Tjavalji 青年會傳統青年階級制度運作方式

訪談中，在討論之中對於青年會所場域的定義雖各有意見，但意義相去不遠，

因為每個人感受不同，所以用不同的形容方式去說明當時青年會所的定義，筆者以 下用表4-1 來整理訪者之受訪內容：

表4-1 Tjavalji 部落傳統的青年會所之場域定義受訪資料歸納表

受訪者 Tjavalji 部落傳統的青年會所的場域定義之訪談內容 A3 以前就是這樣，斯巴達式的教育，一個人錯，罰全部。

A5 青年會以前就是去當兵的，好像當兵一樣，不能回家的，我們都住會所，

會長又很兇，全部的人都聽他的，都用打的，做錯事的時候。

A8

以前很嚴格，但是對人品的教育是很注重的，像是遠遠看到老人家，就 會跑過去幫忙拿東西或是迎接他，而且很注重就是禮貌，很多時間在會 所內其實是學做人。

A6

以前男生都要進去會所，會長是最大的，他管我們全部的人，我們就是 部落的軍人，要保護部落，年紀最小的Valisen 最可憐，什麼事都要做，

又要服從所有哥哥的管教。

資料來源：筆者自行編製

從受訪者的訪談內容得知，在長輩們的記憶中，會所是一個很嚴格的場所，就 像當兵一樣，而且施行的是所謂斯巴達式的教育方式，會所早期是部落男人教育，

傳遞文化及精神象徵之所在，所以說會所是重要的精神堡壘、雖然時空已變遷，但 在這些長輩的記憶中，會所的記憶在他們腦海中依然清晰彷彿昨日，會所除了像軍 隊般的管理青年之外，會所還相當重視”人”的教育及養成，並以此作為會所精神的 象徵。

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在訪談中，受訪者 A8 更強調在早期，青年會所是部落男人教育，學習文化及 精神象徵的場所，部落中的祭典、青年的成年禮儀式都在會所舉行，會所存在的意 義是要養成青年勤勞、合作、服從、分享、團結等優良傳統，強調的是透過這樣一 個管理嚴謹有如軍營的場所，去灌輸在此受訓之青年部落傳統的美德，其實才是青 年會組織與巴拉冠真正的意義。

二、 大王部落傳統的青年階級各個階級的管理與運作

要對現代青年會組織進行內部運作方式的變革，就必須先好好了解傳統青年會 真正運作及管理的方式，雖然青年會重新成立到現在都標榜著是依照傳統青年階級 之管理方式在運作，但筆者還是透過訪談再次確認傳統青年會運作及管理方式，並 整理出表4-2 之訪談內容。

表4-2 Tjavalji 部落傳統的青年階級各個階級的管理與運作訪談內容

受訪者 Tjavalji 部落傳統的青年階級各個階級的管理與運作訪談內容

A6 我們被打的時候，不是只有做錯事的打，是那個階級全部要被打，所以 我們都不敢做錯事。

A2 以前會長權力多大，所有的青年都要聽他的，更狠的是現在長老的爸 爸，以前就當過會長，他連女生都打，看到他都跑了，誰敢做錯事 資料來源：研究者自行整理。

傳統和現代青年會比較，運作方式與管理上有所差別，傳統會所採行斯巴達式 的管理方式，而現代青年會要是用傳統的管教方式來處罰，肯定會受到家長的不諒 解，變成是在處罰之前還必須知會該成員之家長，同意後才能進行處罰，也沒有進 行連坐處分的管教，相比之下，傳統青年會在行為管理上是相當嚴格的，筆者推論 由於這樣的管教方式，讓會長權力放到最大，所以可以由一人管理所有青年，所以 也就不會需要其他階級的幹部下來管理底下的階級。

三、 Tjavalji 部落傳統的青年會之解散與復振

Tjavalji 部落傳統的青年會為何會解散至今都沒有一個很正確的說法，從近代研 究中由(陳良河，2011)的論文中提到 Tjavalji 部落的青年會所於日治時期晚期重建於 加拉班部落，國民政府來台後，因為部落組織的解構而廢除，土地也被漢人租走，

導致會所被拆除，而在本研究訪談中，也對青年會解散、巴拉冠廢除的說法也都無 法有更精確的解答。

A5：「我們很厲害喔，很多人都怕我們，連日本人都怕，所以就叫我們解散，集合 到同一個巴拉冠，最後還是解散了。」(2013 年 4 月 05 日，第三場次焦點團體) A4：「我們去採訪過很多的老人家，了解到當時的會所至很強大的，強到令日本人

和後來的國民政府懼怕，於是就想辦法去瓦解這個區塊，讓你不能為所欲為。」

(2013 年 4 月 05 日，第三場次焦點團體)

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A8：「聽老人家說會所就有3 個，都在頭目家附近，後來在日本時代變成集中一個，

到國民政府的時候原本還是有一個，但是後來就解散了，到現在原因都還不明 不白，怎麼解散的也不知道，我猜是跟當時的時代背景在戒嚴有關吧，你問老 人家也說得不明白，我也問過了，還是沒有很明確的答案，而且當時這些目前 還在的耆老，當時在青年會年紀都很小，所以也可能對當時的情況沒有很瞭 解。」(2013 年 4 月 05 日，第三場次焦點團體)

根據上述訪談，能推估青年會被解散的時間就是在日治晚期到國民政府來台的 時間左右，真正被廢止的原因是因為組織解構而廢止還是因為對於部落強大青年力 量的聚集而強迫組織解散，目前沒有一個標準答案，青年會所廢除後也導致Tjavalji 部落傳統的青年會組織中斷了60 多年，一直到大約在 2001 年才在青年會執行長的 努力下重新組織，並在 2004 年在族人努力爭取之下募得了重建會所的經費，並於 2005 年完工，讓消失近 60 年的巴拉冠重現在族人面前，但好景不長，在 2010 年有 因為土地產權問題，加上與地主間的協商破局導致會所再度遭到拆除遷址，目前移 至大王社區多功能活動中心位置，改建為臨時會所。

雖然現代青年會所的重建一直遭受挫折，但現任青年會執行長卻沒有放棄重建 青年會組織與會所的決心，繼續帶領青年們從事文化復振的工作，會有這樣的決心 都是來自於執行長所親身經歷的夢境，執行長這樣說：「這個部落早就存在著青年會 跟巴拉冠，說來到現在我還是很相信當時的夢境，原本我對文化傳承與工作是不太 注重的，一直到我夢見了祖靈，祖靈在夢中告訴我，給了我一個徵兆，祂說：「Mulenan a vulun, aicu nisengansengan！」(莫那能，這是你應該要做的事，這是你的使命！) 希望我去重新成立青年會，這是我應該做的事，這是我的責任，於是我開始青年會 復振的工作。」(2013 年 4 月 05 日，第三場次焦點團體，編號：A4)

當然這復振的過程必定會受到很多的責難與質疑，但是始終堅持下去，必須把 部落中長老們觀念經驗和傳統訊息透過部落中的組織來分工推動部落的事務，使活 動的過程進行有結構又有秩序的行為儀式，然後形成慣例，如此代代相傳，這樣才 能變成為部落永久信仰，成為不變的象徵意義而產生文化的價值與美感。

過去會所的強盛是每次跟耆老聊天時他們總是會說的故事，好像在跟我們現代 的青年會炫耀當時的強大，要我們加油，過去的制度與現在正在運作的制度在階級 區分上是相同的，管理方式過去一樣是會長獨大，在青年會中管理所有階級，各階 級依照階級大小，小階級服從大階級的，並沒有我們現代設立的斧頭幫，而且是採 行斯巴達式的教育，做錯就打，不服從就打，處罰相當嚴厲，現代我們在管理也是 會長一人領導，底下所然有Maqacuvuncuvun 的成年會員和斧頭幫的幫主幫忙管理，

實際上是沒有明確的給予幹部名稱或是真正設立各階級的管理負責人，斧頭幫也是 由Valisen 當中選出幫主去管理斧頭幫，在本研究的訪談中，現代的青年會成員們對 於幫主的選任用同階級的青年會有管理上的問題，Valisen 當中會因為是同階級的當

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幫主，所以常起爭執、不服管教等事情發生，現代也不可能跟以前一樣進行斯巴達 式的教育，所以怎麼管？怎麼教？是現代青年會很重要的課題(在後續本章第二節做 詳細說明)。尤其長輩們對於會所的精神傳承很重視，認為在會所是要塑造一個真正 的人，在成為真正的人之前要經過很多的磨煉，要教導的是做人的道理，才會懂禮 貌，有肩膀去扛起責任。