第四章 研究結果與討論
第一節 KAKAWASAN 部落的形成及現況
第一節 Kakawasan 部落的形成及現況
一、地理位置
臺東市地處臺灣東南一隅，位置東經 121.10 度，北緯 22.45 度，西起中央山 脈山腳等高線與卑南鄉為鄰，西南臨知本溪與太麻里鄉相望，北臨海岸山脈與東 河鄉為界，東則面臨太平洋，輪廓略呈東北－西南走向之狹長形，為一靠山臨海 之城市。而富豐里 Kakawasan 部落則位於臺東市東北方，(圖 4)東以志航基地為 界、西以臺糖農場界沿著利吉產業道路順著志航路至臺東大橋與卑南鄉為界、南 至卑南大溪與南榮里、新生里為界、北以排水溝與富岡里為界，轄內面積為 937.58 公頃。(圖 5)
圖 4. 臺東市富豐里位置示意圖 台東縣
依山、傍溪、面海，儼然就像是偏遠的小村落，當路人疾駛而過，也許會記 得這裡有個部落，但，是什麼部落？大部分的人的回答都是-志航基地旁邊的部 落，但卻又是縣道197線的終點，臺9線、台11乙線的交會點，屬交通樞紐。(照 片2.)
圖 5.石山部落行政區域圖
Kakawasan
石山部落卑南溪 石頭山
猴仔山
志航基地
富岡
中華大橋
二、人口組成
富豐里於民國 63 年前屬於卑南鄉富岡村轄區內，民國 64 年後，由富岡村分 出，劃編為富豐村，並於民國 65 年升格50為臺東市富豐里。依臺東市戶政事務 所資料 (表 2)，富豐里於民國 64 年總人口為 1,524 人，民國 103 年總人口為 999 人，自民國 64 年至 103 年止，人口總數共減少 525 人。在總人口數反應平均每 年以 1.09％的負成長率逐年減少 (圖 6)。其中民國 68 年與 83 年，富豐里人口成 長率明顯有大幅下降與成長。民國 68 年因志航基地擴建因素導致族人再度被迫 遷移至現址，因此當年人口成長率為-10.45%。因民國 83 年有漢人移入至今吉林 路一段與志航路二段交會處及志航基地官舍的人口移入，此年人口成長率為 14.90%。
表 2.富豐里歷年人口數統計表 單位：人 年份 人口總數 年份 人口總數 年份 人口總數 年份 人口總數 64 1524 74 1109 84 1195 95 1089 65 1484 75 1104 86 1186 96 1058 68 1349 78 1055 89 1165 99 1040 69 1208 79 1047 90 1161 100 1016
50 民國 65 年 1 月 1 日臺東鎮升格為臺東市(縣轄市)。
照片 2.石山部落-2 (2015.05.20 陳玉美 拍攝)
說明：中華大橋北 端向右沿著引道，
即進入臺十一乙 線，再行 2 公里即
「石山部落」。
72 1150 82 1050 93 1133 103 999 戶為一鄉村型的郊區社區，總人口數為 994 人。在 Kakawasan(石山)部落內，住 戶約 120 戶，人口數約 526 人，佔總人數約 52.91%，「社區內有臺灣光復以後陸 2.55 人呈現下降趨勢，這個現象表示原住民社會大家庭的情況在 Kakawasan 部落 有式微的情形。(表 3)
三、年齡結構
四、教育程度
Kakawasan 部落嗎？
「猴仔山社」(富豐里)見於〈臺東縣史地理篇〉之日治時期臺東廳行政區劃
圖 8.台灣後山總圖(擷取一部分) 資料來源：夏獻綸(1984)《臺灣輿圖並說》
部落地圖的繪製，不僅是部落歷史文化重建工作的一種途徑、或圖像的完 成，也是一種持續的、具體性的社會與文化重建途徑。每個人都用過地圖，但是，
地圖真的可以讓真實世界的再現嗎？如何在一張紙上完全展現整個部落歷史的 表面？其實，說穿了每一張地圖都反應了繪圖者的偏見和選擇，是溝通、說服、
權力的工具，在各式地圖中，都可以看出地圖背後的觀念與權力的運作。點出了 人們在生活上的「疏於察覺」。55在台灣地圖中有石山部落(Kakawasan)嗎？還是 我們只能找到一張張符合統治者在政治及經濟權力與利益下的地圖？這種地圖 繪製背景下，向來不是台灣主流社會的原住民又在哪裡？這些地圖上所記錄的事 實，不只成為研究台灣聚落發展與變遷的重要史料，也充分反映了地圖與權力的 結盟。
部落繪製地圖是部落對於在自己的土地上如何生活進行歷史文化記錄的一 種特別方式。讓當地民眾表達、分享與分析在當地的生命經驗，強調由族人來作、
自我評估與資訊及知識的分享。能自主地以在地的觀點展開自身領域的調查，是 集體的傳統知識建構，有助於凝聚部落的共識，讓部落共同學習並認知土地資源 的重要性，藉由部落地圖的繪製，找出部落文化、經濟等永續發展的契機。喚起 部落族人對於傳統領域、自然資源及傳統的社會制度等的回憶，藉著過程中的對 話，建構部落的認同。部落地圖繪製在原住民族土地文化之記錄與維護行動上，
可以讓原住民提升權能。
55李玉芬，2007，《消失中的都市部落？台東市馬蘭社阿美族生活空間的形成與轉變》，第 21-22 頁，麗文文化事業股份有限公司。
圖 9. Kakawasan 石山部落地圖
照片 3.Kakawasan 石山部落地圖 陳玉美拍攝(2015.05) 說明：部落地圖中的老人日托關懷服務站、活動中心、石山木工坊
六、Kakawasan 社會組織
七十歲、最年長者八十六歲，人數約三十餘人，日托站所提供長輩適合的歌唱、
舞蹈和手工編織等多項活動。高齡化是台灣目前的趨勢，當然，在 Kakawasan，
老人與小孩是部落的主要人口，而獨居老人也逐漸的增加，一粒麥子基金會看到 了 Kakawasan 的需求，成立老人日托站，使老人能夠活得更自主且有尊嚴。在漫 漫歲月了，老人日托站成為獨居老人的生活依靠，因為那裏有社工員、志工、還
Arise台東興起教會(Taitung Arise Christian Church)係基督教，位於臺東市四 維路上，負責人係高永旭傳道，利用星期假日聚會項目有：主日禮拜、琴與爐禱
的工作，幾乎是一邊接受文史調查的課程，一邊進行部落耆老的訪談。」，57看
分化與斷裂。62而在
Kakawasan
部落共同經營由社區發展協會、部落會議共同決當嚴重，過往部落最盛時人口有400多戶，但在目前僅剩200多戶了。」67當然，
七、Kakawasan 經濟生活
自大正 7 年(1918)開始，臺東製糖株式會社自日本新瀉縣開始招募本島人入
是從地方上所產生、孕育而來的傳統性產業，是地方上的精華。在石山部落傳統 工藝首推編織，在部落耆老中有位羅阿嬤尤其具代表性。
「從小對於竹編技藝深感興趣，當時父親又在家從事竹編事業，因此得以習 得此基礎竹編傳統技術，日治時代並沒有開設竹編課程或竹編比賽，當時傳統竹 編技術無法得到認可及推動」73羅阿嬤的父親是部落裡特別擅長竹藝編織的匠 師，阿嬤從小跟著父親習得一身傳統的編織手藝，幾十年來她從不間斷地勤於編 織，使得她的編織作品特別的細緻精巧，「部落有一位長老認識了一位日本人，
此日本人會竹編技術，因此長老特邀日本友人傳授此竹編技術給予部落的人，讓 部落的人可由此竹編技術來改善生活品質」，74 如今阿嬤年事已高，長年忙於編 織，讓她眼力大不如前，但阿嬤仍不停歇？因為，「我目前所做之作品都是為了 要將此竹編之東西，全部送給子女，有一天我走了，至少還有為子女留下了這些 的物品」75從阿嬤專注的眼神，可以見到一個母親對子女的關懷用心，而這份用 心也是對傳統手工藝的堅持。一些特定應用於部落慶典時的器具，由於編織技巧 困難，部落裡除了她已無人可以編織出來。(照片 4)
73 羅桂金(1925 年生，阿美族名 A-mam)口述。
74 羅桂金(1925 年生，阿美族名 A-mam)口述。
75 羅桂金(1925 年生，阿美族名 A-mam)口述。
照片 4. 竹編技藝 羅桂金提供(2014.12)
說明：在日本老師的啟迪後，族人對阿嬤的作 品越來越看好，並且在 kakawasan 石山部落的 活動中心成立前，得到部落長老的肯定與邀請 來製作，用竹子所編成的垃圾桶，而當時參與 此項編織活動的人數只有四位，而這些參與人 數中只有桂金阿嬤一位女性，可說是一枝獨 秀，此次更加充份呈現出阿嬤對於竹編的堅持 與態度，讓部落長老都為之佩服。
Kakawasan 阿美族位於東台灣，其區域的社會文化由於複雜的族群關係、族 群群體與較大的經濟環境互動，使得 Kakawasan 阿美族的區域社會文化具有相當 多元的樣貌。在 Kakawasan 部落除了傳承羅阿嬤的傳統編織技藝外，為了迎合市 場，「梅花山藝文工作坊」的黃老師，她將傳統編織做了些迎合現代的創新，使 得石山(Kakawasan)部落的編織創造新的生命。黃老師擅長將傳統編織融入現代 創意，不僅打開部落到都會的銷路，更獲選為今年度全國十五位原住民族工藝師 之一。她希望能以編織藝術做文化延續，並賦予作品新的生命力。以藤編、竹編、
月桃編、皮編、人造藤設計為主，作品的樣式新潮、造型美觀，更重要的是堅固 耐用、風格獨特。自重點部落實施以來，部落也商請黃老師將傳統技法延續給部 落的族人們，成立種子編織團隊，進行部落培力課程，以不藏私的精神，透過課 程教學將編織技法傳授，並將商品進行部落行銷，讓更多人看見 Kakawasan 部落 裡的傳統藝術文化也可以很時尚。(照片 5)
黃美花老師，從傳統編織中尋找素材和技法，再融入現代產品。老師擅長將 傳統編織融入現代創意，不僅打開部落到都會的銷路，更獲選為今年度全國十五 位原住民族工藝師之一。她希望能透由編織藝術做文化延續，並賦予作品新的生 命力。以藤編、竹編、月桃編、皮編、人造藤設計為主，作品的樣式新潮、造型 美觀，更重要的是堅固耐用、風格獨特。讓更多人看見石山部落裡阿美族人的傳 統藝術文化並打開部落在時尚舞台的角色。在梅花山藝品工作坊黃美花老師的帶 領下，以藤編、竹編、月桃編、皮編、人造藤設計為主，將傳統技法延續給部落 的族人們，成立種子編織團隊，進行部落培力課程，利用課程彼此精進技法，並 將商品進行部落行銷，讓更多人看見石山部落裡阿美族人的傳統藝術文化。
照片 5. 梅花山藝文工作坊 何東榮提供(2014.11)
說明：97、98、99 年，社區仍不斷開 設編織的課程，並聘請部落裡的黃美 花老師當任指導老師，感謝黃美花老 師不吝惜將技術傳承給部落居民，讓 部落居民能學會一技之長。
(三)特色產業-木工雕刻
黃忠老師的專長是裝飾木工、傳統椅子及桌子，並開始雕刻漂流木及設計、
擺設漂流木圖型。吳丁寶老師的專長是漂流木創意、板雕、製作勇士刀，在苗栗
擺設漂流木圖型。吳丁寶老師的專長是漂流木創意、板雕、製作勇士刀，在苗栗