第八章 歐洲文明的興起與發展 第一節 古代希臘文明 一、文明起源 (一)地域範圍：希臘半島、愛琴海島嶼、馬其頓、色雷斯、小亞 細亞西部 (二)邁諾安文明： 1.地理位置：希臘半島南部的克里特島 2.時間：約西元前2500年 3.發展：已知製陶、青銅器、造船，由海路與他民族交易 西元前1700〜1450年達鼎盛
諾索斯城(Knossos)的宮殿
(三)邁錫尼文明： 1.地理位置：伯羅奔尼撒半島東北方 2.時間：約西元前1400年興起 3.發展： 擁有堅固的堡壘和雄偉的宮殿 主要過農耕生活 手工業、商業發達，對外貿易至愛琴海、埃及等地 可能是荷馬史詩所描述的時代國王阿格曼儂(Agamemnom) 是《伊里亞德》中所說攻打特洛伊的聯軍總司令 4.滅亡：西元前1200年亡於多利安人，古希臘進入「黑暗時代」 二、古希臘城邦的出現 (一)城邦文明：西元前9世紀，希臘陸續出現多個城邦 1.山多平原少，各村交流不易 2.臨海岩岸適合作港口，進行海外貿易 3.各村莊競爭資源，建立防禦工事形成以城市為中心的城邦
(二)雅典城邦政體的演變 1.君主制： 開始：西元前9世紀 特色：君主個人專制 2.貴族制(寡頭制)： 開始：西元前8世紀 特色：少數貴族掌權 梭倫的改革：西元前6世紀因土地兼併盛行，農民難生存 廢除貧農債務，禁止因債務而賣身為奴 擴大男性公民參政權公民大會有選舉官吏、立法權 另設四百人會議，為公民大會提案、擬定議程 3.僭主制： 開始：西元前558年梭倫任期結束後 特色：獨裁貴族以非法手段取得政權 結束：西元前508年克里斯提尼執政 僭主：不通過世襲或是合法民主選舉程序，憑藉個人的聲望與 影響力，獲得權力，來統治城邦的統治者 庇西特拉圖(父) 希庇亞斯(子)
*希庇亞斯被流放後流亡至
波斯，慫恿大流士㇐世引
爆日後的「波希戰爭」
4.克里斯提尼的改革： 將四百人會議擴大為五百人會議 匿名陶片流放制可將對雅典民主有威脅者驅逐出境十年
四百人會議和五百人會議的比較
四百人會議 五百人會議 提出者 梭倫 克里斯提尼 產生方式 四大部落，每部落 選舉100人 十大行政區，每區 抽籤選出50人 職權 1.安排公民大會議程等行政事務 2.提出議案，送交公民大會審查5.民主制：伯里克里斯執政時達到完善 開始：西元前508年 特色： 公民大會成為最高權力機構 官員由公民抽籤產生(軍事、外交除外)
公民權的三要件
成年男子
出生於雅典
父母均為
雅典人
類型 特色 約略時間 君王制 君主個人專制 西元前九世紀 寡頭制 少數貴族掌權 西元前八世紀 僭主制 非法取得個人 獨裁 西元前七~六世紀 民主制 公民掌權 西元前六~五世紀 梭倫 1.禁止賣身為奴 2.400人會議 克里斯提尼 1.驅逐僭主 2.500人會議 3.陶片流放制雅典民主政治的演變
伯里克里斯 1.民主達到完善 2.抽籤任官制雅典民主制度
今日民主制度
不同
處
1.僅限公民階級
2.直接代表制
3.執政官員以抽籤方
式產生
1.普及全民
2.代議制
3.執政官員以選舉方
式產生
雅典民主與今日民主的比較
(三)軍國主義的斯巴達 政治制度 以軍事獨裁為主，從未發展出民主制度 社會制度 1.兒童出生後必須受政府檢查 不健全的兒童必須被遺棄 七歲接受體能與軍事訓練，二十歲後編入軍營 ，六十歲退役 2.女性地位較其他城邦高 經濟制度 著眼於軍事需要，由世襲的農奴(多半是俘虜)耕作三、古希臘城邦的興衰 (一)波希戰爭 1.起因：波斯帝國與希臘為爭奪商業利益及小亞細亞控治權 2.時間：B.C 499~449年，共三次 3.結果：在雅典領導下，希臘城邦擊敗波斯帝國
波希戰爭形勢圖
希羅多德認為捍衛民主 的決心是希臘城邦獲勝 主因 (二)雅典及希臘各城邦的沒落 1.提洛同盟 時間：B.C.478年 原因：防止波斯再次進犯 成員：小亞細亞(今土耳其)西岸及愛琴海上諸城邦 策略：雅典企圖控制同盟，要求成員繳交貢金，且不准退出 結果：強勢主導使其他城邦反感斯巴達趁機成立「伯羅奔 尼撒聯盟」與之對抗提洛島上的石獅雕像
2.伯羅奔尼撒戰爭 時間：B.C.431~B.C404年 結果： 雅典戰敗，希臘城邦重回各自為政，實力也受損 西元前338年，希臘城邦被半島北方的馬其頓人征服 斯巴達重步兵的雕像 《伯羅奔尼撒戰爭史》作者修昔的底斯 哲學家 思 想 蘇格拉底 人要了解自己 透過理性思考、對話、懷疑來尋找真相 柏拉圖 物質會隨時間變化，但物質的「觀念」永恆不 變重抽象思考，影響西方哲學唯心思想 亞里斯多德 物質和精神等重，自然是科學研究的客觀對象 影響生物學、物理學 人是理性的動物，藉理性可讓身心維持中道與 平衡 四、古希臘文明的成就 (一)哲學
(二)建築 1.醉心公共事務，故重視公共建築 2.神廟、大會堂等有宗教或政治機能，也為城邦重要象徵 雅典的帕德嫩神廟 戴奧尼索斯(Dionysus) 希臘戲劇發源地—戴奧尼索斯劇場 (三)戲劇 1.源自以歌舞祭祀酒神的宗教活動 2.悲劇人生重大問題或困境，藉故事宣洩、淨化情感 3.喜劇諷刺當時官員或思想家
五、亞歷山大大帝的偉業 (一)帝國建立 1.西元前4世紀，馬其頓王國漸強，逐漸稱霸希臘地區
腓力普二世遇刺
前馬其頓王國的
疆域範圍
2.西元前336年，亞歷山大積極對外戰爭，擊敗波斯，向東 擴張到印度河西岸，建立橫跨歐、亞、非的大帝國(二)統治方式 1.帝國幅員廣，以寬容尊重的方式統治多元民族 2.讓各族群由各自族人管理，鼓勵通婚 3.在西亞、中亞、埃及興建多座希臘式城市，鼓勵希臘人移居 東方促進東、西方經濟與文化交流
土耳其 艾菲索斯
六、希臘化時代(B.C336~B.C30) (一)帝國一分為三 1.時間：B.C.323年亞歷山大病逝於巴比倫 2.原因： 英年早逝，且未立下繼承人 帝國的統一是由他個人的才能和權威所維繫 3.局面：分裂為三王國塞流息得、托勒密、馬其頓(二)時代發展與貢獻 1.東西貿易興盛 2.新興城市興起如埃及亞歷山卓，為重要糧食輸出港口，設 有大型圖書館，為希臘化時代的文化中心 3.科學 歐幾里德：幾何學 阿基米德：數學(發明積分)、物理學
浮
體
力
學
滑
輪
的
應
用
槓
桿
原
理
4.天文學 日心說、地心說皆有 已知用觀象儀觀測星象 了解地球運轉受日月行星引力影響 亞里斯塔克提出太陽為 宇宙中心學說 被後人尊稱為「天文學之父」 的喜帕卡斯 5.哲學 重團體倫理、個人心靈 斯多噶學派：抑制欲望與物質追求 對社會秩序有維護作用羅馬帝國許多皇帝皆屬此學派 宣揚四海一家的精神與基督教的精神息息相關 伊比鳩魯學派：人生最高目的在追求心靈快樂 (三)希臘化時代的重要性 1.承續希臘文化，並與東方文化融合 2.羅馬人結束希臘化時代，也將其文化流傳於西方世界
希臘城邦時代 希臘化時代 羅馬王政 羅馬共和時代 羅馬帝國時代 B.C800 B.C509 B.C336 B.C168 B.C27 A.D395 以亞得里亞海為界 分裂成東、西羅馬 春秋戰國時代 秦 西漢 新 東漢 魏晉南北朝
希臘、羅馬、中國文明年代圖
第二節 羅馬人的時代 一、王政到共和時期 (一)王政時期 1.時間：B.C.753〜509年 2.發展： B.C.753年，拉丁人在臺伯河畔建立羅馬城行君王制 西元前7世紀末被北方伊特拉 斯坎人占領 B.C.509年拉丁人又將其推翻 ，結束了王政時期(二)共和時期 1.時間：B.C.509〜27年 2.共和制度 特色： 執政官：共兩名，為最高統治者，由公民大會選出，早期 皆由貴族出任，任期一年相互牽制，權力不大 公民大會：男性公民組成，選執政官、表決法律與戰和 元老院：貴族及卸任執政官組成，為監督與諮詢機構 真正掌權者 平民從事農、手工、商業，與貴族間權力懸殊，不得通婚
{
王 政 時 期 即 有 護民官的增設： 時間：B.C.494年 由來：平民以退出羅馬城為手段，要求選出護民官 職權： A.有權否決不公平、不合法的命令及判決 B.負責保護人民生命財產安全住宅須日夜開放 法律的制定：B.C 450年前後訂立《十二表法》 緣由：平民要求執政者須公告具體法律條文 頒布：法學家前往雅典考察，將當時的法十二塊銅板上， 樹立於廣場 意義：讓平民了解其權利與義務領土的擴張：
西元前3世紀時已統治義大利半島
B.C.264~146年，和北非迦太基爭奪地中海，爆發三次布 匿克戰爭
B.C.146〜44向東方發展，控制了希臘半島、小亞細亞等 地，地中海成為羅馬內海(Mare Nostrum = Our Sea)
二、輝煌的羅馬帝國 (一)帝國建立 1.共和晚期的危機 社會矛盾加劇 原因： A.貧富差距擴大 B.商人在政治上無權常和下層平民聯手向貴族抗爭 改革者：護民官格拉古兄弟結果失敗，先後被殺 公民大會因戰爭頻仍不易召開，元老院擴權破壞制衡原則 將領們對政治的干預造成頻繁內亂
龐培
克拉蘇
凱撒
第㇐次三頭同盟(前三雄)
2.凱撒的掌權結束內亂 集合執政官、大祭司、護民官、獨裁官等頭銜於一身 從事不少改革與公共建設 B.C44年被元老院醉心共和的人刺殺身亡又陷入內戰中凱撒之死
安東尼
雷比達
屋大維
第二次三頭同盟(後三雄)
3.羅馬帝國的開啟 凱撒養子屋大維結束其死後的亂局自稱第一公民 被元老院稱奧古斯都，集政、法、軍、宗教權於一身屋大維
羅馬帝國的開創者，在他去世
後，羅馬元老院決定將他列入
「神」的行列，並且將8月稱為
「奧古斯都」月
(二)帝國盛世—羅馬和平 1.時間：從屋大維即位到奧理略（B.C.27〜A.D.180年）去世 2.發展： 對外繼續擴張 對內 穩定秩序、建設交通與公共建築 在各地興建羅馬是公共建築，強化各民族對羅馬認同感 (三)帝國衰敗 1.原因： 版圖擴張太快，境內民族眾多管理不易 奧理略死後，皇帝多享樂或無能 三世紀起，北方日耳曼人興起威脅羅馬
2.帝國後期的一些皇帝試圖改革 戴克里先：行四帝共治，改革政治、財政，有短暫成效 君士坦丁：在拜占庭建新都，獲取東方資源、對抗北方外族 3.羅馬帝國的分裂395年狄奧多西以亞得里亞海為界，將帝國 分為東西二部 帝 國 西羅馬 東羅馬 首 都 羅馬城 君士坦丁堡 文 字 拉丁文 希臘文 滅 亡 476年亡於日耳曼人 1453年亡於鄂圖曼土耳其人
東、西羅馬帝國的比較
三、羅馬文化的成就 (一)文學 1.特色：拉丁文書寫，重實際，內容多與現實生活有關 2.代表： 西塞羅的書信和演講稿 凱撒的《高盧戰記》征服高盧過程，是研究西歐早期的 史料、寫實文學 味吉爾的詩描寫田園風光與鄉間生活 (二)藝術、應用科學 藝術：承繼古希臘而演變 科學：應用 公共建築：如神殿、凱旋門 雕刻：寫實自然 道路、引水道、劇場、浴池、 競技場隨羅馬擴張遍布各地
君士坦丁凱旋門
(三)哲學 1.受希臘化時代影響以斯多噶學派最重要 2.著名人物：哲學家皇帝奧理略 3.主張：以理性壓抑欲望，遵循律法，保持內心平靜 《沉思錄》是羅馬帝國皇帝奧理略 所寫的反省筆記，論述他對哲學中 的斯多噶學派的想法 (四)法律 1.《民法》：以《十二表法》為基礎 2.《萬民法》：依各民族風俗民情制定 3.自然法：法學家、哲學家的研究最重要，影響西方法律 法律不得違理性的自然法則，如人人平等、政府不可侵 犯人民權利等 雖無法條，但指導法律的制定
第三節 基督教的誕生與傳布 一、希伯來人與猶太教一神信仰 (一)希伯來人的遷居與建國 1.西元前17世紀：為躲避災荒進入埃及，受法老奴役 2.西元前13世紀：摩西帶領族人離開埃及，定居巴勒斯坦地區 3.西元前11世紀：建立希伯來王國
古代希伯來人
的遷徙
希伯來人猶太人
(二)猶太教一神信仰的確立 1.希伯來王國的分裂 2.分裂亡國對希伯來人的影響 再度受外族統治(亞述、迦爾底亞波斯亞歷山大羅馬) 確立了他們對耶和華的一神信仰 亡於亞述 亡於迦爾底亞2.「巴比倫之囚」後返回故鄉，開始重視對聖典的編輯 完成《舊約聖經》的部分篇章 透過閱讀相同經典，延續信仰 3.一神信仰的堅持，影響後來的基督教和伊斯蘭教 《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱 呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》，普遍認為是 由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀(約240年間)寫成。 二、早期基督教的發展 (一)基督教的形成 1.耶穌誕生的時代背景 生於約西元一世紀，世俗父親為 約瑟，母親為瑪利亞 羅馬於巴勒斯坦地區行暴虐統治 猶太教徒期望彌賽亞(救世主)的來臨 ◎希律王 是羅馬帝國在猶太行省的代理王，他知道伯利恆有個猶太人之 王誕生了，就派三智者先行，假意朝拜。當三智者離開後，他 便下令將伯利恆附近兩歲以下的所有嬰兒殺死，而耶穌一家在 其死後才回到故鄉。
2.耶穌傳道內容 認為不論性別、貴賤、職業、是否是猶太人都能透過信仰進 入天國打動中下階層民眾 創造奇蹟使許多猶太人深信他是彌賽亞 艾爾·葛雷柯《耶穌治療盲者》，1570年 3.耶穌之死與復活 猶太教會憎恨他，羅馬官員也感到威脅，便合作處死耶穌 相傳耶穌死後三天復活，四十天後升天，門徒更加堅信耶 穌及其教誨，稱他為彌賽亞、耶穌基督，並積極傳教 達文西—最後的晚餐，繪於米蘭感恩聖母堂 1457～1459年
(二)基督教的教義 1.承襲猶太教傳統，但又有所創新 2.傳布世界末日、最後審判和天國來臨 3.強調神愛世人、眾生平等，因而能發展成一個世界性宗教 猶太教 基督教 都是信奉上帝（耶和華）的一神教 救世主至今尚未降臨 耶穌即救世主，將來還會再降臨 猶太人是上帝特別眷顧的子民 上帝愛所有世人，眾生平等 重視律法的遵守 重視耶穌基督的福音 猶太民族的宗教信仰 普世宗教 p.156腦力激盪 (三)基督教的傳布 1.建立教會-聖彼得 建立第一個基督教會 羅馬教會第一任主教 2.闡揚教義-聖保羅 強調透過「洗禮」和「聖餐禮」，任何人都可分享耶穌基督 四處傳道被稱為「外邦人的使徒」 ◎彼得磐石說 你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的門，不能 勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天 上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
3.受羅馬政府的迫害 原因： 一神信仰、不崇拜偶像 拒絕膜拜羅馬皇帝 結果： 常被送到競技場與猛獸決鬥 信仰者並未退縮，仍積極傳福音 西元64年，羅馬發生大火 ，皇帝尼祿將此禍歸咎於 基督徒 三、基督教成為羅馬國教 (一)原因 1.基督徒視死如歸的殉道精神反而助長其名聲 2.羅馬政府反過來以政治考量包容基督宗教，以鞏固政權 (二)基督教的合法化：君士坦丁在位時期 1.西元313年頒布《米蘭詔令》宣布基督教合法 2.扶助基督教的發展資助建造聖彼得大教堂 3.政權開始介入教權西元325年召開尼西亞大公會議，確立 「正統」的教義標準 3.確立羅馬教會至高地位西元六世紀後逐漸形成教宗制度
(三)成為羅馬帝國的國教；狄奧多西即位後 1.西元380年定基督教為國教禁止其他宗教活動 2.皇帝是最高統治者，教會在其指揮之下 3.中古時期以後，教會組織才有近一步發展 凡在我們寬大統治下的人民，都該繼續崇奉聖彼得傳授給我 們羅馬人的宗教…凡信奉這種道理的應有「公教基督徒」之 稱；其他眾人，依我們的判斷，即是狂妄不經的人，我們命 令應以「異端者」之名來稱呼他們。他們的聚會所不得擅稱 教堂，他們將遭受到的，不僅是天主的懲罰，而且是我們法 律的制裁 ~狄奧多西皇帝 (四)西羅馬滅亡後的持續發展 1.西元476年西羅馬滅亡後，占據西歐眾民族漸接受基督教信仰 2.基督教持續發展，成為西方文明重要內涵
法蘭克王國國王克洛維受洗為
基督徒
第四節 中古歐洲與東羅馬帝國 一、中古歐洲 ✽定義：西元476年西羅馬滅亡到文藝復興之間的一段時間， 日耳曼人在各地建立政權，並逐漸接受基督教 四世紀以前生活 在歐洲北部和中 部的民族均稱為 「日耳曼人」 (一)政治發展與政教關係 1.初期：政教合作—以法蘭克王國為例 建立：西元486年，克洛維建國，並改信基督教 發展：「矮子」丕平為答謝教宗支持，曾交給教宗義大利 中部土地成為教皇國建立的基礎
丕平獻土
丕平原是梅洛文加王朝的 宮相，後來篡位成功，建 立了加洛林王朝極盛：丕平之子查理曼在位時(768~814年)因多次協助教宗 平亂被教宗加冕為「羅馬人的皇帝」
查理曼大帝
分裂：查理曼死後，後繼者爆發內戰簽訂《凡爾登條約》 將帝國一分為三 中法蘭克王國遭東、西法蘭克瓜分 962年東法蘭克國王鄂圖一世由教宗加冕，建立神聖羅馬 帝國(962~1806年)查理曼帝國的分裂
西法蘭克成為 今日法國前身最後被拿破崙解散
2.十一世紀後：政教衝突 原因：王權提升、教會內部改革 神聖羅馬皇帝： A.多次干預教宗人選及高階主教、修道院長任命 B.覬覦境內教產 教宗： A.強調對世俗事務也有管轄權 B.反對皇帝干預教士任命
中古西歐政教分權
結果：12世紀初達成協定《沃爾姆斯宗教協定》 皇帝放棄控制教會 教宗承認選舉主教時應有皇帝或代表在場 3.政教衝突落幕14世紀法蘭西國王因徵稅與司法管轄權之爭， 擄走教宗，教宗權力漸衰落 法國亞維農教宗宮(1309~1377，共有7位教宗居住)修道院制度
(一)時間：西元四世紀開始 (二)原因： 1.部分教徒不滿基督教自從成為國教後，不畏犧牲生命的殉 道之義頓失 2.中古時期，有些教士迷失於權力和物欲之中，助長了不滿 者出世修行的風氣 (三)模式：成立修道院，過著遵守安貧、服從、守貞等清規的 修道生活《聖本篤清規》 p.162歷史聚光燈 (二)維繫中古歐洲的兩大支柱—封建與莊園 1.封建制度 西羅馬滅亡後社會不安，政府無能為力 人們轉而依賴諸侯及其武力 將土地獻給貴族或大地主，成為受保護的「農奴」 擁有土地所有權的領主，訂定契約以土地賞賜給附庸， 換取他們的效忠與服務 有些附庸會透過契約將土地再分封出去 • 中國的封建：建立在血緣關係上 • 西歐的封建：建立在契約關係上
土地
土地
效忠、服務 效忠、服務
平民
土地
保護
給人土地的貴族：領主 得到土地的貴族：附庸 2.莊園經濟 原因： 羅馬帝國後期經濟衰弱、貨幣貶值以物易物 道路破壞、商業活動減少自給自足 特色： 領主：莊園的主人 • 提供土地與器具 • 擁有司法權 農奴：世襲制 • 耕作、服勞役、納貢勞務繁重，所得有限 • 沒有領主同意不得擅離僅有部分人身自由二、東羅馬帝國(又稱拜占庭帝國) (一)東羅馬帝國的建立 1.君士坦丁大帝於拜占庭(後改名君士坦丁堡)建立新都 2.四世紀末，羅馬帝國分裂，君士坦丁堡成為東羅馬帝國首都 3.西元476年西羅馬滅亡，東羅馬成為羅馬政權唯一象徵 4.語言與文化 語言：使用希臘文 宗教：政教合一，皇帝為最高宗教領導人 5.六世紀查士丁尼在位時，國力達到頂點 (二)查士丁尼的文治武功 1.對外：積極擴張滅東哥德王國、汪達爾王國 2.對內： 修建聖索菲亞教堂 收集羅馬法律，編成《查士丁尼法典》 3.結果：造就東羅馬帝國全盛時期，但也造成國庫空虛、人民 負擔沉重，其死後領土逐漸萎縮
(三)基督教東西教會的分裂 1.原因 羅馬帝國分裂後 教義上的分歧 西方：嚴禁教士結婚 東方：允許基層教士結婚 東方：不接受教 宗的領導地位 西方：不承認君 士坦丁堡教會地 位提升 衝突 2.衝突 八世紀：東羅馬皇帝李奧三世下令禁止崇拜聖像引起 羅馬教會和部分信仰者反感 九世紀：因教區的管轄權及神學爭議，引發更大衝突 1054年：羅馬教宗與君士坦丁堡大主教互相開除教籍 東西教會正式分裂
遭到禁止的聖像
教別 羅馬公教 希臘正教 宗教重鎮 羅馬城 君士坦丁堡 宗教領袖 羅馬教宗 拜占庭帝國皇帝 盛行地區 西歐 東歐 政教關係 政教分離 政教合一 神職人員 不可結婚 除主教外的基層教士皆可
羅馬公教和希臘正教的差異
(五)帝國的文化特色與影響 1.宗教色彩濃厚 人們喜歡談論神學教義 藝術方面以鑲嵌畫裝飾教堂，主題多宗教故事或政治人物 2.影響 位於東西樞紐，使東西文化交流和商業繼續發展 收集研究古希臘羅馬典籍，對文藝復興有相當大貢獻影響斯拉夫民族 時間：西元9世紀 方式： A.傳教士翻譯宗教書籍為斯拉夫文，編撰斯拉夫字典 B.與斯拉夫當地風俗禮儀結合，形成東正教
