“ 声律风骨兼备”的盛唐诗 盛唐诗歌就时间上来说，是指开元、天宝至 大历初年的诗歌。就诗歌特征来说，主要是指盛 唐诗人所创作的具有昂扬雄浑、阔大恢宏的盛唐 气象的诗歌。所谓“声律风骨兼备”是就这一时期的 诗歌内容和形式而言的。 盛唐诗歌的风骨主要包括： ① 诗人们能从观察宇宙历史的发展规律的高度对 时代与人生进行积极思考； ② 诗人们在追求建功立业的道路上，显示了强烈 的自信心和铮铮傲骨； ③ 崇尚独立人格和高洁品质，这使他们的追求功 名的热情少了些庸俗气，具有了理想的光彩。
盛唐诗歌的声律完备主要是指律诗体裁 的成熟和普及，诗人们已经能娴熟地使用这 一体裁表情达意并且将它发挥到了极致 ( 杜甫 是典型代表 ) 。古体与律诗的截然划分，以及 歌行与绝句的兴盛，都是盛唐诗歌达到高潮 的标志。本专题以及此后的李白和杜甫的两 个专题，都属于盛唐诗歌的范畴。 因此在进行这三个专题的教学时，我们 应首先通过对单篇诗歌的鉴赏从总体上把握 盛唐诗歌的整体风貌。本专题选取了除李杜 以外的盛唐诗歌的代表作六篇，其中王孟和 高岑的诗歌是本专题的鉴赏重点。
望 月 怀 远
张 九 龄
通过明月寄托相思的诗句
“ 隔千里兮共明月”——南朝 · 宋 谢庄《月赋》 “ 举头望明月，低头思故乡”——李白《静夜思》 “ 今夜鄜州月，闺中只独看”——杜甫《月夜》 “ 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”——白居易 “ 但愿人长久，千里共婵娟”——苏轼《水调歌 头》 “ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷 不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐 君华流照君。”——张若虚《春江花月夜》【生平补介】 • 张九龄是唐代著名的宰相，后受奸相李林甫陷害，于 开元二十五年（七三七）贬为荆州长史。在用人方面 主张任用“智能之士”，注意选择州县官。对安禄山的反 叛野心，也早有觉察，并建议唐玄宗及早诛灭，但未 被采纳。他在执政时敢于谏诤，注意援引一些有为之 人，当时被称为“贤相”。谥号文献。 • 张九龄七岁能文，终以诗名。他的诗，有不少是应制 之作。但一些赠答、写景、抒情的诗篇，感情真挚、 词藻清丽，晚年遭谗言被贬后所作的《感遇》诗十二 首，风格转向朴实而且遒劲寄兴讽喻，与陈子昂的 《感遇》诗相近，对扭转初唐以来形式主义诗风有所 贡献。后人评论唐诗的转变，多以陈、张并称。清朝 人士刘熙载在《艺概 · 诗概》中说道：陈子昂、张九龄 “独能超出一格，为李、杜开先”。
【诗文解释】 海上升起了一轮明月， 远在天涯的人与我同样 望月，思念对方。多情 的人埋怨漫漫长夜，整 个晚上想念亲人。熄灭 蜡烛怜爱这满屋的月光 ，披上衣服觉得露水渐 渐重了。不能把这满手 的月光赠给你，还是回 去睡觉吧，希望与你在 梦里相见。
品读与探讨：整首诗是如何扣住“望”和
“怀”来写景抒情的？试结合诗句分析。
因望而怀，寓怀于望。开头一句意境雄浑阔大，起势遥远 ，没有写“望月”，但望的神情隐约可见，“天涯”二字接得 自然，照应到了“远”，而暗示了“怀”，诗人怀想远在天涯 的“情人”也和自己一样，同时在望月。三、四两句承接前 两句来说，情人相隔，远在天涯，因而生怨，于是通宵望 月而怀相思之苦。五、六句转写相思的客观情状，因怜光 满 ( 还是望 ) 而灭烛，因夜深怀人，不能人睡，月下露水 ，润滋披衣 ( 还是怀人所致 ) 。七、八句写月光如此美好 ，想抓一把赠给远在天边的“情人” ( 望月而想到将光辉增 与对方 ) ；如此良辰美景，却天涯阻隔，情何以堪 ? 还是 做个好梦吧，或许能在梦中相见 ( 最终还是无比怀念 ) 。 全诗句句扣住“望月”的景色，表达出“怀远”的情感。本诗的感情基调是
什么？
由题目“望月怀远”
可见是
借助月亮怀
念远人
，表达
思念
之情。
首联：“海上生明月，天涯共此时。”乃千古名句， 好在哪里？“生”字好在哪里？ “ 海上生明月”：意境雄浑阔大，是千古佳句。看起 来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染 的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气 象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。 谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽” 鲍照《岁暮》“明月照积雪，北风劲且哀” 谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠同僚》“大江流 日夜，客心悲未央。” “ 生”写出明月从海面冉冉升起的景象，富有动感。
“ 天涯共此时”：由景入情，转入“怀远”。 “ 共此时”的是谁？怎样理解“共此时”？ “ 此时”，“我” 在翘首望月，思念着远方的亲人， 而伊人“此时”也在翘首望月，思念着“我” 吧。通过 明月寄托相思。 “ 天涯共此时”有两层含义：一是诗人与远在天涯 的伊人共此一轮明月；二是融融月光洒满人间， 天下离人此时都在望月怀远。 “ 我”在思念谁？ 可以是父母、妻子、亲人、朋友等，具有不确定 性。（使诗歌产生了含蓄、蕴藉的美感。）
