背景分析：李斯對秦王的勸諫，困難之處何在？
困難
說明原因
之難 秦王雄才大略，對於國家政策相當有主見，說服明君往往比昏君還困難
之難 李斯是楚國人，也是客卿的身分，反對逐客，難免讓人覺得是為己牟利
之難 逐客令已頒，李斯也已離開秦國，要國君收回已實施之成令相當不容易
勸諫立場、內容顯得格外重要：
①
②
建立論點（第一段）：
→話術----說話技巧：
整理論據（第二段） 主要的論點：
秦國之賢君
秦繆公
秦孝公
秦惠王
秦昭襄王
重用之
五子
商鞅
張儀
范雎
對秦之
霸西戎
民富國強
擴張領土、瓦解合縱 杜私門、蠶食諸侯、成帝業
→看穿李斯的攻心術：
整理論據（第三段） 主要的論點：
物類
擇物共同點
擇物標準
擇人標準
矛盾之處
推出結論
器物
此非所以跨海
內，制諸侯之術
也
↓
名馬
美女
音樂
→看穿李斯的攻心術：
整理論點（第四段）： 【論證方法：
】
→看穿李斯的攻心術：
總結全文：以客卿忠秦者眾表明心跡，並以逐客將導致秦國陷入險境作結。
找一個解釋----你被什麼說服？——讀諫逐客書
凌性杰
我們會被什麼說服？這其實取決於：我們究竟要面對怎樣的世界？ 黃寶蓮在《無國境世代》中的描述令人擔憂：「資本主義『消費促進生產』的邏輯，唯利是 圖的終極目的，促使人們被消費習慣物化，同時製造過量的垃圾，經濟主義體制雖然防範了饑 餓、疾病與死亡，但無節制的擴張，違反自然生態，造成後患與禍害；...」「而國與國之間的 敵視、防備與恐懼使核武繼續威脅人類生存，SARS、禽流感，一發生便跨國跨洲傳遍全世界...。」這是一個競爭的時代，我們與天爭也與人爭。國與國之間，在軍力上爭勝，也要較量 政治經濟實力。 還是那句老話：「沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。」種種競爭景 象，早在戰國時代就已經非常明顯。人才跨越國界，貢獻心力，為接納自己的國家謀求富與強。 所以無論是哪一個謀士，要想成功地說服國君採納己見，都要先設身處地營造「為你好」的論 述。這樣的論述出於功利，最終卻都是要成就自己。兩全其美固然最好，至少要「隨人顧性 命」，保住自己為先。而究竟是否「為你好」，則是另外一件事了。 這讓人不禁想起少年李斯，汲汲追求利祿的模樣。他曾看見廁所中的老鼠吃穢物，終日惶 恐，而米倉中的老鼠則無憂無慮地享受穀物。他因而感慨，一個人的前途全系乎自己的規劃安 排。於是這少年，一步一步憑靠著自己的實力走向權力的核心。 他從荀子學帝王之術，以合世用。學成後入秦。（為什麼是秦？這當然又是一項明智的選 擇。）先得到呂不韋的賞識被任命為郎官，再以兼併天下之策說秦王政，地位不斷攀升。「鄭國 事件」是他在秦的第一次政治危機。戰國末年，秦以強大軍事力量併吞諸侯，造成鄰近國家的恐 慌。韓王於是使出疲秦之計，意欲使秦國大興土木水利工程，如此則無暇無力東侵於韓。秦王政 十年（西元前237 年），水工鄭國奉命入秦，說服秦王進行引涇水入洛水的大工程。此計被發覺 後，秦王下令逐客，將殺鄭國。這逐客令使得秦國客卿人人自危，大概都想連夜捲舖蓋走人算 了。雖說後來鄭國進言修築水渠乃秦萬世之利，十餘年後關中地區因水利灌溉成為沃野，然而當 下情況卻是危急的。李斯亦在被逐之列，或許心中隱然有著不甘，諫逐客書便由此而來。 文章中，李斯劈頭便說逐客之過，接著條分縷析秦國富強的歷史因緣，前代四位國君能夠成 就帝業，皆因客卿之功。再從異國器用、女色為秦王所鍾愛的事實立論，凸顯排斥異國人才的謬 誤。最後才點出關鍵：「夫物不產於秦，可寶者多，士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵 國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。」以國之強弱安危作結，當 然是功利中的功利。這話聽在秦王耳裡，可以立即奏效。 後來李斯位極人臣，為大一統的王國奠定規模制度，不可不說是眼光深遠、手腕高明。或許 身在最高層，才最要害怕浮雲遮眼。聰明如李斯者，終被趙高說服，在權力鬥爭中昏了頭。秦始 皇三十七年（西元前210 年），始皇於巡行途中病逝。李斯秘不發喪，趙高則扣留始皇給長子扶 蘇的詔書，欲立二子胡亥。李斯起初不同意趙高的做法，後來他是這樣被說服的：「君聽臣之 計，即長有封侯，世世稱孤，必有松、喬之壽，孔、墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足以為 寒心。善者因禍為福，君何處焉？」 面對亂局，他也被「自處」給說服了。利害交關之際，求福辭禍、趨吉避凶是人之常情。以 自私觀點說服秦王的李斯，因為想維繫自利而被趙高說服了。殊不知禍福難測，當趙高擅政，李 斯的死期不遠矣。李斯被誣陷謀反，罪名成立，處腰斬，殺三族。在死亡面前，李斯對兒子說想 要牽黃犬一起出東門獵狡兔，卻是再也不能夠了。 以利害崛起的，以利害告終。能言善道的，最後被言語所蒙蔽。這怎能叫人不感傷？說服別 人的時候，那麼容易洞穿一切。等到自己面對他人的說服，利字當頭，神智未免恍惚。我想起乾 隆皇帝在江邊看著船隻，不禁問道：其中紛紛往來者到底有幾多。禪師答他，只有兩艘。一艘曰
名，一艘曰利。我們最容易被這兩艘船說服吧？隨著它們帶我們去到或許不願去的地方。若沒有 這兩艘船，我們是不是就不知道該往何處去了？ 名韁利索，輕易能夠套籠一個人。舉目外望，所欲無窮無盡。果要內求，那真實的自己或許 已經漸漸空洞了。我只是好奇，明天以後的世界，我們又將被什麼給說服呢？ 延伸閱讀：楊寬《戰國史》、黃寶蓮《無國境世代》 趙高說服二世將李斯逮捕治罪，李斯入獄後，運用正話反說的技巧，歷數自己至秦為相 的七大罪狀，事實上是想向二世說明自己的七項功業（第七件是虛飾，並非事實），可惜這 封信被趙高扣留了，無法讓二世看到： 臣為丞相，治民三十餘年矣！逮秦地之狹隘。先王之時，秦地不過千里，兵數十萬。臣 盡薄材，謹奉法令。陰行謀臣，資之金玉，使遊說諸侯。陰修甲兵，飾政教，官鬥士，尊功 臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕 趙、夷齊 楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子，罪 一矣！地非不廣，又北逐胡、貉、南定百越，以見秦之強，罪二矣！尊大臣，盛其爵位，以 固其親，罪三矣！立社稷，修宗廟，以明主之賢，罪四矣！更刻畫，平斗斛、度量、文章， 布之天下，以樹秦之名，罪五矣！治馳道，興遊觀，以見主之得意，罪六矣！緩刑罰、薄賦 斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘，罪七矣！若斯之為臣者，罪足以死，固久矣； 上幸盡其能力，乃得至今，願陛下察之！ 微臣身為秦的丞相，治理人民三十多年了！起初正值秦國疆域褊狹之時。先王在世時， 秦的土地不過千里而已，軍隊也只有數十萬人。我竭盡微薄的才能，謹慎地遵守法令。暗中 提供謀臣策士一筆資金，讓他們到各國遊說諸侯。又私下整頓武備，修明政治教化，我讓善 戰者為高官，並尊崇功臣，使他們有豐盛的官爵與祿位，因此最終用這些策略，威脅了韓國、 削弱了魏國，攻破了燕、趙，夷平了齊、楚，最後兼併六國，俘虜了各國的君王，立秦王為 天子，這是我的第一項罪狀！秦國統一天下後，土地並非不廣大，我又向北驅逐胡人，向南 平定百越，來展現秦國的強盛，這是我的第二項罪狀！敬重大臣，提高他們的爵位，來鞏固 他們對王室的親附，這是我的第三項罪狀！設立國家的社稷，並修建宗廟，來彰顯君王的賢 明，這是我的第四項罪狀！改變度量衡的刻度，統一天下的測量標準及文字，來樹立秦國在 天下的名聲，這是我的第五項罪狀！整治馳道，興辦君王的遊覽之旅，來呈現君臨天下的得 意成果，這是我的第六項罪狀！暫緩刑罰、減輕賦稅，來成就君王、贏得民心，使萬民擁戴 秦王，至死不忘，這是我的第七項罪狀！像我李斯這樣的臣子，罪過足以致死，本來就為時 已久；僥倖承蒙君王為了讓我竭盡所能，才能活到今天，盼望陛下能明察實情啊！
讀峰山碑 唐‧張繼
六國平來四海家，相君當代擅才華。誰知頌德山頭石，卻與他人戒後車。
峰山碑：指秦始皇二十八年(西元前 219 年)立於鄒峰山上的石碑。相傳此碑為李斯撰文並書寫。 六國平：指秦國消滅韓、魏、楚、趙、燕、齊六國。 四海家：四海一家，指統一天下。 「相君」句：秦始皇到處遊興，刻石記功，許多碑銘都由李斯撰之，成為後代碑銘的模範。相君， 丞相，此指李斯。黔首康定，利澤長久」的話，結果秦卻很快就滅亡，成為諷刺。
延伸閱讀：范毅舜《公東的教堂：海岸山脈的一頁教育傳奇》
一九一七年十月七號，出生於瑞士東北部聖加侖（St. Gallen）附近的畢斯威爾（Bichwil） 小城的錫神父，來自一個有十位兄弟姊妹的大家庭。一九三八年，第二次世界大戰期間，二十一 歲的錫質平加入了天主教體系的「白冷外方傳教會」。一九四四年，錫神父二十七歲時，晉升為 神父。一心想到中國傳教的錫神父，由於亂世而無法前往，只好轉往瑞士的菲力堡大學攻讀中國 文化、歷史及語言。一九四六年，錫神父時年二十九歲，終於如願抵達北平，除了繼續攻讀中文， 更準備前往東北的齊齊哈爾傳教。兩年後，左派勢力抬頭，無法北上的錫神父，失望透頂地返回 瑞士。 一九五三年，錫神父三十六歲，他那位連「臺東」都不知在哪的長上應花蓮教區費聲遠主教 的支援請求，權且派遣這位一心想來中國服務、能力超強的神父自瑞士到臺東「瞧瞧」，評估此 地情況後，再看是否要安排會士來臺。沒想到正值壯年的錫神父一到臺東，未經瑞士長上許可， 就單槍匹馬地在此大興土木，進行前所未有的傳教計畫。 白冷外方傳教會與臺東過一甲子的深情交會，就這樣揭開序幕。 在臺東渡過大半生的錫神父，在這裡完成了眾多影響深遠的不可能任務，其中一項就是造福 無數東部學子，甚至為職業教育立下不朽典範的「公東高工」。「辦學」從不是這位神父在這偏 遠之地的首選，然而這一心想救人靈的神父卻太清楚，讓上帝子民改變窮困的利器不只是祈禱， 而是教育。為照顧學子而建立的臺東市貞德宿舍、農校康樂宿舍、成功鎮的成功宿舍、大武與鹿 野的學生宿舍，隨著錫神父四處建堂而同時興建，一點也不讓人意外。 眾多學生宿舍中，最知名的一座當屬位於臺東市的「培質院」，曾任臺北市副市長的歐晉德 先生，入大專前就是住在這非常注重生活、品格教育的培質院內。 一九五三年來到臺東的錫神父，在眾會士與國籍神父及當地教友的努力下，頭十年就在東部 建立了四十三座教堂，其中十八座還以水泥建造。一九五五年，同屬瑞士的聖十字架修女會來到 臺東，她們為貧困者服務的診所，每日天亮前，就已有上百位病人在診所外等候。而曾接生東部 無數新生兒的「臺東聖母醫院」更在數年後成立。 在臺灣生活七年後，錫神父這一心想修直上主道路的修道人，在長期與貧困教友相處中，深 知唯有教育能徹底幫助一個人改變現況，也只有一技之長才能不為人所奪。為此，當他有機會辦 學時，能習得技術的職業學校，成為他的首選。 公東創建來由 一九五九年，錫神父自瑞士天主教勞工協會募得籌建「公東高工」第一筆建設經費。 被喻為臺灣廊香教堂的公東教堂是公東高工第一座建築物。這座建築除了第四層為教堂外， 以下二、三層全為學生宿舍，一樓則為後來改為教學用途的實習工廠。為照顧住校生，錫神父那 間夏天會熱死人，連冷氣都沒有的小房間兼辦公室，就在教堂下的第三層。 有教堂、寢室、工廠的四層樓現代建築，是當時臺東最高建築。為此當地人都戲稱公東是臺 東的最高學府。除了這座樓，公東其他教學大樓幾乎都是在錫神父獨自奔走募款下一一籌建，錫神父就連在癌症末期，由瑞士返臺前，也將他唯一弟弟給的養病錢，全數捐出為學生蓋了座籃球 場。今天在籃球架下，仍可隱約看到非常細小的一行字：錫安東（錫神父的弟弟）捐獻。 錫神父辦學，並未全然按照教育部規定。在他心裡，實在的本事比文憑來得重要，為此他全 面將瑞士那種師徒傳承學制引進「公東」。為了讓公東學子習得先進扎實的技術，錫神父更花許 多工夫自瑞士聘請學有專長，又富有犧牲精神的老師前來公東任教。 一九七四年以前，偏遠的公東高工，前後竟然有二十一位來自瑞士、德國、奧地利的外籍老 師，不支薪地在學校裡教導水電、木工、機工等課程。一直到技術轉移，公東培育出自己的師資 後，這綿延近十五年、有外籍老師支援的教學計畫才告一段落。 為加強學生們技藝，公東白天幾乎全為工廠實習的術科訓練，對當年公東學子而言，晚上能 坐在教室裡修習的學科簡直像在度假。 由於排課內容與教育部規定相抵，錫神父幾度得不到教育部經費補助，而得自己想辦法籌錢。 但當年有機會參觀公東高工的人士，都會訝異這位於窮鄉僻野之地的學校裡，竟有如此先進且幾 乎全為進口的實習設備，而來自歐洲的優良技師更讓他們印象深刻。 來自以務實生活為本的瑞士德語區，錫神父絲毫不看重虛華學位，只在乎貧困孩子能否習得 在社會立足的一技之長。雖是不以升學為目的的工業學校，錫神父對學生的生活品格教育，卻一 點也不馬虎。 學子眼中的錫神父 公東學子，尤其是住校的同學，長期與錫神父近距離接觸，使他們有機會認識錫神父不為人 知的一面。一般教友只敢仰望他，絕不敢想像，這位律己甚嚴的神父每晚會為他的寶貝學子蓋被 子，為他們一一搓上他自瑞士帶回，治療頑強香港腳的藥膏，更無從料想這位被人尊敬的神長 （天主教對神父的統稱），每回總親自帶領住校生清掃校園，打掃廁所。據說，那一如軍中坑道 的廁所堵塞時，錫神父總會跪地、二話不說地下手就掏，讓旁觀學子瞠目結舌地不得不認真跟進。 傾心維護校園整潔的神父更會因學生攀折花木、腳踏草地，而大老遠地飛奔過來給學生一拳， 那些曾被錫神父追著滿校園竄逃的校友，日後想死了錫神父那帶有無限深情的拳頭，和「不許踐 踏草地」的吆喝。 錫神父對住校的學生究竟關愛到什麼程度？ 在公東一直服務到退休的林一增教官說，他二十一歲那年因為轉服預官役來到公東，家住高 雄的他一到偏僻的公東就想調離，然而就是錫神父的精神讓他扎根在臺東，甚至在這娶妻生子一 直待到退休。 林教官仍記得，一到校，錫神父就叮嚀他：這些住校的孩子們，年紀這麼小就離家在外，沒 有父母、親人的呵護，神父懇請教官，務必將學生視為己出，除了要嚴加管教，更要注意他們的 心靈。 當年不過二十來歲的林教官，充其量也不過是個不懂得照顧別人的大孩子，然而他一步步跟 隨著錫神父，觀看他的一言一行。他記得神父總把好吃的留給學生，即使受邀作客，神父總會要 求將剩菜打包，帶回給他的學生打牙祭。不管多冷的半夜，只要學生身體不適，神父總會騎著他 的大摩托車，將學生載往醫院。
林教官說，他被這位老外神父的精神深深感動，後來即使成了家不再住校，他仍是習慣等到 學生就寢才回家，天尚未亮，學生還未起床時，便又衝到學校查看學生的起居。 林教官彼時正值壯年，堂堂一表人才，又盡忠職守，錫神父愈看愈喜歡地竟動了鼓勵他修道、 當神父的念頭。林教官笑著回憶，當他對神父說他是佛教徒，神父完全尊重他的信仰，再不提這 事。 錫神父在公東的軼事，幾本書也寫不完，然而有些事仍得記上幾筆，所有被錫神父幫過的學 子都記得錫神父如何教他們有尊嚴地掙自己所需。 畢業自公東的蘇智明校友回憶：自屏東前來公東就讀的他，剛到校的某個週末就硬著頭皮來 找神父借錢，他難以啟齒地對神父說，下星期就要上製圖課卻還沒有工具。 週末過後，神父從抽屜裡拿出一套全新的德國製圖用具，嚴肅地對他說：「這不是給你的， 你自己得想辦法把它賺回來。」 自那日起，在課餘時間就為神父打工的智明，說自己的工作不外乎週末清掃校園之類雜務， 但錫神父給他的薪水，卻讓他在公東那幾年時光好不逍遙，然而更讓他銘記在心的是這些零用金， 完全來自神父回收自廢牙膏條、廢紙，或瑞士恩人賙濟的奉獻金。 錫神父的身教與言教影響每一位曾與他共事的人，曾任公東訓導主任，現任國立臺東高商校 長的江銘鉦先生就說，錫神父是影響他這一生最重要的人，在他有生之年，除了忘不了他，更時 時記著他的精神，在工作崗位上，一刻也不敢大意。 無私、負責、誠實、認真，堅強，只是一般人對錫神父待己、對人的表述，然而更多具體形 容可能都不及他與學生間的慈愛互動。所有住過校的校友都記得課餘，工作做完了，他們最喜歡 待在神父仄陋的房間兼辦公室裡，翻閱他收集的郵票2、看他的書籍，甚至玩弄他的菸斗。 一粒麥子若是不死…… 一九八三年一月的某一天，從主教到公東校長、師長學生、教友，一大夥人聚集臺東機場， 為攝護腺癌細胞已擴散到其他部位，得回瑞士治療的錫神父送行。眾人雖然滿口早日康復的祝福， 但都心知肚明，錫神父不可能再回來了。 三個月後，錫神父竟出乎他們意料地回到臺東。 據當年仍任職花蓮主教的單國璽樞機回憶：神父返瑞士治病的那年，他正好在梵諦岡開會。 在晉見完教宗，單主教自梵諦岡寫信給在瑞士會院靜養的錫神父，言明來看他。未料，如期前來 的單主教竟撲了空，原來錫神父一收到主教的信，立刻先斬後奏，整裝回臺，他怕主教一來，與 他的長上討論病況後，鐵定不許他再回來。 原本得聽命的錫神父竟連主教都不知會地趕緊逃離，讓照料他的會士弟兄一片錯愕，他們都 記得這已病入膏肓的人，最大的心願竟是能將自己的遺體化為臺東的肥料，他要在還有利用價值 前，趕回到那片讓他愛到骨子深處的土地。 返臺後的錫神父仍憑著無比的毅力撐了一年多時間，公東校友黃嘉得先生，在他日後整理出 來的錫神父信件中，讓我們稍稍得以一窺錫神父生前最後面貌： 嘉得： 你好！
我從瑞士回來時就收到你的國（筆誤，應是過）年前給我的信，謝謝你。 我三月中旬回到瑞士再開一次刀，開的很順利，不過癌症已經入了腿股，醫生也沒有辦法， 只希望他給我的藥能阻礙它惡化。 我回來的目的：用我的小小力量還服務幾天或幾個星期。 祝你 主佑身體健康 錫質平上73.3.21 距上封信三個多月後，嘉得再度收到錫神父寄到金門的信，也許神父身體每況愈下，這回他 大部分以英文書寫，但信件開頭，錫神父竟極不尋常地以My Dear 來稱呼他。就像錫神父說的， 住院期間輸了一大堆女子的血，為此，他的脾氣終於可以變好、變得溫柔一點。（此信為英翻 中） 我親愛的 謝謝你的兩封信。 昨天我去臺北看醫療設備展，當日就回到臺東，但是我實在太累而睡不好。 不要問我還能活多久，那簡直是浪費時間，今日應作的事，就該作得百分之一百，未來我們 無把握，現在是我們的寶藏。 祝你平安，天主保佑 錫質平73.7.12
