先所應擔負的生活壓力，在迎娶配偶後，
也須負擔妻子在故鄉的家庭經濟。加上多數台籍先生對自我認知與對自身婚姻就 帶著自卑感與不信任，而社會大眾對於台灣與東南亞跨國婚姻存有既定的刻板印 象，也通常投予異樣的眼光與評價。在內外的壓力下，台籍先生們遂將家人與外 界之間築起一道圍牆，排斥與抗拒外界的「關心」，以求保護自己和家人與維護 自己僅有的尊嚴，藉由淡化或忽略跨國婚姻所存在的差異性，他們才可以過得如 同常人一般的婚姻生活
(
陳亞甄，2006)
。綜上觀之，台籍先生因職業聲望的低落，本身對自我即存在著自信不足，面 對新移民女性外來弱勢文化的介入，無形中促使男性父權主義的高漲，加上新移 民女性嫁至台灣來的期待落差過大，婚姻關係就受到考驗，權力關係問題也就漸
學術論著
5
漸浮上枱面。這時候先生要如何協助妻子彈性地適應台灣文化，妻子要如何 體認先生的心理感受，雙方彼此的協調與包容是維繫婚姻的重要態度。
三、跨國婚姻家庭相關議題
筆者於
2012
年3
月實際拜訪岡山移民署，從陳盈智專員的實務經驗分 享中得知，新移民女性與台籍先生之間的問題多集中在「工作」與「家計」。外籍與陸籍配偶會遠嫁來台幾乎是為了新生活的追求，可是很多台籍先生卻 又不准她們外出工作，因為妻子多年輕漂亮，讓先生相當沒有安全感。在 金錢方面：陸籍配偶多因與老榮民結婚而與老榮民原配的子女產生衝突；外 籍配偶則多因寄錢回娘家而與台籍先生產生衝突。陳專員更指出新移民女性
50%
有兩大問題：一、嚴重的家庭衝突或經濟邊緣化問題。二、因文化差異 造成關愛的缺乏，即無人對其生活或困境表達關懷或支持。而媒體報導或學術一致發現，外籍配偶
(foreign bride)
在台面臨諸多困 境，包括：生活適應、語言溝通、子女教養、婆媳問題、家務負擔、經濟拮 据與束縛、社會網絡受限、家人與外界的歧視、自我認同與婚姻調適等(
謝 臥龍，2003
；張秋芬，2005
；陳冠蓉，2005
；陳光華，2007)
。大陸配偶雖 不若外籍配偶在語言溝通上有那麼大的障礙，但也有東南亞外籍配偶所不 會面臨到的困擾，如法規上的諸多限制與來台前後對台灣的期待落差，乃大 陸配偶在台灣生活適應上的主要困擾。不論從學術研究或實務經驗所得之結 果，新移民女性在台所面臨之困境相差不遠。筆者歸納出下面常見之家庭問 題：<
一>
、文化衝擊與適應：女性於婚後必須面臨離開原生家庭、身分轉換、適應新環境等三大課 題，在身心兩方面皆須調整及重組
(
顏錦珠，2002)
。多數丈夫與夫家容易忽 略妻子乃是來自於一個與台灣相差甚大的另一個國家，而總是單方面要求她 們必須學習適應，以盡快融入夫家的生活習性，較少顧及與同理她們在面對 文化適應過程中，所面臨的衝擊、挫折與無助。雖然台籍先生一開始面臨文 化衝擊時，負面情緒與反應油然而生，不過會試著克服，雖然調適過程中難藥癮者跨國婚姻文化適應教育團體初探
免有衝突，但會慢慢地找出一個雙方都能接受的解決之道
(
鐘重發，2004)
。<
二>
、語言隔閡及心理需求差異：語言往往是跨國婚姻中一個最主要的問題
(Chikako
，1991)
，而且是外籍 配偶在台生活適應首要面臨的。絕大多數剛入境我國的外籍配偶無法運用語言 溝通，使得人際關係的廣度及深度受到侷限，無法融入正常生活圈，形成社交 面與資訊面的斷層，常需透過先生或其家人方可與外界交流互動，造就了對夫 家的高度依賴。另外，以
Maslow
需求理論言之，新移民女性滿足了生理和安全需求之後，對家庭歸屬感以及愛與被愛的需求渴望便會浮現，當夫家未展現對新移民女性 的關懷、未感念新移民女性對家庭的付出等，致使之在情感上未能對家庭產生 歸屬感，這份失落在不意之間遇到同文同種的同鄉人之後，具有相同語言和風 俗習慣的同鄉人便會取代先生，給予必要的心理慰藉，成為新移民女性在思想 和行為上的重要他人
(significant others)
，進而引導「反抗」夫家的行為規範，使得夫家視同鄉人為毒蛇猛獸，禁止她們與同鄉人接觸，甚至禁止其與外界接 觸。
<
三>
、經濟壓力：從陳亞甄
(2006)
在「外籍配偶先生的婚姻觀與婚姻生活」研究中，以七位居住在花蓮地區且擇娶東南亞籍配偶的台籍先生為主要研究對象，並輔以訪問 外籍配偶及提供服務的社工人員，採深入訪談及參與觀察方式進行
2
年3
個月 的資料收集，深入瞭解台籍先生的性別角色態度、對妻子的期待、追求婚姻的 歷程、婚姻期待與現實間的落差，及面對落差如何因應與調整。研究發現，「個 性期待的落差」與「金錢衝突」是大部分受訪台籍先生婚後遭逢的兩大問題。結婚後家庭開銷勢必增加，夫妻間的相處不免環繞在有關金錢的話題上，
其中以配偶寄錢回原生家庭的行為備受先生及夫家反感
(
翁毓秀，2004)
，若妻 子太常關注娘家經濟狀況，容易讓先生懷疑娘家需要用錢的真假。畢竟在中國 傳統社會中，妻子是嫁過來的，應該處處以夫家為重才是，因此先生及夫家大 都不喜歡妻子常常以娘家為念。學術論著
5
<
四>
、子女教養及婆媳問題：在傳宗接代的壓力下，多數外籍配偶來台約半年至一年時間很快就懷 孕了
(
莫藜藜、賴珮玲，2004)
，對於正處於最艱辛調適階段的外籍配偶而言，養育孩子將是另一個沉重的壓力。一旦外籍配偶為人母後，一方面自己要學 習適應生活，一方面又要顧及小孩，所面臨的壓力比一般母親來得大
(
黃森 泉、張雯雁，2003)
。兩岸對子女教養觀念的差異，使得大陸配偶撫育下一代時頗感疲倦，
加上在大陸婚後多半是由老一輩父母照顧孫子女，女性不必然會被綁在家 中照顧小孩，但陸籍配偶嫁至台灣後因無法外出工作，就得留在家中相夫教 子。李瑞金、張美智
(2004)
研究更指出，在公婆心中多認為花錢買來的媳婦 本該盡心盡力整理家務、孝順公婆與相夫教子，除了既有對媳婦角色的宿命 觀外，還包括種族歧視。在劉千嘉(2004)
研究中訪談13
位大陸配偶發現，她們來台後並不幸福，夫家的態度很敵意，不僅婆媳問題不佳，連妯娌姑嫂 間也不和睦，但為了孩子只能委曲求全。
<
五>
、權力關係問題：台籍先生的權力基礎都遠優於他的配偶，所以無論是內外在或主客觀 立場，這樣的婚姻關係本身就充滿著權力的不平衡
(
潘淑滿，2003a
；李桂松，2004
；林依瑩等人，2004)
。如：外籍配偶為了「金錢因素」遠嫁來台，台 籍先生遂以「酬賞」--
幫助娘家改善生活來壓制妻子展露順從行為，以強化、肯定他們的「男性氣魄」；先生控制妻子社交網絡，不允許其參加生活適應 班及外出工作等。
此外，大陸配偶則為了想自由開展自己的生活，但仍須以丈夫的意願 為依歸，丈夫也曾以離婚作為要脅，要脅妻子當個順從者
(
劉千嘉，2004)
。 受到傳統性別及家庭觀念的影響，婚姻中普遍存有性別角色分工及權力不平 等關係，配偶雙方的權力主要取決於個人在婚姻中所擁有的資源而定(
陳亞甄，
2006)
。相當於黃光國(2001)
所提「人情與面子理論」裡，用符號互動論角度看「請託者」及「資源支配者」間的互動關係，關係中的人們為獲取
藥癮者跨國婚姻文化適應教育團體初探
某種資源而與他人進行的一種社會互動，是個人為了達成其「宏觀動機」
(macro motive)
而作出的一種「微觀行動」(micro behavior)
。參、研究方法
以下就研究架構圖、團體方案內容、研究工具、實施過程
(
包含成員篩選、師資來源、執行方式與過程
)
、資料收集與分析五大方面，闡述如下：一、研究架構
筆者依循上述儒家關係主義闡述的精神，著重跨國婚姻常見之四大問題，
運用人情與面子理論的核心概念，試著讓成員體認彼此在文化適應上的需求，
進而能在婚姻中自我調適，日後學習以更彈性的方法處理跨國婚姻所延伸的問 題。
學術論著
5
初訂團體實施方向
相關文獻資料整理
成員作業單 錄音逐字稿文本
成員學習心得報告
團體紀錄
團體結束
資料分析
所內同學台配特質初步調查
團體帶領者研議團體主題
團體執行與各單元團體後討論
團體研究成果報告撰寫 方案設計與行政協調
個案會談暨團體成員篩選