靈界辨正
講 員： 許 東 霖 長老
2012.12/02、09.高屏小區延伸神學於十全教會
靈 界 辨 正
講員：許東霖第一章 概 論
壹、靈界辨正的目的
一、為了暸解靈界的奧秘。 二、為了辨別諸靈的正邪、善惡、由來、性質、工作、權勢等，並與我們 的利害關係。（帖後二 1-3；約壹四 1-3；提前四 1） 三、精確地認識創造宇宙萬物的獨一主宰，確立純正牢固的信仰。（提前六 20-21；西二 6-8；徒二十 28；約壹二 18-23;申十三 1-5） 四、避免異端邪教的誘惑，攻破魔鬼的詭計。（弗六 11-12；帖後二 9-10； 林後十一 3、13-15）；（啟十三、十七章）貳、靈界辨正的重要
一、因為對宇宙萬物由來有各種的臆說：如唯物論、進化論、唯心論、萬 有神論、未可知神論、二元論、群神之說、天地陰陽理氣之說等。 二、因為靈比物質更重要。 三、因為物質是暫時的，靈卻是永遠的。 四、因為靈與人類得救有密切關係。參、靈界辨正的困難
一、靈有極為難測的特性。2.沒有體積重量可計算。 3.不受空間、時間、物質之限制（約二十 19、26）。 4.靈能自由藉聲形顯現，使人得知其確實存在（徒十 3-6）。 二、魔鬼以假亂真，使人難以分辨（林後十一 14-15；四 4；啟十二 9、12-13； 十三 14、十六 14）。 三、異端邪教的迷惑（提前四 1；弗四 14；彼後二 1；太二四 2-4）。
肆、神存在的觀念
一、人類敬神是天性。 1.證實於人的心：不分言語、膚色、風俗、血統、文化的懸殊，其拜 神觀念與事實，確是完全一樣。 2.證實於宗教信仰：與生俱來就有的本能。 3.窮則呼天，痛則呼娘。 4.為何有人主張沒有神？ (1)自命為新時代的人物。 (2)行為敗壞，道德墮落；掩耳盜鈴的無神派。 (3)受唯物論、無神進化論的錯誤教育或宣導，未曾研究過而盲從信 以為真。 (4)忙於世界而胡說。 (5)硬著頸項的無神論派。(6)職務地位的關係：科學家。 二、神存在的觀念是一種原知。 1.原知的意義：本知、直知、良知；是人一切知識的基礎與本原。 2.原知的標準：普遍、必須、獨立。
伍、靈的種類與區別
一、真神的靈：聖靈（路二 25、27）；創造萬物、人類之父、生命之源， 自有永有、遍在、純粹的活靈、獨一無二，不受時空物質的限制；全 智、全能、全德、至高至尊，榮耀的靈。 二、天使的靈：服役的靈（來一 14）；為神所造的靈，中性不必婚嫁，數 目千千萬萬，有組織、有職務階級。 三、魔鬼的靈：邪靈（提前四 1；弗二 2）；是由天使犯罪而來（啟十二 4、 9；彼後二 4）；數目千千萬萬，有組織、有職務階級，與神敵對、世 界的神、世界的王、空中掌權者、迷惑普天下、陷害人的惡魔，最後 受神審判下地獄，受永遠的刑罰的靈。 四、人的靈：靈魂（伯三二 8、18；路八 55；徒二十 10）；由神對始祖鼻 孔吹生氣成為有靈的活人，稱為神的兒女，由亞當的靈又能傳殖的靈 （羅五 12）；雖犯了罪又能承受救恩。第二章 真神的靈
壹、神是個靈（約四 24）
一、神的靈就是聖靈（羅八 9、14、16）。 1.聖靈就是父的靈（太十 20；路十二 12）。 2.神的殿就是聖靈的殿（林前三 16；六 19）。 3.聖靈內住就是神住在我們裡面（約壹三 24；約十四 16-17）。 二、聖靈是從神來的（林前六 19）。 1.天父將聖靈賜給求祂的人（路十一 13）。 2.神應許在末後的日子要賜下祂的靈（徒二 16-18）。 3.神賜聖靈給信祂的人作憑據（林後五 5；一 22）。 三、聖靈是從耶穌來的（約十六 7；多三 6） 四、聖靈只有一位（弗四 4；林前十二 4）。 1.真神是獨一的神（弗四 6；提前二 5；約十七 3）。 2.眾人所領受的都是同一位聖靈（林前十二 13）。 3.聖靈就是真理，真理只有一是（約壹五 7；林後壹 18-19）。 ※父神是耶穌基督和聖靈的本源，耶穌是聖靈的來源（羅八 3；加四 4；太 十五 24；約二十 21）。貳、神的靈是自有永有的靈（出三 13-14）
一、神的靈是一切生命的源頭（約壹 1-3；詩一零四 30）。 二、獨一不死永生的神（提前六 16；約六 57）。 三、其生命無生之始、無命之終；無始無終、無時間限制、永遠不變，不 須靠外物的資助；不受外力的限制；生活、行動自由，隨己意行作萬 事（弗一 12）。參、純粹的活靈
一、有靈無質（約四 24；路二四 39）；沒有具體的形像（出三三 20；提前 一 17；六 16；伯九 11；二三 8-9）。 二、神的活靈最要緊的兩件事 1.有生命：又真又活的靈，是活潑生活的靈（耶十 10；帖前一 9）；為 宇宙間一切生命的本源，為眾生之源。 2.有位格：有自我意識和自我決意能力之靈（出三 7、8、14；創十八 21；弗一 5），是絕對無限制的完全位格。 三、神是遍在的靈：無所不在 1.充滿天地（耶二三 23-26）。 2.充滿萬有（弗一 23）。 3.超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內（弗四 6）。肆、靈的顯示
一、顯明在人的心裡（羅一 19）：良心、宗教信仰、道德律（羅二 15；耶 三一 33）。 二、藉著所造的萬物（羅一 20；詩十九 1）。 三、藉用人的話語（創三 8-9；四 9；六 11；出三 4-5；撒上三 3、14；太 三 16-17；徒九 3-4；出二十 1-19）。 四、顯人的形像（創十八；三二 24-29；出三 2；十九 18；書五 13-14；太 十七 1-8）。 五、藉異夢顯示（創二八 12-13；三七 3-11；四一 1-9；太二 18）。 六、藉異像顯示（伯三三 14-18）。 七、使人魂遊象外（徒十 9-16）。 八、以靈感人的心（賽六一 1；結二 2 撒下二三 2；彼後一 21；提後三 16）。 九、藉著道成肉身的耶穌（約一 14；西二 9；一 15）。 十、藉著聖靈與人同在（約十四 16-17；約壹三 24）。伍、真神之靈的工作
一、舊約時代的工作 1.創造的工作（創一 2；伯三三 4）。 2.賜神工人智慧能力（亞四 6）：約瑟、約書亞、但以理、士師等。 3.藉先知預言傳警告（尼九 30；來一 1；代下二十 14-17；二四 20-23）。二、新約時代的工作 1.建設教會（約十五 26；十六 8；二十 22-23；徒一 8；羅八 2）。 2.治理教會（徒二十 28；十二 5-11；十三 2；林前二 4；來二 4）。 3.保守信徒（提後一 14；弗三 16；羅八 26-27；徒九 31；弗四 3；西 一 8；帖前一 6）。 4.使信徒成聖（多三 5 結十一 19；羅八 13；十五 16；帖後二 13 ；加 五 22-23）。 5.完成信徒得救（羅八 16；十五 13；弗一 13-14；羅八 11）。
陸、真神的靈與教會同在應有的現象
一、凡信的人必受聖靈的洗（珥二 28-29；徒二 38-39；五 32；十九 1-7； 弗一 13-14）。 二、受聖靈有明顯的憑據：說方言、身體震動、能見能聞（徒二 1-4、13、 33；十九 2-7；八 14-19；十 22、44-48；林前十四 23）。 三、有神蹟奇事異能同證（約十四 11-12；可十六 17-18、20；徒五 12；十 四 1、3；來二 4）。 四、有預言啟示異像異夢（珥二 28；徒十 9-16；十六 9-10；七 55；林後十 二 1-4）。第三章 天使的靈
壹、受造的靈
一、在創造天地之先被造（伯三八 6-7；詩八九 6）。 二、受造之日智慧充足，全然美麗（結二八 11、15）。 三、是服役的靈（來一 14；詩一零一 20-21）。 四、事奉神的靈（但七 10；啟五 11）。貳、天使的特性
一、住在天上（王上二二 19；但七 10；路二 13-15）。 二、數目眾多不能數算（來十二 22；啟五 11；伯二五 3）。 三、有組織有階級（弗三 10；西一 16；但十 13、21）。 四、大有能力和權勢；但卻不如神（詩一零三 20；帖後一 7；啟二十 1-2）。 五、是個別的靈體，屬中性的不婚又不死（路二十 35、36）。 六、大有榮耀、聖潔、十分謙卑（太二八 2-3；啟二二 8-9；十九 10）。 七、犯罪各自負責互不相關；但蒙揀選的天使可能不再犯罪（彼後二 4； 猶 6；提前五 21）。參、天使依從神的旨意向人顯現
一、以人的實體向人顯現（創十八 1；來十三 2-3）。 二、以本身的形體向人顯現（創二八 12；賽六 2-3；太二八 2）。 三、在異夢、異象中向人顯現（太一 20-21；二 19；徒十 3、30）。四、可在實際生活中向人顯現（路一 26、29；徒八 26；十二 7）。 五、人不可敬拜天使（啟十九 10；二二 8-9；西二 18）。
肆、天使的任務
一、於寶座前侍立讚美神（王上二二 19；但七 10；路二 13；詩一四八 2）。 二、傳達神的律法（徒七 38；加三 19；來二 22）。 三、傳達神的警告（創十九 12-13；士二 1、5；啟十四 8）。 四、管理戰爭的事（啟七 1-2；九 14-15）。 五、執行神的刑罰（徒十二 23；撒下二四 16-17；王下十九 35）。 六、奉命與魔鬼爭戰（但十 20；猶 9；啟十二 7-8；二十 1-2）。 七、為承受救恩的人效力（來一 14；王上十九 5-6；太十八 10）。 八、報告信息（路一 11、13、30、33；二 10-11；太二八 5）。 九、指示信徒明白神的旨意（但九 21-27；八 15-27；徒八 26；十 3-7）。 十、保護搭救信徒（詩九一 11-12；徒二一 23-24；五 19；十二 7；但三 27-28； 六 22）。 十一、接信徒的靈魂（路十六 22）。 十二、在神國裡挑出惡人，分別義人（太十三 41、49）。 十三、末日審判與主從天上降臨（太二五 31；二四 30-31；帖後一 7）。第四章 魔鬼的靈
壹、由來、住處、組織
一、由來 1.犯罪的天使（彼後二 4）。 2.不守本位的天使（猶 6）。 3.因心中高傲被神驅逐而失去榮耀的天使（結二八 11-19）。 二、住處 1.被神摔倒在地上（啟十二 8-9；路十 18）。 2.運行在空中（弗六 12）。 3.遍地遊行（彼前五 8；啟十二 12）。 4.運行在人心中（弗二 2；徒五 2）。 5.附在人的身上（太十二 43-45；路十一 24-26；可五 2）。 6.亦會附在豬的身上（可五 9-13）。 三、組織 1.自成一國（太十二 26；可三 23；啟二 9；三 9）。 2.有君王『鬼王』（太十二 24；約十二 31；十四 30；但十 13、20）。 3.有首領（弗二 2；六 1-12）。 4.有執政掌權的（弗六 12）。 5.有使者（太二五 41；啟十二 7-9）。貳、魔鬼的性質
一、驕傲（結二八 17） 1.想要升到天上與神同等（賽十四 13-15）。 2.自高自大想坐在神的位上（帖後二 4；提前三 6）。 3.不守本位，不服神的安排（猶 6）。 二、嫉妒（雅三 14-15） 1.該隱妒恨亞伯（創四 4-8;約壹三 12）。 2.雅各眾子嫉妒約瑟（創三七 3-4、11）。 3.掃羅嫉妒大衛（撒上十八 6-9）。 三、詭計（徒十三 8-12；創三 1） 1.用詭計誘惑夏娃（林後十一 3）。 2.詭計多端（弗六 11；林後二 11、13-14）。 3.行各樣出於不義的詭計（帖後二 9-10）。 四、說謊（約八 44） 1.用謊言欺騙夏娃（創三 17）。 2.是謊言的靈（王上二二 20-23）。 3.喜歡畫蛇添足（太五 37）。 五、殘忍、凶惡（太六 13；提前四 18）2 如同吼叫的獅子（彼前五 8；路十二 1-4）。 3.轄制世人（約壹五 19；太十三 19；約十七 15）。 六、污穢（啟十六 13-14） 1.污鬼（路四 33；可一 23；徒五 16）。 2.住在墳墓裡（可五 3）。 3.各樣污穢的靈（啟十八 2-3）。
參、魔鬼的權勢
一、能攔阻天使（但十 13、21）。 ※天使長米迦勒不敢用毀謗的話責備牠（猶 9）。 二、是世界的王（約十二 31；十四 30；十六 11） 1.空中掌權者的首領（弗二 2）。 2.管轄幽暗的世界（弗六 12；太四 8；路四 5-6）。 三、世界的神（林後四 4） 1.世人敬拜鬼神（徒十七 16、22-23）。 2.世人順服牠的統治（弗二 2；約壹五 19）。 四、掌死權（來二 14） 1.引誘人犯罪（羅五 12；六 23）。 2.藉人的私慾誘惑人犯罪（雅一 14-15）。 3.進入人心迷惑人犯罪（約十三 27）。※耶穌得勝牠權勢（林前十五 54-56；來二 14-15）。
肆、魔鬼的活動
一、迷惑普天下的（啟十二 9） 1.行大奇事迷惑地上的人（啟十三 13-14）。 2.弄瞎人的心眼（林後四 4）。 3.藉偶像迷惑世人（申三二 17；林前十二 2；十 20）。 4.用邪術迷惑萬國（啟十八 23；申十八 11）。 二、使人放縱情慾，行各種罪惡（彼後二 15） 1.賜人屬地、屬情慾的智慧（雅三 14、18）。 2.叫人貪愛錢財（提前六 9-10；徒五 3）。 3.叫人貪愛世俗與神為敵（雅四 4；約壹二 15；多三 3）。 三、藉著假宗教混亂真道（徒十三 8-12） 1.假基督假先知迷惑人（太二四 4-5、11、24；林後十一 3-4、13-15； 加一 7-9）。 2.假師傅引誘門徒離開主（彼後二 1）。 3.邪靈引誘信徒離開真道（提前四 1）。 4.藉各種異端、邪教迷惑人（弗四 14；太十三 24-25、29）。 四、阻擋神的福音（提後三 8）2.藉著有勢力的人禁止傳福音（徒四 18）。 3.阻擋傳道人傳福音（帖前二 18；羅一 13；十五 22）。 五、逼迫神的工人（徒五 17） 1.藉希律逼害使徒（徒十二 1-4）。 2.藉猶太人逼迫保羅和巴拿巴（徒十三 50）。 3.猶太人同謀起誓要殺保羅（徒二三 12、14）。 4.魔鬼要叫門徒下監（啟二 10）。 六、控告神的僕人（啟十二 10） 1.在神面前控告約伯（伯一 9-10）。 2.撒但站在約書亞右邊與他作對（亞三 1）。 3.如今再基督裡牠已不能再控告（羅八 33-34）。 七、魔鬼試探信徒的方法（路二二 31） 1.使人懷疑（雅一 6、8；創三 4-5）。 2.使人驕傲以致敗壞（箴十六 18；雅四 6；徒十二 20、23）。 3.使人心懷私慾以致犯罪（雅一 15；加五 19-21；羅一 28、31）。 4.使人貪愛世界以致離開神（提後四 10；太四 1-12；十三 22；約壹二 15；腓三 18-19）。 5.使人遭受苦難發怨言（林前十 10；民十四 2、27-29；二一 5-6）。 八、陷害人（彼前五 8）
1.使人生病（路十三 11、16；太九 32；十二 22）。 2.使人發狂（可一 23-24、32；五 2-5；路四 33；八 26-29 太八 16、28-30）。 3.壓制人叫人失去自由（徒十 38；四 18）。 4.吞吃幼稚的信徒（啟十二 4）。 九、破壞教會（啟十三 6-8） 1.引誘信徒犯罪褻瀆神聖名（羅二 22-24）。 2.使信徒因嫉妒起紛爭（雅三 16；林前三 3）。 3.假師傅傳異端擾亂真道（加一 6-7；彼後二 1-2）。 4.藉驕傲好為首的人擾亂教會（約參 9-10；來十二 15；帖後二 3-10）。
第五章 人的靈魂
壹、人的由來
一、人是神所創造的(創一 26-27) 1.神用塵土造人（創二 7）。 2.神將生氣吹在始祖鼻孔裡，成了有靈的活人（創二 7；傳十二 7）。 3.神以始祖亞當身上取的肋骨造一個女人夏娃（創二 22；三 20）。 二、照神的形像和樣式造的（創一 26-27；五 1-2） 1.有真理的仁義和聖潔：是指著人裡面的靈性和神本性的品德（弗四 24；彼後一 4）。 2.有神所賜的聰明和智慧：認識神、事奉神、敬畏神，能了解神的事、 明白神的旨意（伯三二 8；創一 28；十四 19-20）。 3.形像和樣式：乃是在靈性及心智與道德，有自覺、自主、理性、良 心，能順從道德上之律法等高尚人格（西三 10）。 ※人不可咒詛照神形像所造的人（雅三 9-10）。 三、靈與魂的差異 1.靈乃神所賜與神有父子的關係（路三 38） (1)神吹生氣：有靈和魂「活人」，「靈」是人類獨有的靈統生命（創 二 7；亞十二 1）。 (2)靈是人生命的源頭（雅二 26；徒十七 29）：「靈魂」原文是「靈」。(3)靈使人有拜神的心：有信仰的本能、與神交通，有理性、倫理觀 念的德性（羅一 19）。 (4)靈是能使人與相似的靈性，組成人類原素的最高部分，是神的氣 （結三七 5-14）。 2.魂是人血氣身體的性命（太二 20；羅十一 3；太十 28；林前十五 44） (1)活物的生命「魂」在血中（利十七 11、14）。 (2)魂的作用：有悟性、記憶、心思、意念、感情、愛恨、判斷、決 定等之智、情、意等人性的表現（路一 46、47；來四 12-13）。 (3)靈、魂離開身體者，人則無知覺與意念，不能活動；所謂「死」 矣。靈是往上昇（傳十二 7）。 3.人活著便有靈、魂、體同時存在（帖前五 23） (1)靈、魂、體要全然聖潔（帖前五 23）。 (2)神的道能辨明（來四 12）。 (3)靠聖靈能力治死心中的情慾（羅八 5-13）。 四、靈魂的來歷 1.始祖亞當乃由神直接吹生氣（創二 7）。 2.神只造亞當一人、從一本造出萬族（瑪二 15；徒十七 26）。 3.由亞當之靈魂傳殖綿延後代「間接創造」：因此人類必須承受亞當的
※我們不接受靈魂之先在說或直造說：因違背真理。
貳、人死後靈魂的狀況
一、惡人的死 1.靈命的死：由罪而來（羅五 12；弗二 1-5；四 18；太八 22）。 2.肉體的死：按著定命人皆有一死（來九 27；徒十七 26-27；創三 19）。 3.第二次的死：主再來時，死人復活受審判的結果（約五 28-29；帖後 一 9；啟二十 13-15；二一 8；可九 48）。 二、善人的死 1.舊人的死：信徒受洗與主同死（西二 11-12；加二 20；五 24；羅六 2； 七 4）。 2.如睡的死：進入安息，等候主再臨時必復活（約十一 11-14、25-26； 六 39-40；帖前四 15-16；林前十五 20-23），神看聖徒之死極為寶貴 （詩一六 15；啟十四 13）。 3.死被得勝吞滅（林前十五 51-54）：必死的被生命吞滅（林後五 4）。 三、死後的景況 ※乃指人死後至耶穌第二次再臨與死人復活之前，人靈魂的去處及其 景況如何（中間階段）。 1.舊約時代：無論善人惡人，死後一律到陰間（創三七 35；伯十四 13 詩八八 3 撒下二二 6）；因為在律法之下，不能在神前稱義（羅三 20；來十一 13、39-40）；連亞伯拉罕也仰望主的日子（約八 56），主說： 「除了人子從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天」（約三 13）， 包括以諾、摩西、以利亞。 ※陰間是人死後靈魂的居所（民十六 33；伯十七 13、16；詩十六 10； 結三一 16-17）。 2.新約時代：主耶穌降生藉著死，敗壞掌死權的魔鬼（來二 14）；把死 廢去（林前 53-54；詩十六 10）；信徒離世直接到樂園（路十六 22； 二三 42-43），好得無比（腓一 23）。 3.不信主的人，死後到陰間（彼後二 4、9），等候大日的審判（猶 6、 13）；永遠沉淪（帖後一 9）。 四、靈魂睡覺之說 1.義人惡人的靈魂死後的處境雖有分別，但都是一樣在睡覺的狀態， 到耶穌第二次再臨 審判的日子始甦醒，與復活的身體復合，按各人 在今生所為的受報應，是永生享福，或下地獄受永刑（太二五 34、 41、46）。 2.人死後身體、靈魂分開：是在不完全的情形之下，不能自由活動（詩 三一 17；傳九 10）。 3.等候末日主再臨之時，死人復活各自有靈體；是上天國或下地獄則
五、人死了之後靈魂的命運已定 1.無法超渡：一般世人的迷信。 2.無法再回來（撒下十二 22-23；傳三 21-22）。 3.不可能離開定所（路十六 26）。 4.更不可能變鬼或變神：一般世人的迷信。 5.世人所謂死人顯像或招魂之事皆為魔鬼的把戲，是迷惑人的手段（撒 上二八 3-4）。 ※魔鬼假藉死人形像向人顯現：郭千代之母、林腰、佳約、日本友人 之父忌日。 ※魔鬼假裝活人形像向人顯現：約翰、杜振福、秀雲之夫。
第六章 聖靈與邪靈的辨別
壹、受聖靈的特徵
一、被聖靈感動說方言（徒二 2；十 44-46；十九 6-7） 1.如同從腹中流出活水的江河來（約七 37-39）。 2.代替門徒禱告祈求（羅八 26-27）。 3.在靈裡講說各種的奧秘造就自己（林前十四 2、4）。 4.在悟性上聽不懂（林前十四 14）。 二、身體震動（徒二 13） 1.聖靈像風（約三 8）。 2.聖靈從上頭來的能力降在人身上（徒八 16-19）。 3.聖靈厚厚澆灌在身上（多三 6）。 三、唱靈歌、跳靈舞 1.被聖靈感動用靈言唱歌（林前十四 15；弗五 19）。 2.被聖靈感動在祈禱中跳舞（參考林前十四 32-33）。 3.心中充滿屬靈的喜樂（來一 9；羅十四 17；帖前一 6）。 4.是有次序而順服指揮（林前十四 32-33、40）。 四、行為上的更新 1.除掉石心賜給肉心（結三六 26-27）。3.能結出聖靈的果子（加五 22-23）。 五、受聖靈體驗到靈界的奧秘 1.看異像（徒二 17）。 2.有能力、有膽量（路二四 49；徒一 8；四 31；十三 8-12）。 3.能醫病趕鬼（路十一 20）。 4.以方言講道、也有翻方言的（林前十四 26-27）。 5.靠聖靈更新作新人：棄惡從善（多三 5；林後三 17）。 ◎受聖靈禱告時必會說方言，這是判斷是否受聖靈的憑據（徒十 44-； 十九 6-7），是共同有的體驗，至於身體震動、唱靈歌、跳靈舞……. 等等則是按神給各人的體驗，未盡相同。最要緊的是存單純順服聖 靈的感動，靠聖靈儆醒禱告就好了（弗六 18）。
貳、辨別邪靈的工作
魔鬼是真神和人類的仇敿，專為迷惑普天下的人行惡事，使人陷於罪 中不能得救，以破壞神的聖工。許多缺乏靈智，未能辨別諸靈的基督徒， 即受牠迷惑，喪失靈命。因此我們當追求屬靈智慧，對牠的工作有所認識， 以免受害 一、邪靈工作的範圍 1.管轄幽暗的世界（弗六 12；約壹五 19）。 指一切惡事、苦事。牠運行在悖逆之子心中（弗二 2），發出邪情、惡慾─貪婪、嫉妒、忿怒、忌恨、惡毒、詭詐、污穢、邪僻、 驕傲、狂妄、疑惑、愁煩…至表面化的結黨、相爭、兇殺、姦淫、 畸戀、自殺、醉酒、荒宴、邪術、異端、拜偶像等。大者：即家庭 吵架，社會擾亂，國與國戰爭，使世界失去和平，萬民遭受困苦（參 考：雅三 14～17；加五 19～21）。 2.藉假神偶像迷惑外邦人（耶十 14、15）。 患難病苦時，求牠消災解危，就得邪靈顯赫；或神輿發出怪力 （台語「輦轎起輦」），或乩童跳神說話。也有藉邪術，念符咒的人 行奇事；或藉相命師、地理師卜凶吉；或藉交鬼之人叫已死的人出 來說話，以迷惑人拜錯神（參考：撒上廿八 6～19）；有時在夜間顯 成先人，指明家事或作怪事，以使人懼怕。 3.附在人身而瘋狂（可五 1～5）。 4.混亂真道（提前四 1；提後四 3）。 假裝為光明天使（林後十一 13～15；徒十六 16～18）。另受一 靈，另傳一耶穌，另得一個福音（林後十一 3、4；加六 6～9）。行 假神蹟建設假教會（太廿四 24；帖後二 1～4、9～12），但其力量有 限（出七 10、11，八 6、7），如此迷惑人離開真教會，不能達到得 救境界。
二、邪靈工作的特徵 1.不認基督成肉身來（約壹四 2、3） 神哲主義：物質屬惡，神靈是善，必不能接觸。 新神學派：唯理思想──否認耶穌的神性、神蹟、贖罪、復活、升 天、再來等事。 2.專論世界的事（約壹四 5） 迎合世人心理（提後四 3、4）。神言是靈、生命（約六 63），要 被聖靈充滿的人，才能論屬靈的事（林前二 10～15；約十六 13）； 世人被牠弄瞎心眼，未能明白（林後四 4）。 3.不聽從真教會（約壹四 6，二 18、19） 我們要知道身體只有一個（弗四 4）；聖靈叫人合一（林前一 13； 弗四 3）；真理只有一是林後一 18、19；弗四 5）；主羊必聽主聲， 合為一群（約十 16）；先知的靈，原是順服先知的（林前十四 32）。 4.聲音 綿蠻、細微（賽八 19）、唇音、短促、吹氣、反覆不成語、奇 異刺耳難聽的喊叫尖聲；也會唱靈唱歌、靈舞蹈，但多屬戲曲、並 俗歌謠之調，卑俗令人厭聞。 5.抽瘋、流沫、摔倒（路九 39、42） △一般靈恩派系統的教會有邪靈工作。
6.意識不明：在墳墓裡住宿，不能安靜，傷己，不愛自由，赤身露體 等，被邪靈控制思想、言語、行動。 7.驕傲（賽十四 12～15；結廿八 12～17） 凡事愛出風頭，居首位，愛受人稱讚和崇拜；或反抗大局，不 順服真理，不受規勸，毫無秩序；或說得了特別啟示，似大發熱心 要改革教會；好講道責罵人錯，隨便論斷人；有時甚至說牠是耶穌、 先知、使徒等（帖後二 1～4）。 8.其他 擾亂人，使人恐懼不安（撒上十六 14、15、23），胡言亂語， 傷害人（撒上十八 10、11），釀成紛爭，奪去太平（啟十六 14），嫉 妒人（雅三 14～16），污穢、邪淫（啟十八 2、3）；受感後心中覺得 非常痛苦，如負重擔，或嘆息、嘔吐、手腳冰冷、臉色蒼白、眼目 發呆等。 三、發現時當如何處理 1.即刻制止，嚴加斥責（可一 25、26，九 25、26）。 2.不可相信牠的啟示（約壹四 1），要對照聖經（約五 39；提後三 15、 16）。 3.不可順服牠的要求，反要命令牠的行動。
心禁食禱告（太十七 21）。 四、要防備邪靈的工作 1.追求靈智長進（弗四 13、14）。 初信、幼稚、未明真道者容易受邪靈欺騙、迷惑；因此要努力 讀經、聚會、禱告（提後三 15、16；來十 25；太廿六 41），即能如 主耶穌得勝魔鬼的試探（太四 1～11）。 2.要立志順服神的旨意（雅四 7）。 如主耶穌（太十六 21～23）；不可像掃羅違命（撒上十五 23， 十六 14，十八 6～10）。對神言不疑惑（創二 16、17，三 1～6）。 3.不看重世界與肉體過於靈性（約壹二 15～17）。 要努力靈修（亞三 1～4），不可給魔鬼留地步（弗四 27）。當以 彼得（太十六 22、23）、猶大（約十三 2，十二 6）、亞拿尼亞夫婦 之不誠實等為鑑戒（徒五 1～10）。 4.確信獨一得救真教會（來三 14，十一 7）。 五、神何以要讓邪靈工作 1.要信徒明白神的慈愛及大能（可五 19、20），而發出敬畏的心（出十 1、2，九 15、16）。 2.要信徒體驗靈界，辨明真假靈的奧妙。 3.要試驗真假信徒（申十三 1～5）。
4.降罰於違罰、背道、不信的人（林前五 1～5；提前一 20）。 六、魔鬼作祟實例 1.大林教會魔鬼擾亂的見證（1940 年 10 月）。 2.中壢邪靈混亂真道的見證（1950 年 7 月）。 3.淡水邪靈工作的見證（1966 年.12/4.）。 4.台中林足惠蒙恩（1972.06/03~09/03.）。 七、精神病患與犯鬼的判別 1.精神病患者不能預知未來 2.精神病患者不會附身 3.精神病患者少有指示宗教與得救事項
