團契中的查經工作
王耀真傳道
一、查經的應用方法 1、分析法的應用 從一個單一事件中，分析出不同的教訓意義，即「同中求異」。 例如：亞哈王死於「一支審判的箭」，以此主題分析出神不同的審判特 性，包括: (1). 不能阻擋的審判（王上22：30─35） (2). 不落痕跡的審判（王上22：34） (3). 無可閃避的審判（王上22：28） (4). 分毫不差的審判（王上22：34） (5). 必定應驗的審判（王上22：28、38） 2、歸納法的應用 在研究一個主題的時候，找出聖經中有相關主題的部分，加以整理 過濾之後，得到該主題更周全的呈現，即「異中求同」。 例如：以「教會」為主題，從聖經中得到對教會不同角度的詮釋。 (1). 教會是基督的寶血所贖出來的一群蒙恩的團體（徒20：28） (2). 教會是基督的身體（弗1：23 上） (3). 教會是基督充滿的地方（弗1：23 下） (4). 教會是顯揚神奧秘智慧（福音）的地方（弗3：10） (5). 教會是彰顯神至高榮耀的地方（弗3：21、5：27） (6). 教會是被基督潔淨的成聖國度（弗5：26、27） 3、六「何」（W）思考方法的應用 (1). 何時（When） (2). 何地（Where） (3). 何人（Who） (4). 何事（What） (5). 為何（Why） (6). 如何（How） 二、查經法的分類 1、主題式的查經法：針對某一特定主題的探討而查經。 例如：「因信稱義」、「安息日」、「救贖觀」、「基督的神性」、「哈利波特的 隱藏危機」、「從樂透看基督徒的價值觀」…等。 2、人物式的查經法：針對某位聖經人物做查考分析與應用，事前最好蒐 集所有有關該人物的記載，才能更客觀完整的了解，不明之處勿妄下斷 語。 例如：「信仰之父亞伯拉罕」、「聖潔的忠僕但以理」、「火煉精金論約伯」…等。 3、事蹟式的查經法：從聖經記載的某件事蹟提出心得分享。 例如：「五餅二魚的神蹟」、「耶和華以勒」、「基博羅哈他瓦事件」…等。 4、段落式的查經法：與上者略同，但為有進度的逐段查考。事前帶領者或 個人先要做適當的分段，或按照聖經逐章查考。 5、釋經性的查經法：針對聖經中某一特定神學概念，從中作一深入探討 的方法，尤其對較難理解或較具爭議性的經節，需要對神學領域較具有 專業性認知的聖職人員來帶領。 例如：（約1：1、2）、（羅 10：9、10）、（來 1：3）…等。 6、經卷式的查經法：為了對整卷聖經的深入了解而查考，適合個人的查 經生活所需。 三、釋經學簡介 1、釋經學的重要性 (1). 探討聖經原意，避免曲解聖經。（提後2：15） (2). 進入聖經的世界，縮減時空的差距。 (3). 回歸聖經中神的旨意，以免在信仰上本末倒置。 (4). 維護純正的信仰要有正確的釋經學基礎。 2、釋經學的原文字意義： (1). 說明 (2). 表達 (3). 翻譯 3、釋經學的說明意義：釋經學就是研究如何解釋聖經的一門學科 4、釋經學的發展 (1). 猶太教時期：瞎眼領路的宗教領袖（文士、拉比）把難負的軛加在 百姓身上（太23：4），使人陷在律法的咒詛之下。 (2). 教父時期：以解經者的「寓意解經法」為主，即隨個人的私意任意解 經，沒有一定的標準，出現各種稀奇古怪的「創意」解經。 ※ 寓意式的解經是一種文學的解釋方法，把故事，字面的意思當 做一種媒介而引導人的思想去體會另外一層更深的靈性意義。 (3). 中世紀時期：以神父和教會的聖職人員的「四種意義解經法」為原則， 認為美處經文都有四種意義。 a、 字面的 b、 道德的 c、 寓意的 d、 靈意的 (4). 後現代社會時期：理性主義抬頭，選擇性的接受聖經。 5、釋經學的原則 (1). 相信聖經都是神所默示給世人的話語，有絕對而至高無上的權威。 （提後3：16） (2). 相信聖經是神對人永恆真實的啟示和教導。
(3). 解經者和神要有正常而密切的關係，成為一個屬靈的人，才能以基 督的心為心，明白神的旨意如何。（林前2：14） (4). 順服聖靈（真理的靈）的帶領，必能明白一切的真理。（約16： 13） (5). 解經的時候要了解經文的背景和上下文的連貫。 (6). 要留意聖經各卷書的宗旨和特性，釋經時能互為輔助而平衡，避免 斷章取義。 (7). 用以經解經的方式忠於原味，排除個人主觀意識。 (8). 解經的時候切勿亂用聯想力，或是自做聰明的虔誠。 (9). 分辨聖經所使用的文體而使用正確的解經方法。 (10).要有自知之明，承認人在神面前的不足，不懂的就擱置，勿強解而 自取敗亡。 (11).從正確的文法結構上來解經，才能探究其原始本意。 (12).明白神的話語安定在天永恆不變，但也是一種進行中的啟示，將越 來越清楚。 (13).靈意解釋和字句解釋的平衡而正確的運用。 (14).一切釋經的結論都要能應用在信仰生活的指導上才有意義。
