國立臺灣體育運動大學休閒運動管理研究所
碩士學位論文
『自由與放縱？』─ 論享樂性節慶於現代社會中之意義與形塑
“BEING FREE OR DEPRAVED ?” EXPLORING THE
MEANINGS OF HEDONISTIC FESTIVALS IN MODERN
TAIWAN SOCIETY
研 究 生 ： 林 虹 瑩 撰
指 導 教 授 ： 陳 渝 苓 博 士
I
謝 誌
人生就 像一 幅美 麗的 畫作 ， 有 著繽 紛 的色 調 、 對比 的衝 突 、黑 白 的矛 盾、暈渲 的磨 合，而唯一 不變 的是，儘管 每 條 粗細 深淺 不 同的 筆 觸，皆為 我們 的人 生 旅途，增 添了 一道 美 麗的 色彩 。就 如同 在 學術 研 究領 域的 這兩 年當 中， 每天都 在面 對新 的 關卡，不 斷地 躍躍 欲 試，在 挑戰 的過 程中，雖 然 有時 孤寂 徬徨、徘 徊 無助，但 最終 乃是 海 闊天 空 而開 花結 果 。 我總 是 以詼 諧的 口吻 自喻 就 讀 「 菸酒 所 」， 而 笑 著說 這 兩年 來我 獲 得 最多 的 莫過 於就 是那 逐一 褪 色的 蒼蒼 白髮，但我 深深 的 體悟 到， 這兩 年來 我 獲得 的是 許 多 進階 的 價值 與意 義 。 首先， 要感 謝的 是 我 最 崇 拜的 EVIL QUEEN─ 陳渝 苓老 師， 一直 期 許自 己能 像老 師一 樣，成為一 位 內 外兼 具，談吐有 深度 的人 ，說起 話 來有 種氣 宇非 凡的 魅 力，更 謝謝 老師 收了 一位 空白 鍵女 孩 ，不 厭其 煩 的教 導 ， 一直 深深 記 得老 師曾 經跟 我說 過 一句 話：「 寧願 當 個 很多 事 情要 做的 人，也 不要 當 個 無所 事事 的人，因為 這代 表著 你不 值 得被 託 付與 信任 ！ 」 而這 就 是工 具人 的世 界。感 謝 我 的 口 委 老 師 ─ 李 炳 昭 老 師 、 許 光 麃 老 師 以 及 陳 渝 苓 老 師 ， 謝謝 口委 老師 們 用 心 的審 查與 聆聽，並 給 予我 論文 上 許 多寶 貴 的教 導 與建 議， 讓我 順利 的 完成 論文 學業 。 感謝 研 究 所 的 師長 們 及 助教 ─ 謝謝老 師們 與助 教 這 兩年 的 教導 ， 帶領 我 一 步一 步地 走 向學 術研 究的 領域，逐漸 讓我 備齊 一位 研 究生 應 有的 技能 與態 度。 感謝 最 愛 的 格 格們 ─ 丹 丹 、卡 拉及 小 方 姐 姐們 ，謝 謝妳 們 總是 叮 嚀著 妹妹，在 我 快 要 掉入 深淵 時，你們 總 是及 時的 伸出 雙手 ， 在交 流
II 與討 論的 過程 中，彼 此激 盪著 思緒，總是 能 讓 妹妹 我 突 然 間 地 豁然 開 朗 ， 才能 讓 我 如此 順 利的 完成 論文 。 感謝 摯 愛 的 酒 肉朋 友 ─VIVI KO、瓜、加 百、牙 籤、死魚、肥 良 ， 雖然 口 口 聲聲 說我 們 是酒 肉朋 友，但 事實 上你 們一 直在 背後 支 持著 我 ， 謝謝 你們 當我 的垃 圾 桶，搜 刮了 我的 焦 躁 情緒，也謝 謝有 你們 的 陪 伴 與鼓 勵 ， 我才 能如 此 順利 的完 成人 生中 的 某一 個目 標 階 段。 感謝 女 人 心 事 ─ KAY、軒、徐真、草 莓、阿姍、小馨 怡，畢業 後， 我們 都有 著各 自的 天 空要 邁進 ， 而 在 過 程 中 難 免 經 歷 些 沮 喪 與 挫 折 ， 謝謝 有著 你們 的正 面 能量 ， 我 才能 一路 衝 向完 成畢 業論 文的 終 點。 感謝 陽 光 女 孩 ─ 家僖 、言 熙、 被單 、 妍妍 ，能 跟你 們在 一 起， 好 像讓 我更 青春 洋溢 一 些，哈，謝謝 你們 總 是在 我歇 斯底 里時，幫我 把 油加 到最 滿， 用年 輕 的活 力推 著我 這位 老 人達 陣了 。 感謝 菸 酒 所 的 夥伴 ─鍾大 哥、 蓋世 、 小娘 、 阿 要、 納豆 等 所有 班 上同 學，兩年 的時 間 不長 不短， 一 起經 歷 過許 多大 大小 小的 事 情， 謝 謝彼 此的 幫忙 與團 隊 精神 ，讓 我一 步一 步 的 闖 入畢 業 的 最終 關 卡。 感謝 空 手 道 ─尤 姥姥 、戴 安、 柔柔 、 小 Q、 婉縈 ，大 學期 間的 革 命情 感，延續 至 研究 所，謝謝 你們 對 我的 付出，是 別人 看 不透 的扶 持。 感謝 出 現 在 我 生命 的 人 ， 儘管是羈絆 我小 石子 ，或 是 扶 持 我向 上 的正 面能 量 ， 讓我 在 人生 的這 場 障 礙 賽 上 ， 獲 得 無 數 的 學 習 與 成 長 。 最後，我要 感謝 的就 是 我 最 愛 的 家人 ─謝 謝親 愛的 爸、媽 和妹 妹， 讓我 無後 顧之 憂的 完 成碩 士學 位， 家，一 個充 電的 的發 電廠，疲憊 時 一個 能重 新獲 得能 量 的避 風港，謝謝 你們 總是 在我 身邊 陪伴 我、支持 我 ， 此刻 ，我 將這 份 榮耀 獻給 我最 愛的 家 人。 我一直 認為 自己 是個 很幸 福 的 人，因 為生 命中 出現 了無 數 的 貴 人， 而在 研究 所這 兩年 當 中我 深深 的 體 會到：「 以 不 同的 視角 洞悉 人、事 、 物， 這世 界 將 被激 盪 出一 段令 人意 想不 到 奇幻 旅程 。」
III 論 文 名 稱 ：『 自 由 與 放 縱 ？ 』 ─ 論 享 樂 性 節 慶 於 現 代 社 會 中 之 意 義 與 形 塑 總頁 數： 127 頁 院校 所組 別： 國立 臺 灣體 育運 動大 學休 閒 運動 管理 研究 所 畢業 時間 及提 要別 ： 101 學 年度 第二 學期 碩士 論文 提要 研究 生： 林虹 瑩 指導 教授 ：陳 渝苓 博 士
摘 要
隨著 時空 背景 的轉 換，節慶 依舊 在世 代變 遷中 無所 不在，深刻 地烙 印 人類 的歷 史軌 跡，但 隨著 物換 星移 的世 代 交替，傳統 節慶 的意 涵逐 漸 枯萎，以享 樂性 為主 軸的 活動 節慶 也逐 漸 根植 在日 常生 活中，而在 傳 統的 人倫 道德 與個 人 慾望 之間 的內 心拔 河，也導致 節慶 的 轉型 與變 異 。 因此 本研 究目 的乃 是 重新 論述 享樂 之意 涵，並 透過 伊比 鳩 魯學 派之 享 樂主 義理 論作 為切 入 點，藉 此比 照傳 統與 新興 節慶 的形 式轉 移， 以紮 根理 論研 究法，來 剖 析 節 慶在 現代 社會 中 的核 心定 位，並 重申 享樂 與 休閒 的相 互關 係。研 究結 果發 現享 樂的 因 子一 直鑲 嵌在 節慶 之 中，更 與休 閒有 著密 不可 分 的關 聯，但 基於 迥異 的世 代背 景， 對 於享 樂的 詮 釋亦 有所 非議，而 節 慶 的 類型 也 將 不斷 地 受到 重組 與創 新，唯 一不 變 的是 其休 閒與 歡 愉 的 核心 價值 。 關 鍵 字 ： 伊 比 鳩 魯 、 感 官 樂 趣 、 休 閒 、 世 代 差 異IV
Lin, Hong-Ying (2013). “Being Free or Depraved ? ” Exploring The Meanings of Hedonistic Festivals in Modern Taiwan Society.
Unpublished Master Thesis, National Taiwan Sports of Physical University, Taichung.
A b s t r a c t
A s t i m e g o e s b y, t h e i d e a o f f e s t i v a l s o r r e l i g i o u s e v e n t s d e e p l y e m b e d s i n p e o p l e ’s e v e r yd a y l i f e t h r o u g h h i s t o r y. H o w e v e r, t h r o u g h t h e g e n e r a t i o n t o t h e g e n e r a t i o n , t h e m e a n i n g s o f t h e t r a d i t i o n a l f e s t i v a l s a r e t w i s t e d a n d m e a n i n g l e s s t o t h e y o u n g e r g e n e r a t i o n . N o w a d a y s , y o u n g g e n e r a t i o n i s h e d o n i s m , a n d t h e y p r e f e r t o c h o o s e w i l d a n d e x c i t i n g t h i n g s t o d o i n s t e a d o f f o l l o w i n g t h e c o n s e r v a t i v e c u s t o m s . H e n c e , t h e t u g o f w a r b e t w e e n t h e t r a d i t i o n a l e t h i c s a n d t h e p e r s o n a l d e s i r e o f h u m a n b e i n g s h a s b e g u n . T h e p u r p o s e o f t h i s r e s e a r c h p a p e r i s t o r e - d e f i n e t h e m e a n i n g o f h e d o n i s m . I n o r d e r t o c o n f i r m m y p e r s p e c t i v e s o f h e d o n i s m , I c o m p a r e d t h e t r a n s f o r m a t i o n f r o m t h e t r a d i t i o n a l f e s t i v a l s t o t h e n e w b o r n o n e s b a s e d o n t h e t h e o r y o f E p i c u r e a n i s m . A n a l y z i n g t h e c o r e v a l u e o f t r a d i t i o n a l f e s t i v a l s t o d a y, a n d r e a f f i r m i n g t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e n h e d o n i s m a n d l e i s u r e l i f e . T h e r e s u l t o f t h e r e s e a r c h i s t h e f a c t o r o f h e d o n i s m h e m m e d i n t h e t r a d i t i o n a l f e s t i v a l s s i n c e l o n g t i m e a g o ; a l s o , i t h a s a v e r y s t r o n g c o n n e c t i o n w i t h l e i s u r e l i f e . H o w e v e r, b e c a u s e o f t h e d i f f e r e n t b a c k g r o u n d s , a n d p e o p l e g o t d i f f e r e n t e x p l a n a t i o n s f o r h e d o n i s m . F u r t h e r m o r e , t h e t y p e s o f f e s t i v a l s a r e g o i n g t o k e e p c h a n g i n g a n d r e - c o m b i n i n g b y t h e t i m e t o t i m e , b u t t h e c o r e v a l u e o f l e i s u r e l i f e i s t h e o n l y t h i n g t h a t i s n o t g o i n g t o c h a n g e .V
目 錄
謝 誌 … … … . . … . . … . . … . … … I 中 文 摘 要 … … … . . … . . … . . … . … … I I I 英 文 摘 要 … … … . . … . . … . . … . … … I V 目 錄 … … … . . … . . … . . … . … … V 表 目 錄 … … … . . … . . … . . … . … … V I I 圖 目 錄 … … … . . … . . … . . … . … V I I I 第 壹 章 緒 論 … … … . . … . . … . . 1 第 一 節 靈 光 乍 現 踏 入 音 樂 的 國 度 … … … . 1 第 二 節 文 獻 回 顧 … … … 3 第 三 節 研 究 目 的 與 問 題 … … … 3 7 第 四 節 理 論 框 架 … … … 3 9 第 貳 章 研 究 方 法 … … … 4 1 第 一 節 水 流 千 里 歸 大 海 ─ 研 究 方 法 的 選 擇 … … 4 1 第 二 節 反 覆 辯 證 ─ 質 性 研 究 的 信 度 與 效 度 … … 4 4 第 三 節 尋 找 再 尋 找 的 過 程 ─ 資 料 的 獲 取 與 蒐 集 4 7 第 四 節 資 料 的 整 理 與 分 析 … … … . . 5 5 第 五 節 研 究 流 程 … … … . 5 6 第 參 章 變 調 下 的 表 象 … … … . … . 5 8 第 一 節 蠢 蠢 「 慾 」 動 ─ 吶 喊 前 夕 … . . . 5 9 第 二 節 挑 逗 感 官 刺 激 的「 享 」宴 ─ 聲 嘶 力 竭 . . . 6 1 第 三 節 為 何 我 們 不 該 沉 溺 在 感 官 樂 趣 當 中 ─ 觀 察 與 反 思 … … … 7 0 第 肆 章 酒 池 肉 林 ， w h y n o t ？ … … … 7 2 第 一 節 想 樂 「 享 」 樂 … … … 7 4 第 二 節 生 產 再 生 產 ─ 節 慶 的 價 值 … … … 9 3 第 伍 章 享 樂 並 非 表 面 上 的 那 樣 膚 淺 ─ 結 論 與 建 議 . . . 1 0 4 第 一 節 研 究 結 果 的 意 涵 … … … . . . 1 0 4 第 二 節 研 究 貢 獻 與 建 議 … … … … . … . . . 1 0 9VI 第 三 節 研 究 限 制 … … … . . 111 第 四 節 結 語 ─ 研 究 者 省 思 … … … . . 11 2 參 考 文 獻 … … … . . . 11 4 中 文 文 獻 … … … . 11 4 英 文 文 獻 … … … . 11 9 網 路 部 分 … … … . 1 2 2 附 件 … … . … … … 1 2 5 附 件 一 訪 談 同 意 書 … … … . 1 2 5 附 件 二 訪 談 大 綱 … . … … … . 1 2 6
VII
表 目 錄
表 1 臺 灣 傳 統 重 要 節 慶 ─ 農 曆 時 節 … … . . … … . … . . 9 表 2 臺 灣 傳 統 重 要 節 慶 ─ 國 曆 節 日 … … . . … … . … . . 1 2 表 3 全 球 著 名 重 要 節 慶 … … … . . … … . . … … . … . . 1 6 表 4 享 樂 主 義 相 關 論 文 題 材 … . . . … … … . . … … . … . . 3 1 表 5 研 究 對 象 之 背 景 ─ 局 內 人 … … . . … … . … … … . 5 4 表 6 研 究 對 象 之 背 景 ─ 局 外 人 … … . . … … . … … … . 5 5VIII
圖 目 錄
圖 1 節 慶 跨 領 域 之 多 元 觸 角 圖 … … … 6 圖 2 臺 灣 燈 會 節 慶 形 式 上 的 轉 變 － 從 傳 統 到 新 興 8 圖 3 社 會 對 於 節 慶 定 義 上 的 轉 變 ─ 傳 統 與 新 興 … . 2 1 圖 4 節 慶 本 質 型 態 的 轉 變 ─ 多 元 領 域 … … … 2 5 圖 5 媒 體 大 肆 渲 染 音 樂 節 慶 ─ 墾 丁 音 樂 季 … … … . 2 8 圖 6 節 慶 活 動 定 義 上 的 轉 變 … … … 2 9 圖 7 節 慶 的 本 質 與 形 式 上 的 轉 變 ─ 泰 國 潑 水 節 … 2 9 圖 8 節 慶、休 閒 與 享 樂 之 環 環 相 扣 關 係 圖 … … … … 3 0 圖 9 本 研 究 之 理 論 架 構 圖 … … … . . 4 0 圖 1 0 三 角 檢 驗 法 … … … . . 4 6 圖 11 2 0 1 2 墾 丁 音 樂 季 ─ 場 次 分 布 圖 … … … . 5 1 圖 1 2 本 研 究 之 研 究 對 象 … … … 5 3 圖 1 3 本 研 究 之 研 究 流 程 圖 … … … 5 7 圖 1 4 與 樸 實 的 屏 東 極 為 反 差 的 喧 囂 世 界 ─ 墾 丁 大 街 6 2 圖 1 5 墾 丁 大 街 人 潮 最 多 之 場 景 ─ 包 圍 辣 妹 、 酒 促 小 姐 … … … 6 3 圖 1 6 2 0 1 2 墾 丁 音 樂 季 ─ 比 基 尼 泡 泡 趴 之 舞 台 區 … … 6 5 圖 1 7 2 0 1 3 墾 丁 音 樂 季 ─ 春 電 混 樂 炫 彩 趴 … … … … . 6 7 圖 1 8 外 國 人 與 台 灣 人 一 同 狂 歡 之 場 景 ─ 夏 都 混 樂 6 8 圖 1 9 五 彩 繽 紛 的 特 殊 燈 光 效 果 ─ 夏 都 春 樂 … … … 6 8 圖 2 0 夏 都 春 樂 ─ 舞 台 區 上 外 國 人 與 女 生 貼 身 熱 舞 之 場 景 … … … . . … … … 7 0 圖 2 1 酒 促 小 姐 ─ 海 尼 根 酒 促 … … … 7 1 圖 2 2 酒 促 小 姐 ─ 調 酒 試 喝 … … … . 7 1 圖 2 3 紮 根 理 論 分 析 … … … . . 7 3 圖 2 4 核 心 類 別 ─ 世 代 差 異 … … … 7 6IX 圖 2 5 核 心 類 別 ─ 國 情 不 同 … … … 8 4 圖 2 6 核 心 類 別 ─ 媒 體 型 塑 … … … 8 7 圖 2 7 節 慶 活 動 的 核 心 ─ 休 閒 與 歡 愉 … … … . . 9 4 圖 2 8 新、舊 節 慶 的 核 心 價 值 ─ 休 息 與 歡 愉 … … … . . 1 0 6 圖 2 9 享 樂 概 念 核 心 圖 … … … . … … … . . 1 0 8 圖 3 0 追 求 心 靈 滿 足 之 各 種 途 徑 … … … 11 3
1
第 壹 章
緒 論
第 一 節 靈 光 乍 現 踏 入 音 樂 的 國 度
經 民 俗 祭 典 醞 釀 出 的 歲 月 精 華 ， 泛 黃 的 歷 史 與 回 憶 ， 發 酵 成 牽 絆 今 昔 的 傳 統 節 慶 ， 譜 成 一 首 蕩 氣 迴 腸 的 經 典 臺 灣 老 歌 ， 絲 絲 入 扣 的 旋 律 悸 動 在 你 我 的 生 活 周 遭 。 節 慶 活 動 的 魅 力，由 世 界 各 國 積 極 輪 番 承 攬 奧 林 匹 克 運 動 會 的 主 辦 權 可 知， 不 僅 帶 來 可 觀 的 經 濟 效 益 ， 更 緊 鑼 密 鼓 的 呈 現 主 辦 國 的 特 有 文 化 以 利 發 揚 國 際 ， 因 此 ， 節 慶 活 動 無 可 厚 非 的 已 成 為 最 主 流 的 觀 光 產 業 ( 陳 慧 美 ， 2 0 0 3 ) 。 時 代 劇 變 ， 無 煙 囪 工 業 ， 已 被 視 為 二 十 一 世 紀 的 明 星 產 業 ， 近 年 來 ， 根 據 中 華 民 國 交 通 部 觀 光 局 的 統 計 資 料 ， 顯 示 國 人 旅 遊 以 及 來 台 旅 客 的 人 次 呈 現 明 顯 的 成 長 趨 勢 ， 政 府 也 積 極 地 致 力 於 觀 光 產 業 之 政 策 發 展 ， 聚 焦 本 土 各 地 的 文 化 節 慶 特 色 ， 使 得 節 慶 觀 光 產 業 如 雨 後 春 筍 般 地 紛 紛 探 頭 ( 中 華 民 國 交 通 部 觀 光 局 ， 2 0 1 2 ) 。 正 當 科 技 文 明 的 世 代 來 襲 ， 凡 事 講 求 證 據 ， 實 事 求 是 的 實 證 主 義 ， 順 理 成 章 地 猖 狂 恣 意 襲 捲 著 價 值 觀 ， 促 使 有 些 人 對 於 傳 統 的 文 化 節 慶 活 動 ， 抱 持 著 保 留 態 度 ， 甚 至 妄 為 的 道 出 迷 信 、 不 科 學 等 輕 蔑 字 眼 ( 陳 柏 州 、 簡 如 邠 ， 2 0 0 4 ) ， 殊 不 知 盲 目 地 相 信 科 學 而 不 去 實 證 ， 也 是 科 學 最 嗤 之 以 鼻 的 一 種 迷 信 罷 了 ， 價 值 觀 的 重 新 導 入 ， 正 在 迫 使 傳 統 的 民 俗 節 慶 祭 典 逐 漸 流 失 ， 將 迫 使 臺 灣 的 過 去 與 未 來 被 分 割 成 零 星 的 斷 代2 史 。 繼 極 盡 無 與 倫 比 ， 將 中 國 歷 史 發 揮 淋 漓 盡 致 的 北 京 奧 運 開 幕 式 之 後 ， 倫 敦 奧 運 的 重 現 歷 史 也 令 人 嘆 為 觀 止 ， 顛 覆 傳 統 ， 重 新 詮 釋 英 國 大 不 列 顛 ， 日 不 落 的 過 去 到 現 在 ， 從 鄉 村 生 活 走 進 工 業 化 革 命 ， 進 而 追 求 自 由 與 個 人 ( 張 倫 ， 2 0 1 2 ) ， 一 種 創 新 的 呈 現 方 式 ， 賦 予 每 個 時 代 的 節 慶 文 化 重 獲 一 份 新 的 生 命 力 ， 傳 統 節 慶 歷 史 以 創 新 的 方 式 來 呈 現 ， 就 好 比 老 歌 新 唱 ， 有 別 以 往 的 詮 釋 ， 具 有 別 出 心 裁 的 獨 特 風 格 。 隨 著 工 作 至 上 的 觀 念 恣 意 鑲 嵌 進 入 人 類 的 價 值 觀，「 休 閒 」 逐 漸 被 視 為 補 償 性 的 替 代 品 ， 與 著 名 的 三 八 理 論 ─ 八 小 時 工 作、八 小 時 睡 眠 與 八 小 時 的 自 由 安 排 休 閒 時 間 實 在 背 道 而 馳， 甚 至 被 囊 括 成 「 懶 惰 」、「 遊 手 好 閒 」 等 一 切 罪 惡 的 淵 藪 ， 是 件 非 常 弔 詭 的 事 情 。 科 技 來 自 人 性 ， 休 閒 始 於 節 慶 ， 古 希 臘 哲 學 家 柏 拉 圖 曾 言 及：「 眾 神 為 了 憐 憫 人 類 ─ 天 生 勞 碌 的 種 族 ， 就 賜 給 他 們 許 多 反 覆 不 斷 的 節 慶 活 動，藉 此 消 除 他 們 的 疲 勞 」 ( 劉 森 堯 ， 2 0 0 3 ) 。 享 樂 源 自 於 節 慶 ， 節 慶 具 有 休 息 與 歡 愉 的 功 能 ， 從 古 至 今 ， 享 樂 主 義 飽 受 污 名 ， 遭 受 非 議 ， 社 會 價 值 觀 甚 至 刻 意 扭 曲 享 樂 主 義 的 意 涵 ， 將 追 求 感 官 刺 激 及 享 受 肉 體 的 快 感 視 為 不 道 德 行 為 ， 並 將 享 樂 主 義 庸 俗 的 定 義 成 放 蕩 、 縱 慾 等 負 面 代 名 詞 ， 殊 不 知 源 自 於 古 希 臘 伊 比 鳩 魯 學 派 的 享 樂 主 義 ， 是 在 主 張 追 求 個 人 心 靈 自 由 的 高 深 哲 學 境 界 ， 並 審 慎 快 樂 與 道 德 之 間 的 平 衡 點 ， 發 揮 人 生 最 大 的 享 樂 價 值 。 如 今 的 享 樂 哲 學 已 逐 漸 深 植 於 大 眾 ， 成 了 不 可 或 缺 的 生 活 養 分 ， 舉 凡 墾 丁 音 樂 季 、 海 尼 根 白 色 派 對 、 夜 店 等 以 青 少 年 為 主 流 文 化 的 休 閒 活 動 ， 皆 與 社 會 價 值 觀 有 所 衝 擊 ， 甚 至 被 視 為 偏 差 放 蕩 、
3 頹 廢 墮 落 等 行 為 ， 令 人 詬 病 。 反 思 ， 追 求 感 官 刺 激 及 肉 體 的 快 感 何 嘗 不 是 一 種 追 求 心 靈 滿 足 的 方 式 之 一 ， 在 尚 未 到 達 目 的 地 之 前 ， 何 能 否 定 我 們 選 擇 的 路 徑 ？ 就 如 鄧 小 平 曾 言 及 ： 不 管 黑 貓 、 白 貓 ， 能 抓 到 老 鼠 的 就 是 好 貓 ( 阮 銘 ， 1 9 9 2 ) 。 因 此 ， 為 何 我 們 不 該 沉 溺 於 感 官 的 樂 趣 之 中 以 及 享 受 肉 體 的 快 感 ？ 休 閒 、 享 樂 、 快 樂 等 這 些 源 自 人 類 本 身 最 關 注 的 事 情 ， 因 價 值 觀 的 灌 輸 被 迫 埋 葬 ， 如 今 ， 不 可 否 認 地 享 樂 型 的 休 閒 行 為 正 蠢 蠢 欲 動 的 演 變 成 休 閒 活 動 的 主 流 。 本 研 究 的 目 的 乃 是 重 新 論 述 伊 比 鳩 魯 享 樂 主 義 的 意 涵 ， 顛 覆 大 眾 對 於 享 樂 觀 頹 廢 的 迷 思 ， 並 釐 清 傳 統 節 慶 與 新 興 節 慶 下 對 於 感 官 刺 激 追 求 的 雙 重 標 準 ， 乃 為 價 值 觀 的 認 知 不 同 所 造 化 而 成 ， 進 而 建 議 新 興 文 化 節 慶 應 重 視 享 樂 主 義 的 竄 頭 與 影 響 ， 而 非 一 味 地 將 其 視 為 作 亂 的 根 源 。
第 二 節 文 獻 回 顧
一 、 節 慶 的 基 本 介 紹 節 慶 就 好 比 一 本 百 讀 不 厭 的 童 話 故 事 ， 賦 予 孩 提 時 候 的 我 們 擁 有 無 限 的 驚 喜 與 希 望 ， 在 孩 童 的 認 知 裡 ， 節 日 就 等 同 於 放 假 ， 再 加 上 從 長 輩 口 中 獲 得 妙 趣 橫 生 的 神 話 傳 說 ， 好 比 中 秋 節 賞 月 就 可 以 看 到 玉 兔 在 月 亮 裡 搗 藥 ， 新 年 貼 春 聯 、 放 鞭 炮 是 為 了 要 嚇 跑 年 獸 等 ， 使 得 孩 提 時 代 懵 懵 懂 懂 的 我 們 ， 對 於 節 慶 的 意 義 也 就 僅 止 於 此 。 節 慶 鑲 嵌 了 人 與 人 及 人 與 自 然 之 間 不 可 抹 煞 的 關 係 ， 更 孕 育 出 人 類 的 生 活 型 態 及 文 化 特 色 ( 陳 柏 州、簡 如 邠，2 0 0 4 ) 。4 節 慶 根 植 於 人 類 的 生 活 周 遭 ， 文 化 的 泉 源 ， 隨 著 時 間 、 季 節 的 改 變 ， 特 定 的 民 俗 節 慶 跟 著 物 換 星 移 ， 不 僅 是 傳 統 民 俗 祭 典 的 結 晶 ， 更 是 交 織 成 今 昔 的 歷 史 文 化 脈 絡 ， 以 便 我 們 瞭 解 先 民 的 生 活 智 慧 與 態 度 ， 並 傳 承 地 方 的 文 化 精 神 ， 更 是 代 代 相 傳 、 長 期 累 積 下 來 的 文 化 資 產 。 黃 丁 盛 ( 2 0 0 3 ) 指 出 ， 節 慶 除 了 唱 出 民 間 文 化 的 主 旋 律 ， 撫 慰 人 類 的 精 神 層 級 ， 更 薪 火 相 傳 世 代 社 會 文 化 的 脈 絡 。 隨 著 時 空 背 景 的 轉 換 ， 節 慶 在 世 代 變 遷 中 仍 無 所 不 在 ， 深 刻 地 烙 印 人 類 的 歷 史 軌 跡 ， 舉 凡 文 化 、 運 動 、 舞 蹈 、 觀 光 、 音 樂 、 精 神 等 ， 皆 層 層 相 扣 。 劉 森 堯 ( 2 0 0 3 ) 曾 言 及 ， 沒 有 任 何 一 種 節 慶 能 跳 脫 崇 拜 的 行 為 模 式 ， 節 慶 活 動 更 是 休 閒 的 真 正 源 頭 ， 是 一 種 出 自 意 願 ， 不 求 回 報 的 犧 牲 行 為 ， 不 可 否 認 地 ， 最 熱 鬧 的 節 慶 皆 與 崇 拜 鬼 神 有 一 定 的 相 關 程 度 。 節 慶 除 了 與 人 類 的 生 活 息 息 相 關 ， 更 是 一 種 反 應 社 會 的 集 體 現 象 ， 亦 具 有 遊 戲 的 本 質 ， 皆 涵 蓋 休 閒 的 因 子 ， 隨 著 時 空 歲 月 的 交 替 ， 從 傳 統 的 祭 祀 、 歌 舞 與 競 技 ， 演 化 成 至 今 的 休 閒 娛 樂 活 動 ( 陳 豪 偉 、 許 光 麃 ， 2 0 1 0 ) 。 彭 德 中 ( 1 9 8 9 ) 曾 言 及 ， H o l i d a y ( 假 日 ) 一 詞 源 自 於 H o l y D a y ( 神 聖 之 日 ) ， 人 類 自 古 以 來 就 有 全 體 聚 集 的 休 閒 時 間 ， 這 一 天 禁 止 工 作 ， 只 能 用 來 祭 祀 ， 並 藉 由 歌 舞 、 占 卜 、 慶 典 ， 祈 求 豐 收 富 庶、期 待 復 活、再 生 產 及 願 望 實 現 等 的 宗 教 儀 式 ， 因 此 ， 宗 教 節 慶 可 謂 休 閒 的 泉 源 ， 看 似 遊 戲 ， 實 為 隱 含 神 聖 的 意 涵 ( B r o w n & J a m e s , 2 0 0 4 ) 。 舞 蹈 、 音 樂 、 戲 劇 、 運 動 、 競 技 等 ， 對 古 人 而 言 ， 是 神 聖 不 可 或 缺 的 宗 教 儀 式 ， 但 不 知 從 何 開 始 ， 這 些 活 動 經 由 時 空 背 景 的 交 替 ， 現 今 社 會 的 世 俗 化 ， 神 聖 感 逐 漸 從 假 日 中 消 逝 ， 日 趨 成 為 大 眾 通 俗 娛 樂 的 休
5 閒 活 動 ， 亦 為 今 日 休 閒 活 動 的 源 頭 ( G e t z , 2 0 0 7 ) ， 好 比 古 典 西 洋 樂 曲，以 傳 統 觀 點 而 言，音 樂 的 形 式 皆 與 教 會 息 息 相 關 ， 更 是 人 類 能 與 眾 神 交 流 的 神 聖 祭 典 ； 古 希 臘 的 舞 台 劇 場 亦 是 為 了 祭 祀 希 臘 宇 宙 天 神 ─ 戴 歐 尼 修 斯 ， 亦 將 歌 舞 奉 獻 給 天 神 的 神 聖 宗 教 儀 式 ； 為 求 打 勝 仗 ， 捕 獵 豐 收 ， 因 而 產 生 戰 舞 ， 藉 此 提 高 士 氣 、 產 生 高 昂 的 鬥 志 ， 祈 求 贏 得 勝 利 、 凱 旋 歸 來 ， 祈 雨 舞 則 是 為 了 祈 求 雨 神 能 讓 作 物 豐 饒 的 祭 典 ， 綜 觀 以 上 傳 統 慶 典 儀 式 的 本 質，皆 為 具 有 神 聖 意 涵 的 慶 典 活 動，陳 豪 偉 、 許 光 麃 ( 2 0 1 0 ) 曾 提 及 ， 演 化 至 今 ， 有 些 傳 統 節 慶 仍 保 持 傳 統 的 面 貌 流 傳 下 來，但 大 多 數 傳 統 儀 式 的 宗 教 色 彩 皆 逐 一 褪 去， 其 神 聖 的 本 質 意 涵 逐 漸 被 淡 忘 而 凋 零。對 大 多 數 現 代 人 而 言， 節 日 只 不 過 是 個 假 日 ， 僅 止 於 此 ， 並 將 音 樂 、 舞 蹈 、 戲 劇 、 運 動 視 為 一 種 單 純 的 休 閒 娛 樂 ( H a i d , 2 0 0 6 ) ， 因 此 ， 休 閒 的 源 起 正 是 起 自 於 傳 統 節 慶 的 祭 典 是 無 可 抹 滅 的 事 實 ， 但 隨 著 時 空 穿 越 ， 陳 振 寧 與 戴 慶 成 ( 2 0 1 2 ) 曾 言 及 ， 傳 統 的 慶 典 由 神 聖 的 宗 教 儀 式 轉 化 成 通 俗 的 休 閒 娛 樂 ， 現 代 節 慶 的 意 涵 幾 乎 也 與 宗 教 色 彩 無 太 大 關 聯 ， 即 使 是 流 傳 下 來 的 傳 統 節 慶 ， 其 意 義 經 由 世 代 交 替 、 價 值 觀 的 灌 輸 ， 其 本 質 也 逐 漸 演 化 成 以 娛 樂 成 分 居 多 的 走 向 存 在 ， 就 好 比 中 秋 節 對 現 代 人 而 言 ， 就 單 純 只 是 一 個 能 與 親 朋 好 友 烤 肉 相 聚 的 歡 愉 假 日 罷 了 ， 諸 多 傳 統 節 慶 的 本 質 已 經 演 化 成 被 現 代 人 視 為 無 感 的 假 日 ， 娛 樂 享 受 才 是 休 閒 假 日 重 要 的 目 的 與 意 涵 ( 王 世 禎 ， 1 9 8 8 ) 。
6 圖 1 節 慶 跨 領 域 之 多 元 觸 角 圖 昔 日 臺 灣 的 農 業 社 會 ， 配 合 收 成 、 耕 耘 節 令 ， 孕 育 鬼 神 的 傳 奇，烘 培 出 以 農 曆 為 主 軸 的 傳 統 節 慶，舉 例 來 說，「 春 節 」 是 在 冬 季 無 法 耕 作 的 時 期 ，「 端 午 」為 第 一 次 收 成 後 的 時 節 ， 「 中 秋 」 則 是 一 年 中 最 後 一 次 的 收 成 ( 黃 丁 盛 ， 2 0 0 3 ) ， 休 息 是 為 了 走 更 長 遠 的 路 ， 這 些 傳 統 節 慶 皆 使 農 民 從 假 期 中 得 到 生 活 調 劑 ， 以 利 再 次 投 入 工 作 的 生 活 動 力 ； 此 外 ， 鬼 神 傳 說 ， 祭 典 儀 式 ， 也 是 傳 統 節 慶 的 另 一 項 重 要 精 隨 ，「 媽 祖 誕 辰 」 的 遊 行 遶 境 、「 中 元 普 渡 」 的 搶 孤 等 ， 多 是 祈 福 納 吉 的 祭 典 ， 讓 我 們 不 難 看 見 臺 灣 傳 統 節 慶 裡 ， 祈 求 敬 天 畏 神 、 國 泰 民 安 的 精 神 層 面 ( 林 清 玄 ， 1 9 9 9 ) 。 鑼 鼓 喧 天 的 廟 會 ， 熱 鬧 的 舞 龍 舞 獅 、 陣 頭 、 脫 衣 舞 、 鋼
節慶
享樂
休閒
宗教
崇拜
休息
7 管 舞 和 電 子 花 車 等 ， 在 臺 灣 傳 統 節 慶 祭 典 中 ， 似 乎 已 是 習 以 為 常 的 經 典 慶 典 儀 式 ， 熱 鬧 ， 也 成 了 節 慶 不 可 或 缺 的 氛 圍 。 節 慶 ， 在 農 業 社 會 中 扮 演 假 期 的 休 息 、 歡 樂 與 調 節 生 活 功 能 的 角 色 ， 與 休 閒 的 基 本 意 義 與 內 涵 並 無 太 大 迥 異 ， 魏 宏 凱 、 陳 渝 苓 ( 2 0 1 1 ) 述 說 ， 自 古 以 來 ， 休 閒 被 定 義 為 具 有 正 向 、 積 極 的 意 涵 ， 舉 凡 藉 由 運 動 達 到 身 心 靈 的 健 康 及 放 鬆 等 ， 因 此 休 閒 的 活 動 形 式 被 視 為 能 對 社 會 產 出 正 面 的 效 能 及 貢 獻 。 而 歡 樂 除 了 是 中 國 傳 統 節 慶 的 重 要 象 徵 以 外 ， 更 具 有 休 息 的 意 味 ( 林 清 玄 ， 1 9 9 9 )。 就 以 臺 灣 人 最 重 要 的 節 慶「 春 節 」為 例 ， 傳 統 民 謠 曾 道 出 ：「 初 一 早 、 初 二 早、 初 三 睏 到 寶 、 初 四 接 神 、 初 五 隔 開 」， 在 新 春 期 間 ，不 免 俗 以 爆 竹 、貼 春 聯 、 舞 龍 舞 獅 、 廟 裡 行 香 、 祭 祀 神 明 、 祖 先 ， 或 是 「 走 春 」 等 活 動 ， 和 大 眾 一 同 共 襄 盛 舉 重 要 節 慶 的 到 來 ，「 賭 博 」 在 此 節 日 中 ， 無 可 厚 非 的 也 成 了 街 頭 巷 尾 主 要 的 娛 樂 活 動 ， 綜 觀 以 上 可 知 ， 傳 統 節 慶 除 了 道 出 各 項 特 殊 慶 典 儀 式 的 哲 理 之 外 ， 更 反 映 出 人 類 具 有 濃 厚 休 閒 意 味 的 人 生 觀 ， 沒 有 休 閒 ， 亦 即 沒 有 節 慶 活 動 的 誕 生 。 人 類 伴 隨 著 節 慶 ， 賦 予 其 生 命 力 ， 亦 乃 為 文 化 的 根 基 ， 節 慶 是 一 種 高 度 複 雜 的 混 合 物 ， 概 括 的 層 面 相 對 廣 泛 ， 從 傳 統 的 敬 天 畏 神 演 化 至 今 的 新 興 多 元 節 慶 ， 其 種 類 更 是 盈 千 萬 累 、 不 勝 枚 舉 ， 對 其 種 類 的 界 定 ， 更 難 以 獲 得 一 致 性 的 共 識 。 以 臺 灣 傳 統 節 慶 而 言 ， 其 種 類 大 致 上 可 簡 單 分 成 兩 大 類 ： 一 為 以 時 令 配 合 收 耕 時 期 的 農 曆 過 節 ， 好 比 春 節 、 端 午 節 、 中 秋 節 等 ， 配 合 著 傳 統 農 業 社 會 的 生 活 節 奏 ； 二 則 為 以 紀 念 偉 人 ， 亦 或 是 重 大 事 件 的 國 曆 節 日 ， 舉 凡 教 師 節 、 二 二 八 、 父 親 節 等 皆 屬 之 ( 黃 丁 盛 ， 2 0 0 3 ) 。 反 之 ， 新 興 節 慶 的 誕 生 琳 瑯
8 滿 目 ， 種 類 更 是 複 雜 繁 多 ， 根 據 陳 柏 州 、 簡 如 邠 ( 2 0 0 4 ) 將 新 節 慶 大 致 分 成 三 大 類 型 ， 分 別 為 藝 術 文 化 節 慶 、 產 業 促 銷 與 社 區 營 造 節 慶 以 及 創 新 傳 承 民 俗 祭 典 節 慶 ， 但 仍 有 許 多 新 興 節 慶 橫 跨 領 域 ， 身 處 在 灰 色 地 帶 ， 很 難 界 定 其 應 隸 屬 於 黑 ， 亦 或 是 白 。 就 好 比 當 今 流 行 歌 曲 ， 富 含 多 元 素 的 混 合 曲 風 ， 包 含 爵 士 、 R a p 、 電 音 、 舞 曲 、 藍 調 等 混 音 ， 一 首 雜 夾 數 種 語 言 、 數 種 曲 風 的 歌 曲 ， 我 們 該 從 何 判 定 其 音 樂 的 屬 性 ？ 事 實 上 ， 節 慶 就 好 比 音 樂 ， 其 身 兼 多 重 角 色 扮 演 ， 橫 跨 複 雜 多 元 的 領 域 ， 並 無 法 給 予 簡 單 地 單 一 定 位 。 圖 2 臺 灣 燈 會 節 慶 形 式 上 的 轉 變 ─ 從 傳 統 到 新 興 資 料 來 源 ： 本 圖 片 由 作 者 自 行 拍 攝
9 表 1 臺 灣 傳 統 重 要 節 慶 ─ 農 曆 時 節 月 份 傳 統 農 曆 節 令 傳 統 意 義 與 慶 典 儀 式 賦 予 新 意 一 月 春 節 華 人 世 界 最 重 要 的 節 日 之 一 ， 大 掃 除 有 除 舊 佈 新 的 意 味 ， 圍 爐 守 歲 能 替 長 輩 祈 福 長 壽 ； 貼 春 聯 、 放 鞭 炮 ， 為 趕 走 年 獸 ， 祈 福 平 安 ， 壓 歲 則 有 互 討 吉 利 、 祈 求 平 安 之 意 。 走 春 送 禮，小 賭 怡 情 ， 家 人 團 聚、互 相 道 賀 的 日 子 ， 貼 春 聯 ， 為 新 的 開 始，放 鞭 炮，為 了 應 景 和 熱 鬧 的 的 氛 圍 。 一 月 元 宵 節 僅 次 於 春 節 ， 最 熱 鬧 的 傳 統 節 日 之 一 ， 元 宵 又 稱 為 上 元 節 ， 正 是 負 責 賜 福 的 天 官 誕 辰 之 日 ， 為 祭 祀 神 明 ， 開 放 宵 禁 一 日 ， 百 姓 可 以 燈 火 通 明 、 通 宵 達 旦 ， 賞 花 燈 、 猜 燈 謎 、 吃 元 宵 ， 祈 求 家 庭 團 圓 、 狂 歡 慶 賀 。 其 絢 麗 煙 火、造 型 花 燈，欣 賞 藝 術 造 節 的 日 子，積 極 爭 取 全 台 燈 會 主 辦 權，以 利 宣 傳 地 方、帶 動 觀 光 契 機 ， 湯 圓，則 是 為 了 應 景 而 品 嚐 。
10 中 又 以 鹽 水 蜂 炮 最 為 聞 名 ， 以 有 效 驅 逐 瘟 疫 而 流 傳 至 今 。 四 月 清 明 節 清 明 時 節 雨 紛 紛 ， 為 一 個 慎 終 道 遠 盡 孝 道 的 日 子 ， 祭 祖 掃 墓 ， 祈 求 祖 先 保 佑 家 庭 平 安 。 祭 拜 祖 先，家 人 難 得 團 聚 的 日 子 。 五 月 端 午 節 紀 念 愛 國 詩 人 屈 原 ， 投 粽 趕 魚 ， 避 免 屈 原 的 屍 體 被 魚 吞 噬 。 之 後 就 以 划 龍 舟 、 投 粽 子 來 紀 念 屈 原 ， 並 配 戴 香 包 、 掛 艾 草 以 避 邪 驅 瘟 。 各 地 舉 辦 划 龍 舟 競 賽，成 為 一 項 新 的 運 動 觀 光 盛 事，吃 肉 粽 以 應 景 。 七 月 中 元 節 農 曆 俗 稱 的 鬼 月 ， 鬼 門 開 ， 為 祈 求 替 人 民 消 災 解 厄 ， 各 地 舉 行 祭 典 及 貢 品 ， 祭 祀 祖 先 及 好 兄 弟 ， 祈 求 諸 事 平 安 ， 表 達 孝 心 及 慈 悲 的 節 日 。 各 地 舉 辦 搶 孤 、 放 水 燈 、 普 渡 法 會 等，以 祈 求 順 利 平 安，也 成 了 特 有 的 傳 統 習 俗 。
11 八 月 中 秋 節 從 古 代 的 拜 月 習 俗 、 嫦 娥 奔 月 的 故 事 ， 因 而 舉 辦 賞 月 活 動 ， 到 後 期 的 反 元 起 義 ， 因 而 產 生 吃 月 餅 的 習 俗 ， 而 在 農 業 社 會 的 眼 中 ， 此 為 農 作 物 豐 收 之 季 ， 祭 拜 土 地 感 謝 豐 收 。 中 秋 節 成 了 名 副 其 實 的 烤 肉 節，和 家 人 在 戶 外 吃 柚 子、賞 月 的 家 人 團 圓 日 。 九 月 重 陽 節 九 九 重 陽 節 ， 含 有 長 久 、 長 壽 之 意 ， 登 高 、 飲 菊 花 酒 、 祈 求 能 長 壽 ， 並 免 於 災 厄 的 日 子 。 敬 老 尊 賢 的 節 日，贈 送 禮 品 與 禮 金 給 予 年 長 者，表 達 關 心 與 祝 賀 。 十 月 冬 至 一 年 中 白 天 最 短 、 黑 夜 最 長 的 一 天 ， 過 了 這 一 天 ， 白 天 就 會 一 天 比 一 天 長 ， 古 人 相 當 重 視 此 節 日 ， 並 有 「 冬 大 過 年 」 的 說 法 ， 古 人 認 為 冬 至 是 個 陽 氣 回 升 的 吉 日 ， 應 當 慶 祝 並 祭 天 祭 對 孩 提 時 代 的 我 們，可 能 還 懵 懵 懂 懂 的 知 道，吃 湯 圓 長 一 歲 ， 要 更 加 懂 事，但 對 大 多 數 的 現 代 人 而 言，吃 湯 圓 的 意 義 可 能 趨 於 無 感，單 純 只 是 為
12 祖 ， 吃 湯 圓 的 習 俗 代 表 家 人 團 圓 ， 並 能 圓 滿 的 過 完 未 來 一 年 。 了 應 景 。 資 料 來 源 ： 鄭 金 明 ( 2 0 0 6 ) 。 世 界 節 日 的 故 事 。 臺 中 市 ： 好 讀 。 本 表 格 由 研 究 者 自 行 彙 整 表 2 臺 灣 傳 統 重 要 節 慶 ─ 國 曆 節 日 月 份 傳 統 國 曆 節 日 傳 統 意 義 與 慶 典 儀 式 賦 予 新 意 一 月 元 旦 一 年 之 始 ， 倒 數 晚 會 ， 揮 別 過 去 ， 迎 接 全 新 的 一 年 ， 互 相 道 賀 新 年 快 樂 ， 並 祝 福 擁 有 美 好 全 新 的 一 年 。 國 內 有 個 著 名 的 慶 典 儀 式，升 旗 典 禮 活 動，在 新 的 一 年，表 達 愛 國 之 心 意 。 二 月 和 平 紀 念 日 紀 念 民 國 三 十 六 年 的 二 二 八 事 件 ， 當 時 國 民 政 府 鎮 壓 民 眾 ， 造 成 無 辜 死 傷 。 對 於 有 些 人 而 言，單 純 是 個 無 感 的 假 日，對 政 黨 而 言，是 個 藉 以 炒 作 新 聞 的 機 會 。 三 月 婦 女 節 女 性 覺 醒 ， 開 始 爭 政 治 色 彩 銳
13 取 公 平 的 權 益 ， 世 界 各 地 的 婦 女 為 爭 取 平 等 與 和 平 所 產 生 的 節 日 ， 女 權 時 代 下 的 產 物 。 減，舉 辦 向 女 性 表 達 尊 敬 的 活 動，贈 送 花 束 與 小 卡，感 謝 其 平 日 的 付 出 。 三 月 青 年 節 國 父 率 領 第 十 次 革 命 ─ 廣 州 黃 花 崗 之 役 ， 革 命 志 士 犧 牲 慘 烈 ， 因 此 為 紀 念 黃 花 崗 七 十 二 烈 士 ， 因 而 訂 定 青 年 節 。 政 府 表 揚 國 內 十 大 傑 出 青 年 ， 以 茲 鼓 勵 ， 對 現 代 人 而 言，只 是 個 頒 發 優 秀 人 才 獎 項 的 日 子 。 四 月 兒 童 節 兒 童 節 的 起 源 來 自 於 兩 個 不 同 訴 求 的 紀 念 意 義 ， 其 一 為 保 護 兒 童 福 利 ， 其 二 則 為 紀 念 二 次 世 界 大 戰 被 屠 殺 的 無 辜 孩 童 ， 並 宣 揚 兒 童 的 意 義 ， 為 未 來 改 革 國 家 的 棟 樑 。 對 兒 童 而 言，是 一 年 當 中 相 當 期 待 的 日 子 之 一，因 為 這 一 天 可 以 放 假、盡 情 的 玩 耍，還 有 禮 物 可 以 拿 。 五 月 勞 動 節 紀 念 為 勞 工 爭 取 基 本 權 益 的 人 民 ， 舉 行 遊 行 與 集 會 ， 以 示 慶 祝 。 成 為 台 灣 勞 工 可 以 吐 露 心 聲 的 節 日，以 示 威 遊 行 抗 議 對 勞
14 工 的 不 公 。 五 月 母 親 節 源 自 於 古 希 臘 ， 人 類 向 眾 神 之 母 ─ 宙 斯 之 妻 赫 拉 致 敬 ， 日 後 ， 希 望 藉 由 此 節 日 子 女 們 能 回 家 探 視 母 親 ， 並 表 達 孝 心 ， 感 謝 母 親 平 日 的 關 心 與 照 顧 。 感 謝 母 親 一 年 來 的 辛 苦 與 照 顧，今 日 母 親 能 好 好 休 息，並 準 備 禮 物 與 小 卡 送 給 母 親，許 多 商 家 也 會 在 此 節 日 做 大 特 價 等 促 銷 活 動 。 八 月 父 親 節 父 親 節 比 起 其 他 節 日 ， 算 是 近 代 的 節 慶 產 物 ， 最 早 源 自 於 美 國 ， 將 六 月 的 第 三 個 星 期 日 視 為 父 親 節 ， 但 台 灣 則 是 利 用 諧 音 八 八 節 ( 爸 爸 節 ) 與 對 日 抗 戰 讚 揚 為 國 捐 軀 的 父 親 們 ， 以 八 月 八 日 作 為 父 親 節 。 礙 於 台 灣 傳 統 父 親 的 角 色，可 好 好 利 用 這 天 與 子 女 互 動，子 女 也 會 贈 予 小 卡 與 禮 物，感 謝 父 親 的 辛 勞 。 九 月 教 師 節 最 早 源 自 於 葡 萄 牙 ， 學 生 向 老 師 敬 獻 彩 帶 ， 華 人 一 直 是 個 講 求 尊 師 重 道 政 府 頒 發 獎 項 給 優 良 教 師，學 生 也 將 在 這 一 天 送 上 小 卡 與
15 的 國 家 ， 因 此 設 立 此 節 日 以 感 謝 老 師 的 辛 勞 ， 除 此 之 外 ， 台 灣 還 舉 行 隆 重 的 祭 孔 大 典 ， 以 慶 祝 孔 子 誕 辰 。 禮 物，答 謝 老 師 的 諄 諄 教 誨 。 十 月 國 慶 日 國 父 於 農 曆 八 月 十 九 日 發 動 武 昌 起 義 ， 一 舉 成 功 ， 剛 好 是 國 曆 十 月 十 日 ， 因 此 為 感 念 開 國 烈 士 的 犧 牲 奉 獻 ， 特 地 訂 定 這 一 天 為 國 慶 日 。 對 現 代 人 而 言，國 慶 日 就 等 同 於 放 假 一 天，一 定 要 看 煙 火 秀 的 日 子 。 十 二 月 行 憲 紀 念 日 抗 戰 勝 日 後 ， 政 府 通 過 中 華 民 國 憲 法 ， 並 於 民 國 三 十 六 年 十 二 月 二 十 五 日 實 施 ， 以 此 紀 念 。 假 行 憲 紀 念 之 名，行 真 過 聖 誕 節 之 實 。 資 料 來 源 ： 鄭 金 明 ( 2 0 0 6 ) 。 世 界 節 日 的 故 事 。 臺 中 市 ： 好 讀 。 本 表 格 由 研 究 者 自 行 彙 整
16 表 3 全 球 重 要 著 名 節 慶 月 份 全 球 重 大 節 日 節 慶 意 義 與 慶 典 儀 式 賦 予 新 意 一 月 新 年 元 旦 慶 祝 新 的 一 年 的 到 來 ， 全 新 的 開 始 ， 各 國 的 慶 祝 方 式 皆 有 所 不 同 ， 但 大 多 皆 以 倒 數 跨 年 晚 會 、 絢 麗 煙 火 來 迎 接 新 的 一 年 ， 最 早 始 於 美 國 。 新 的 一 年，給 自 己 設 下 新 的 目 標 與 希 望，可 以 和 親 朋 好 友 狂 歡 的 日 子 。 一 月 春 節 華 人 世 界 裡 最 重 要 的 節 日 之 一 ， 新 的 一 年 ， 除 舊 布 新 ， 迎 接 新 的 開 始 ， 貼 春 聯 、 放 鞭 炮 為 赫 阻 年 獸 ， 紅 色 代 表 吉 利 ， 祈 求 平 安 ， 年 夜 飯 ， 則 有 家 人 團 圓 的 意 味 。 走 春 送 禮，互 相 道 賀 ， 小 賭 怡 情 、 放 鞭 炮 、 貼 春 聯 ， 除 了 應 景，更 有 熱 鬧 的 氛 圍，有 些 人 更 認 為 此 年 假 為 難 能 可 貴 的 旅 遊 假 期 。 二 月 西 洋 情 人 節 為 了 紀 念 聖 倫 瓦 丁 令 人 動 容 的 愛 情 故 事 ， 又 稱 為 瓦 倫 丁 節 ， 此 外 ， 民 間 所 流 傳 的 故 事 也 相 當 充 滿 商 業 氣 息 的 情 人 節，已 不 再 專 屬 於 情 人 之 間 的 節 日，更 可 和 自 己 的 親
17 有 趣 ， 在 這 天 早 晨 祈 求 上 帝 能 保 佑 自 己 遇 上 喜 歡 的 中 意 人 。 朋 好 友 表 示 關 心 ， 一 同 歡 度 。 三 月 ~ 四 月 復 活 節 基 督 教 的 重 要 節 日 ， 紀 念 耶 穌 復 活 之 日 ， 象 徵 重 生 與 希 望 。 尋 彩 蛋，成 為 復 活 節 特 有 的 節 慶 活 動，除 此 之 外，各 教 會 舉 辦 慶 祝 儀 式，希 望 大 眾 的 關 懷 與 愛 心 能 復 活 起 來，使 社 會 更 安 詳 。 四 月 中 國 浴 佛 節 又 稱 為 佛 誕 節 的 宗 教 節 日 ， 其 中 有 浴 佛 儀 式 、 結 緣 、 放 生 、 齋 會 等 慶 典 活 動 ， 希 望 藉 由 浴 佛 水 洗 滌 身 心 的 不 順 遂 ， 祈 求 平 安 ， 求 得 心 靈 上 的 慰 藉 。 祈 求 心 靈 平 靜，為 家 人 積 陰 德，但 放 生 近 來 備 受 爭 議，唯 有 心 存 善 念，才 能 獲 得 善 報 。 四 月 泰 國 潑 水 節 泰 國 的 傣 曆 新 年 ， 以 潑 水 的 方 式 互 相 道 賀 、 慶 祝 新 年 ， 並 意 味 著 洗 滌 過 去 傳 統 的 宗 教 色 彩 逐 漸 淡 去，觀 光 客 接 踵 而 來，逐 漸 成 為 嬉
18 一 年 的 不 順 遂 ， 有 著 祈 福 的 含 意 。 戲、打 水 仗 的 趣 味 性 活 動 。 五 月 端 午 節 紀 念 愛 國 詩 人 ─ 屈 原 ， 划 龍 舟 、 投 粽 子 以 龍 舟 競 賽 ， 避 免 屈 原 的 屍 體 被 魚 吞 噬 ， 掛 艾 草 、 菖 蒲 ， 喝 雄 黃 酒 、 配 戴 香 包 ， 以 驅 邪 避 瘟 。 舉 辦 划 龍 舟 等 競 賽 活 動，肉 粽 美 食 大 賽 等，皆 為 應 景、熱 鬧 等 活 動 。 七 月 奔 牛 節 又 稱 為 聖 菲 明 節 ， 源 自 於 古 代 趕 牛 進 城 ， 或 是 趕 公 牛 進 牛 棚 所 演 變 ， 因 趕 公 牛 進 鬥 牛 場 相 當 不 易 ， 人 類 於 是 突 發 奇 想 大 膽 地 去 激 怒 公 牛 ， 引 誘 他 們 進 牛 棚 所 演 化 而 成 今 日 的 奔 牛 節 。 成 為 著 名 的 觀 光 節 慶 動，挑 戰 一 種 冒 險 的 感 官 刺 激 享 受，近 來 引 起 保 育 人 士 的 反 抗，認 為 其 為 虐 待 動 物 之 行 為 。 八 月 中 秋 節 繼 嫦 娥 奔 月 的 故 事 ， 更 是 古 代 祭 拜 月 亮 ， 賞 月 的 節 日 ， 到 後 期 的 反 元 起 義 ， 因 而 有 中 秋 吃 柚 保 佑，全 民 烤 肉 的 節 日，賞 月 之 餘，施 放 煙 火 、 鞭 炮 、 仙 女 棒 等 活 動 應
19 吃 月 餅 的 習 俗 ， 演 化 至 今 ， 已 發 展 成 全 家 團 圓 、 一 同 娛 樂 節 日 。 景 。 九 月 德 國 慕 尼 黑 啤 酒 節 慕 尼 黑 為 世 界 著 名 的 啤 酒 之 城 ， 宮 廷 啤 酒 坊 佔 有 極 重 的 角 色 ， 又 稱 為 十 月 節 ， 為 慶 祝 王 室 婚 禮 ， 又 加 上 此 時 節 為 大 麥 與 啤 酒 花 豐 收 之 季 ， 人 類 無 不 飲 酒 作 樂 。 成 為 觀 光 重 要 景 點 之 一，舉 辦 有 意 義 的 展 覽 、 馬 戲 團 等 ， 成 為 商 業 化 相 當 成 功 的 新 節 慶 。 十 月 萬 聖 節 國 外 的 鬼 節 ， 最 早 源 自 於 天 主 教 會 為 了 紀 念 聖 者 、 殉 道 者 ， 這 天 要 隆 重 的 祭 拜 死 神 與 鬼 魂 ， 當 逼 不 得 已 要 出 門 時 ， 需 喬 裝 成 鬼 魂 的 同 類 ， 戴 上 面 具 ， 祈 求 保 護 。 不 給 糖 就 搗 蛋，手 提 南 瓜 燈 籠，化 妝 成 各 個 角 色，逐 漸 脫 去 宗 教 色 彩，成 為 娛 樂、狂 歡 的 節 日 。 十 二 月 感 恩 節 十 六 世 紀 的 清 教 徒 大 遷 徙 至 美 國 ， 各 種 困 難 接 踵 而 來 ， 美 國 的 團 圓 日，火 雞 代 表 美 國 先 民 的 艱 辛
20 而 在 印 地 安 人 的 幫 助 下 ， 生 活 逐 漸 穩 定 ， 於 是 舉 辦 盛 大 舞 會 慶 祝 豐 收 ， 答 謝 上 帝 與 印 地 安 人 的 幫 助 。 與 感 恩，因 此 在 感 恩 節 吃 火 雞 大 餐 以 慶 祝 。 十 二 月 聖 誕 節 紀 念 耶 穌 誕 辰 的 紀 念 日 ， 對 於 信 仰 基 督 教 的 國 家 ， 更 是 家 人 團 圓 的 日 子 ， 裝 飾 聖 誕 節 的 小 星 星 ， 是 為 了 紀 念 天 上 的 明 星 照 亮 要 去 朝 拜 耶 穌 的 賢 者 。 宗 教 的 色 彩 逐 漸 退 去，瀰 漫 著 幸 福 浪 漫 的 氣 氛，聖 誕 老 人 的 禮 物，也 演 化 成 今 日 交 換 禮 物 的 活 動 。 資 料 來 源 ： 鄭 金 明 ( 2 0 0 6 ) 。 世 界 節 日 的 故 事 。 臺 中 市 ： 好 讀 。 本 表 格 由 研 究 者 自 行 彙 整 綜 觀 以 上 ， 儘 管 傳 統 節 慶 之 起 源 眾 說 紛 紜 ， 傳 說 的 神 秘 面 紗 更 不 外 乎 帶 有 崇 拜 的 行 為 色 彩 ， 舉 凡 宗 教 的 信 仰 、 對 偉 人 的 崇 拜 等 ， 其 慶 典 儀 式 的 本 質 皆 跳 脫 不 出 吃 果 子 拜 樹 頭 ， 吃 米 飯 拜 田 頭 的 勿 忘 本 精 神 ， 為 了 祈 求 平 安 、 祭 祀 鬼 神 、 紀 念 偉 人 等 敬 天 念 祖 的 意 涵 與 模 式 ， 醞 釀 出 傳 統 節 慶 看 似 迷 信 的 哲 理 及 較 於 制 式 、 莊 重 的 氛 圍 。 但 在 嚴 肅 之 餘 ， 節 慶 更 是 先 民 生 活 哲 學 的 轉 折 點 ， 營 造 熱 鬧 、 歡 愉 的 氣 氛 ， 賦 予 一 個 全 新 的 開 始 ， 嚴 格 說 起 ， 節 慶 並 無 特 有 之 定 義 ， 節 慶 乃 為 鉅
21 細 靡 遺 地 呈 現 出 先 民 的 生 活 智 慧 結 晶，範 疇 擴 及 宗 教、信 仰 、 道 德 、 藝 術 、 舞 蹈 、 音 樂 、 科 技 、 政 治 、 娛 樂 等 ， 絕 非 一 種 固 態 的 實 體 ， 而 是 一 種 相 容 性 高 、 延 展 性 強 的 可 塑 性 液 體 。 圖 3 社 會 對 於 節 慶 定 義 上 的 轉 變 ─ 傳 統 與 新 興 二 、 慶 典 的 變 化 隨 著 時 代 的 變 遷 ， 價 值 觀 的 改 變 ， 周 休 二 日 的 實 施 ， 許 多 重 要 節 日 不 再 放 假 ， 傳 統 節 慶 的 價 值 與 意 義 逐 漸 凋 零 ， 節 日 的 世 俗 化 ， 逐 漸 褪 色 成 對 於 節 慶 的 無 感 ， 單 純 為 了 放 假 而 放 假 ？ 亦 或 是 商 人 刻 意 造 節 ， 海 削 一 筆 的 良 好 時 機 ？ 黃 有 志 ( 1 9 9 7 ) 曾 提 出 ， 傳 統 節 慶 因 社 會 型 態 的 轉 型 ， 其 本 質 的 哲 理 反 而 被 外 表 誇 張 、 熱 鬧 ， 並 具 有 娛 樂 意 涵 的 價 值 觀 所 取 代 。 昔 日 的 農 業 社 會 ， 配 合 收 割 、 耕 耘 的 節 氣 ， 或 是 依 據 鬼
傳統節慶
節令
祈福
信仰
新興節慶
自由
娛樂
享樂
22 神 的 誕 辰 ， 舉 辦 各 種 民 俗 祭 典 ， 舉 凡 春 節 、 冬 至 、 中 元 普 渡 、 城 隍 祭 等 ， 綜 觀 臺 灣 傳 統 的 節 慶 文 化 ， 呈 現 的 意 涵 大 多 皆 為 敬 畏 天 神 、 祈 求 風 調 雨 順 等 祈 福 慶 典 ， 以 求 得 個 人 心 靈 上 的 滿 足 ， 而 隨 著 時 代 的 變 遷 ， 加 上 媒 體 的 大 肆 渲 染 ， 價 值 觀 的 重 新 灌 輸 ， 享 樂 型 的 節 慶 似 乎 正 在 蠢 蠢 欲 動 ， 在 傳 統 的 人 倫 道 德 與 追 求 個 人 慾 望 之 間 的 內 心 拔 河 ， 社 會 價 值 對 於 其 分 寸 仍 抱 持 著 保 留 態 度 ， 視 為 難 以 拿 捏 的 煎 熬 。 即 使 對 於 音 樂 節 慶 有 著 濃 厚 興 趣 的 商 家 ， 也 不 太 願 意 正 面 公 開 支 持 ， 寧 願 選 擇 低 調，也 不 願 招 來 負 面 的 輿 論 與 形 象 ( M a r t i n u s z , M c a l a n e y, M c l a u g h l i n , & S m i t h , 2 0 1 0 ) 。 原 因 在 於 ， 藥 物 濫 用 在 音 樂 節 慶 上 的 常 態 盛 行 ， 逐 漸 被 與 音 樂 節 慶 聯 想 在 一 起 ， 因 而 被 社 會 界 定 成 高 度 複 雜 的 次 文 化 ( L i m , H e l l a r d , H o c k i n g & A i t k e n , 2 0 0 8 ) 。 隨 著 科 技 文 明 凌 駕 著 傳 統 民 俗 祭 典 ， 慶 典 文 化 正 無 聲 無 息 地 消 耗 殆 盡 ， 實 證 主 義 的 水 漲 船 高 抑 制 民 俗 祭 典 的 存 在 價 值 ，「 迷 信 」與「 浪 費 」順 理 成 章 的 成 為 其 污 名 化 的 代 名 詞 ( 黃 丁 盛 ， 2 0 0 3 )。 隨 著 時 空 背 景 的 物 換 星 移 ， 農 村 社 會 轉 型 為 工 商 帝 國 ， 傳 統 節 慶 的 熱 鬧 依 舊 ， 但 其 中 的 意 涵 卻 逐 漸 枯 萎 ， 唯 有 賦 予 其 新 的 生 命 力 ， 才 能 重 拾 傳 統 節 慶 的 精 神 意 涵 ， 猶 如 撫 慰 人 心 的 老 歌 ， 經 新 生 代 歌 手 不 同 唱 腔 的 詮 釋 ， 賦 予 其 新 的 撼 動 人 心 的 音 樂 故 事 。 新 興 節 慶 的 領 域 包 羅 萬 象 ， 舉 凡 宜 蘭 童 玩 藝 術 節 、 澎 湖 花 火 節 、 墾 丁 音 樂 季 、 福 隆 貢 寮 海 洋 祭 、 東 港 黑 鮪 魚 觀 光 季 、 三 星 蔥 蒜 節 、 高 雄 內 門 宋 江 陣 文 化 季 、 海 尼 根 啤 酒 節 、 臺 東 熱 氣 球 文 化 節 等 皆 屬 之 ， 結 合 藝 術 美 學 ， 顛 覆 傳 統 、 推 陳 出 新 ， 甚 至 善 用 地 域 特 色 給 予 文 化 包 裝 ， 節 慶 的 意 義 不 再 單 純
23 地 只 是 注 重 傳 統 敬 天 畏 神 的 意 涵 ， 經 由 時 空 背 景 的 銳 變 ， 相 同 的 節 慶 活 動 ， 其 本 質 也 會 因 時 代 的 快 速 變 遷 ， 賦 予 新 的 時 代 意 義 ， 從 傳 統 的 信 仰 祭 典 漸 轉 變 成 新 興 的 娛 樂 取 向 ， 但 不 外 乎 皆 是 以 崇 拜 及 熱 鬧 為 主 軸 。 好 比 相 傳 古 代 奧 林 匹 克 運 動 會 的 始 源 眾 說 紛 紜，其 中 又 以 祭 祀 宇 宙 天 神 宙 斯 最 廣 為 流 傳， 如 今 奧 林 匹 克 的 意 義 卻 演 化 成 運 動 員 互 相 交 流 、 追 求 紀 錄 的 競 技 場 合 ， 進 而 達 到 歷 史 再 生 產 的 意 義 與 目 的 ( 陳 豪 偉 、 許 光 麃 ， 2 0 1 0 ) 。 再 者 ， 傳 統 潑 水 節 的 本 質 是 帶 有 洗 滌 身 心 、 沐 浴 淨 身 的 宗 教 意 味 ， 演 變 至 今 ， 成 為 一 種 新 的 生 活 樂 趣 ， 以 崇 拜 娛 樂 ， 嬉 鬧 成 分 居 多 的 節 慶 觀 光 ， 就 好 比 老 歌 新 唱 ， 除 了 賦 予 其 新 的 生 命 力 ， 更 重 拾 音 樂 暢 銷 排 行 榜 的 光 環 ； 除 了 勾 起 老 一 輩 的 往 日 情 懷 ， 更 讓 新 生 代 重 新 認 識 老 歌 的 韻 味 及 注 入 創 新 的 生 命 力 。 節 慶 的 發 展 就 好 比 人 類 的 飲 食 文 化 ， 傳 統 美 食 的 口 味 獨 樹 一 幟 ， 簡 單 卻 耐 人 尋 味 ， 道 地 的 口 感 呈 現 出 傳 承 與 執 著 ， 而 新 興 的 創 意 料 理 ， 總 是 讓 人 驚 豔 ， 傳 統 與 創 新 兼 具 的 料 理 手 法 ， 更 是 讓 饕 客 們 食 指 大 動 ， 造 就 出 無 懈 可 擊 的 美 味 料 理 。 人 類 的 需 求 不 同 ， 多 樣 性 的 節 慶 不 斷 地 被 推 陳 出 新 ， 更 是 追 求 生 活 豐 富 、 休 閒 享 樂 的 人 生 調 味 。 需 求 ， 會 隨 著 時 空 背 景 的 不 同 而 有 所 改 變 ， 其 本 質 的 成 分 比 例 也 會 因 此 調 配 不 同 ， 傳 統 節 慶 因 農 業 社 會 的 生 活 型 態 而 產 生 ， 新 興 節 慶 則 因 工 商 發 達 、 科 技 文 明 而 更 加 的 多 元 化 ， 傳 統 節 慶 的 意 涵 以 信 仰 、 祈 福 的 比 例 佔 大 多 數 ， 而 新 興 的 節 慶 則 轉 化 成 以 娛 樂 、 歡 愉 的 成 分 居 多 ， 未 來 的 新 節 慶 ， 也 將 會 隨 著 背 景 時 空 的 不 同 而 不 斷 地 被 重 組 與 創 造 。 根 植 東 方 自 古 以 來 的 社 會 價 值 觀 ， 工 作 至 上 的 迷 思 ， 驅 使 社 會 價 值 觀 埋 沒 「 閒 暇 」 的 重 要 性 ， 更 以 好 逸 惡 勞 、 自 我
24 放 縱 等 論 調 輕 視 、 扭 曲 休 閒 的 價 值 ， 蓄 意 渲 染 休 閒 享 樂 有 違 人 生 道 德 原 則 ， 甚 至 是 墮 落 的 奢 侈 行 為 ， 殊 不 知 現 在 忙 碌 的 工 作 ， 為 的 也 是 日 後 能 擁 有 更 多 的 有 錢 有 閒 ， 反 思 ， 這 種 刻 意 忽 視 休 閒 享 樂 的 盲 點，是 否 明 顯 牴 觸 人 類 天 性 的 自 然 法 則， 豈 非 不 是 真 正 的 本 末 倒 置 、 自 欺 欺 人 。 閒 暇 ， 是 一 切 事 物 的 價 值 核 心 ， 圍 繞 其 不 停 地 旋 轉 ( 劉 森 堯 ， 2 0 0 3 ) 。 追 溯 到 昔 日 傳 統 節 慶 的 意 涵 ， 休 閒 與 歡 愉 正 是 其 核 心 價 值 的 其 中 所 在 ， 因 此 ， 休 閒 享 樂 的 源 頭 正 是 起 始 於 節 慶 活 動 本 身 ， 而 最 熱 烈 的 節 慶 活 動 也 莫 過 於 對 於 敬 天 畏 神 的 宗 教 崇 拜 ， 舉 凡 臺 灣 的 大 甲 媽 祖 文 化 節 、 原 住 民 豐 年 祭 、 新 竹 城 隍 節 、 東 港 王 船 祭 、 妖 怪 嘉 年 華 等 ， 或 是 國 外 的 泰 國 鬼 臉 節 、 墨 西 哥 的 幼 靈 節 、 西 方 國 家 的 萬 聖 節 等 ， 皆 是 意 味 著 以 熱 鬧 的 氛 圍 來 表 示 對 於 鬼 神 的 崇 拜 。 因 此 ， 從 未 有 任 何 一 項 節 慶 活 動 不 是 繫 於 崇 拜 之 下 的 產 物 ， 包 含 新 興 的 節 慶 活 動 也 不 免 於 此 ， 饕 客 對 於 東 港 黑 鮪 魚 季 的 迷 戀 ， 文 青 對 於 南 島 文 化 節 的 嚮 往 ， 即 使 是 充 滿 社 會 衝 擊 的 墾 丁 音 樂 季 ， 參 與 者 也 有 可 能 是 對 於 音 樂 的 執 著 ， 或 是 追 求 感 官 刺 激 、 肉 體 快 感 ， 並 視 為 是 一 種 象 徵 青 少 年 文 化 的 崇 拜 。 因 此 ， 節 慶 的 轉 型 不 再 只 是 單 純 地 崇 拜 宗 教 信 仰 和 敬 天 畏 神 ， 其 觸 角 更 擴 及 了 全 方 位 ， 包 含 了 音 樂 、 運 動 、 美 食 、 觀 光 、 商 業 等 ， 好 比 媽 祖 文 化 節 ， 穿 越 時 空 ， 跨 越 傳 統 與 現 今 ， 成 為 臺 灣 最 具 國 際 性 的 節 慶 觀 光 ； 東 北 角 的 帆 船 季 ， 結 合 了 休 閒 運 動 ， 帶 動 近 幾 年 運 動 節 慶 的 熱 潮 ； 農 產 品 與 節 慶 成 了 絕 配，宜 蘭 三 星 蔥 蒜 節、新 竹 新 埔 柿 餅 節 等 ， 品 嚐 出 當 地 農 民 微 苦 卻 帶 有 甜 分 的 辛 勞 收 穫 ； 特 色 文 化 與 節 慶 的 多 元 融 合 ， 好 比 內 門 松 江 陣 、 苗 栗 桐 花 祭 、 墾 丁 風 鈴 季 等 ， 呈 現 當 地 精 采 的 生 活 樣 貌 等 。 除 此 之 外 ， 隨 著 科 技 時 代
25 的 來 臨，傳 播 媒 體 的 盛 行，傳 統 節 慶 的 過 節 意 味 逐 漸 被 遺 忘 ， 節 慶 逐 漸 演 變 成 政 府 舉 辦 活 動 慶 祝 ， 或 是 商 人 造 節 、 行 銷 商 品 的 良 機 ( 鄭 金 明 ， 2 0 0 6 ) 。 舉 凡 國 慶 煙 火 節 、 跨 年 晚 會 、 中 秋 晚 會 等 ， 節 慶 的 形 式 逐 漸 變 質 成 以 舉 辦 晚 會 取 而 代 之 ， 並 享 受 沉 溺 在 歡 樂 的 氛 圍 下 歡 度 節 慶 ， 再 加 上 東 方 人 重 視 送 禮 文 化 ， 商 人 看 準 此 社 會 文 化 ， 一 到 節 日 就 狂 打 促 銷 商 品 的 噱 頭 ， 甚 至 刻 意 造 節 來 增 加 大 眾 的 購 買 欲 望 ， 好 比 母 親 節 回 饋 周 年 慶 、 情 人 節 的 燭 光 晚 餐 、 百 貨 公 司 的 享 樂 購 物 節 等 ， 讓 近 代 人 對 於 節 慶 的 價 值 觀 逐 漸 趨 向 於 厚 禮 及 娛 樂 的 享 樂 型 節 慶 。 因 此 ， 節 慶 可 以 是 繚 繞 傳 統 韻 味 ， 也 可 以 是 單 純 的 享 受 歡 愉 與 熱 鬧 ， 無 論 是 哪 種 形 式 ， 皆 呈 多 元 文 化 的 悸 動 感 ( 石 靜 文 ， 2 0 1 2 ) 。 圖 4 節 慶 本 質 型 態 的 轉 變 ─ 多 元 領 域
26 隨 著 新 興 文 明 的 時 代 來 臨 ， 節 慶 的 型 態 為 了 滿 足 人 類 各 式 各 樣 的 需 求 不 斷 地 推 陳 出 新，商 人 的 刻 意 造 節，賺 取 暴 利 ； 政 府 的 活 動 推 廣 ， 提 高 知 名 度 ， 以 及 知 青 對 於 藝 文 的 愛 戀 、 青 少 年 對 於 音 樂 的 迷 戀 等 ， 綜 觀 台 灣 近 幾 年 音 樂 節 慶 的 快 速 竄 起 ， 舉 凡 墾 丁 音 樂 季 、 貢 寮 海 洋 音 樂 祭 、 野 台 開 唱 等 ， 亦 或 是 節 慶 晚 會，藝 人 歌 手 的 陣 容 已 成 為 觀 眾 參 與 意 願 的 評 比， 主 打 重 量 級 卡 司 來 吸 引 人 潮 ， 創 造 出 萬 人 空 巷 的 熱 鬧 場 景 ， 尤 其 深 受 年 輕 人 的 喜 愛 ， 潛 移 默 化 地 蛻 變 成 為 青 少 年 共 襄 盛 舉 的 重 要 節 慶。除 此 之 外，以 青 少 年 文 化 為 主 軸 的 音 樂 節 慶 ， 叛 逆 、 自 由 逐 漸 成 為 代 表 符 號 即 嚮 往 的 精 神 ， 縱 慾 、 肉 體 快 感 、 視 覺 享 樂 成 為 社 會 價 值 觀 下 對 於 音 樂 節 慶 的 膚 淺 定 義 ， 漸 而 久 之 ， 音 樂 節 慶 在 社 會 價 值 觀 的 檢 視 下 逐 漸 備 受 爭 議 ， 甚 至 令 人 詬 病 ， 負 面 的 刻 板 印 象 漸 而 根 植 內 化 成 大 眾 對 於 音 樂 節 慶 的 價 值 觀 。 反 思 ， 節 慶 的 種 類 盈 千 萬 累 ， 卻 唯 獨 宜 蘭 童 玩 節 、 台 灣 燈 會 等 有 政 治 力 量 支 持 ， 並 被 稱 為 是 所 謂 的 好 的 節 慶 才 備 受 推 廣 與 參 與 ， 而 備 受 爭 議 的 音 樂 節 慶 則 被 視 為 具 有 負 面 形 象 的 偏 差 休 閒 ( 詹 前 龍 、 陳 渝 苓 ， 2 0 1 0 ) 。 此 外 ， 綜 觀 台 灣 交 通 部 觀 光 局 的 觀 光 節 慶 網 頁 ， 音 樂 類 型 的 節 慶 唯 獨 由 新 北 市 政 府 舉 辦 的 貢 寮 國 際 海 洋 音 樂 祭 榮 登 榜 上 ( 交 通 部 觀 光 局 ， 2 0 1 2 )， 墾 丁 音 樂 季 、 野 台 開 唱 等 歷 史 較 為 悠 久 ， 並 由 外 國 人 與 音 樂 人 舉 辦 的 音 樂 節 慶 卻 遲 遲 不 見 蹤 跡 ， 相 對 地 ， 負 面 形 象 與 消 息 也 多 過 於 貢 寮 國 際 海 洋 音 樂 祭 ， 實 在 為 之 弔 詭 ， 也 印 證 社 會 價 值 觀 下 對 於 音 樂 節 慶 的 非 議 。 S h a r p e ( 2 0 0 8 ) 曾 言 及 ， 政 治 權 力 涵 蓋 了 社 會 霸 權 、 社 會 抵 制 等 ， 皆 會 造 成 潛 在 的 社 會 改 變 及 休 閒 介 入 ， 尤 其 是 以 青 年 價 值 觀 為 取 向 的 文 化
27 節 慶 。 此 外 ， 傳 統 慶 典 禮 的 鋼 管 女 郎 、 脫 衣 舞 孃 和 墾 丁 音 樂 季 的 比 基 尼 女 郎 、 酒 醋 辣 妹 等 ， 同 樣 皆 是 在 追 求 視 覺 與 聽 覺 上 的 感 官 刺 激 ， 在 敬 天 畏 神 的 傳 統 祭 典 裡 就 被 合 理 化 ， 而 以 青 少 年 為 主 流 的 墾 丁 音 樂 季 就 飽 受 社 會 爭 議 ， 被 媒 體 刻 意 扭 曲 ， 大 肆 渲 染 使 其 汙 名 化 ， 甚 至 抨 擊 音 樂 節 慶 的 價 值 膚 淺 、 放 蕩 不 羈 ， 卻 又 不 停 地 以 比 基 尼 辣 妹 來 勢 「 胸 胸 」、 辣 妹 波 濤 「 胸 」 湧 擠 爆 墾 丁 等 聳 動 標 題 作 為 大 篇 幅 的 報 導 ， 不 斷 地 以 比 基 尼 辣 妹 炒 作 一 場 國 際 級 的 音 樂 饗 宴 ， 卻 不 見 任 何 一 家 大 眾 傳 播 在 介 紹 墾 丁 音 樂 季 的 歷 史 源 流 ， 大 篇 幅 的 報 導 享 受 感 官 刺 激 的 美 好，同 時 卻 又 不 停 地 貼 上 放 蕩、膚 淺 等 負 面 標 籤 ， 不 斷 地 使 用 聳 動 的 論 述 污 名 音 樂 節 慶 ， 並 義 正 詞 嚴 的 建 構 大 眾 對 於 其 活 動 的 負 面 觀 點 ， 自 打 嘴 巴 的 弔 詭 行 為 ， 實 之 言 不 顧 行 ， 確 實 是 令 人 匪 夷 所 思 、 嗤 之 以 鼻 。 反 思 ， 在 傳 統 的 婚 喪 喜 慶 中 ， 父 母 親 帶 著 心 智 尚 未 成 熟 得 孩 童 一 同 觀 看 電 子 花 車 的 脫 衣 舞 孃 就 不 受 非 議 ， 甚 至 藉 由 宗 教 信 仰 的 領 域 使 其 合 理 化 ， 再 者 頂 多 成 了 大 人 之 間 娛 樂 消 遣 的 話 題 ， 綜 觀 以 上 矛 盾 的 盲 點 ， 雙 重 標 準 說 明 了 類 似 的 活 動 本 質 在 不 同 的 場 域 中 即 會 產 生 不 同 的 詮 釋 ， 或 者 是 以 青 少 年 為 主 流 的 文 化 ， 目 前 仍 較 不 被 社 會 所 認 同 ， 甚 至 已 被 社 會 大 眾 先 入 為 主 的 植 入 叛 逆 等 以 偏 概 全 的 負 面 價 值 觀 。
28 圖 5 媒 體 大 肆 渲 染 音 樂 節 慶 ─ 墾 丁 音 樂 季 資 料 來 源 ： 吳 忠 勳 、 莊 勝 雄 ( 2 0 0 8 . 4 . 5 ) 。 墾 丁 春 吶 比 基 尼 辣 妹 塞 滿 海 灘 。 陳 傅 霆 ( 2 0 1 2 . 4 . 7 ) 。 泡 泡 趴 尬 搖 滾 樂 春 吶 掀 高 潮 。 與 其 說 以 青 年 為 主 的 節 慶 文 化 是 沉 淪 、 放 蕩 的 代 名 詞 ， 倒 不 如 說 他 們 較 勇 於 嘗 試 各 種 能 讓 自 己 快 樂 的 方 法 ， 在 尚 未 到 達 享 樂 的 最 終 目 的 地 時 ， 誰 能 確 切 知 道 所 選 擇 快 樂 的 方 法 是 否 能 夠 真 正 滿 足 我 內 心 的 快 樂 與 自 由 ， 包 括 令 人 非 議 的 感 官 刺 激 、 肉 體 快 感 、 物 質 上 的 購 物 欲 等 ， 皆 是 追 求 享 樂 的 方 法 之 一 是 不 容 質 疑 的 。 休 閒 享 樂 是 個 美 麗 的 字 眼 ， 生 活 上 必 要 的 營 養 元 素 ， 而 非 浪 費 的 奢 侈 品 ， 或 是 工 作 以 外 的 補 償 性 替 代 品 ， 唯 有 經 過 審 慎 的 評 估 ， 才 能 使 人 生 的 快 樂 與 痛 苦 達 到 一 個 享 樂 權 衡 的 平 衡 點 ， 以 達 到 滿 足 個 人 內 心 自 由 的 境 界 。
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傳統節慶
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圖 6 節 慶 活 動 定 義 上 的 轉 變 圖 7 節 慶 的 本 質 與 形 式 上 的 轉 變 ─ 泰 國 潑 水 節 資 料 來 源 ： 惠 文 ( 2 0 0 5 . 4 . 2 9 ) 。 泰 國 新 年 潑 水 節 。 J a c k ( 2 0 1 3 . 4 . 1 6 ) 。 泰 國 潑 水 節 歡 喜 迎 新 年 。30 三 、 享 樂 主 義 ( 一 ) 與 享 樂 主 義 相 關 之 研 究 享 樂 一 詞 ， 不 免 俗 讓 人 聯 想 到 購 物 、 旅 遊 、 S PA、 泡 湯 、 美 食 等 ， 根 據 碩 博 士 論 文 網 資 料 庫 中 ， 搜 尋 享 樂 主 義 近 十 年 ( 2 0 0 2 - 2 0 1 2 年 ) 的 相 關 研 究 共 有 十 八 篇 ， 其 主 題 皆 無 不 偏 離 與 物 質 消 費 、 觀 光 旅 遊 等 研 究 主 軸 ， 顯 示 國 人 對 於 物 質 精 神 的 重 視 與 嚮 往 ， 加 上 臺 灣 的 送 禮 文 化 以 及 商 人 造 節 的 氣 氛 ， 更 促 使 物 質 享 受 成 為 生 活 上 不 可 或 缺 的 動 力 元 素 。 回 顧 國 內 享 樂 主 義 相 關 議 題 的 研 究 ， 多 以 購 物 動 機 、 消 費 意 圖 及 消 費 價 值 觀 上 等 物 質 上 的 著 墨 ， 鮮 少 探 究 感 官 上 的 享 樂 行 為 ， 更 是 尚 未 闡 述 過 享 樂 主 義 與 音 樂 節 慶 的 關 聯 性 ， 亦 或 是 社 會 傳 統 價 值 觀 的 根 深 蒂 固 ， 迫 使 國 人 不 願 意 提 及 肉 體 快 感 及 感 官 刺 激 等 飽 受 非 議 的 相 關 議 題，壓 抑 人 類 原 本 最 關 注 的 自 然 行 為， 忽 略 享 樂 的 重 要 價 值 ， 因 此 感 官 刺 激 成 為 本 研 究 極 欲 探 討 的 主 題 ， 探 究 節 慶 、 休 閒 與 享 樂 主 義 之 間 ， 彼 此 環 環 相 扣 ， 並 密 不 可 分 的 緊 密 關 係 。 圖 8 節 慶 、 休 閒 與 享 樂 之 環 環 相 扣 關 係 圖
31 表 4 享 樂 主 義 相 關 論 文 題 材 年 份 作 者 篇 名 系 所 2 0 1 2 廖 靜 儀 何 淑 君 透 過 隱 喻 誘 引 技 術 分 析 手 機 使 用 F A C E B O O K 之 研 究 資 訊 教 育 2 0 1 2 李 昇 安 廖 則 俊 影 響 使 用 者 持 續 使 用 行 動 加 值 服 務 意 圖 之 研 究 資 訊 管 理 學 系 暨 研 究 所 2 0 1 2 周 佩 儀 沈 立 以 享 樂 與 實 用 性 價 值 探 討 旅 遊 參 與 態 度 之 研 究 社 會 與 區 域 發 展 學 系 2 0 1 2 廖 妤 甄 劉 宗 哲 顧 客 知 覺 價 值 對 奢 侈 品 購 買 意 願 之 研 究 企 業 管 理 學 系 2 0 1 1 許 芳 誌 廖 則 竣 影 響 虛 擬 社 群 成 員 持 續 知 識 分 享 意 圖 之 研 究 資 訊 管 理 學 系 暨 研 究 所 2 0 1 1 唐 偉 君 林 耀 南 物 質 主 義 、 享 樂 主 義 、 視 覺 美 感 中 心 性 、 流 行 意 識 與 消 費 者 創 新 之 關 聯 性 研 究 心 理 學 系 2 0 1 1 翁 筱 雲 黃 德 祥 大 學 生 網 路 購 物 價 值 觀 、 網 路 購 物 行 為 及 相 關 因 素 之 研 究 教 育 專 業 發 展 研 究 所 碩 士 在 職 專 班 2 0 1 0 凌 千 喆 裴 卓 仕 亨 利 爵 士 的 悲 劇 ： 論 格 雷 的 畫 像 中 的 縱 慾 與 墮 落 英 國 語 文 學 系 2 0 0 9 魏 銘 君 邱 志 聖 網 路 拍 賣 購 買 方 式 之 影 響 因 素 國 際 經 營 與 貿 易 研 究 所
32 2 0 0 8 陳 慧 菁 潘 襎 福 拉 哥 納 爾 繪 畫 中 的 女 性 形 象 研 究 美 術 史 研 究 所 2 0 0 8 力 永 強 蕭 仁 傑 台 灣 民 眾 對 於 公 平 貿 易 咖 啡 展 品 之 購 買 意 願 行 銷 學 系 所 2 0 0 7 葉 家 祺 何 京 勝 嘻 哈 樂 對 Y 世 代 族 群 物 質 主 義 、 流 行 意 識 與 享 樂 主 義 之 影 響 行 銷 學 系 2 0 0 7 蔡 適 營 何 京 勝 消 費 者 價 值 觀 ， 價 格 知 覺 以 及 外 部 資 訊 搜 尋 行 為 行 銷 學 系 2 0 0 6 林 建 甫 陶 蓓 麗 功 利 主 義 與 享 樂 主 義 動 機 對 消 費 者 網 路 購 物 意 圖 之 影 響 行 銷 與 流 通 管 理 2 0 0 6 王 東 澤 邱 正 仁 電 子 書 市 場 認 知 與 消 費 傾 向 之 探 討 高 階 管 理 碩 士 在 職 專 班 2 0 0 5 宋 憶 萍 陶 蓓 麗 線 上 消 費 者 享 樂 購 物 動 機 之 探 索 性 研 究 行 銷 與 流 通 管 理 研 究 所 2 0 0 4 郭 鑑 德 洪 廣 明 科 技 接 受 模 式 在 行 動 上 網 市 場 之 實 證 研 究 ─ 以 大 台 北 地 區 為 例 管 理 學 院 高 階 經 理 碩 士 學 程 2 0 0 2 許 敦 維 徐 村 和 消 費 者 參 加 連 續 劇 和 卡 通 C a l l i n 促 銷 活 動 之 行 為 分 析 行 銷 與 流 通 管 理 研 究 所 資 料 來 源 ： 碩 博 士 論 文 網 本 表 由 研 究 者 自 行 整 理
33 ( 二 ) 何 謂 享 樂 主 義 午 睡 的 誘 惑 ， 何 時 變 得 如 此 奢 侈 ？ 隨 時 處 在 閒 不 下 來 狀 態 下 ， 為 的 也 只 是 以 後 的 悠 閒 ？ 工 作 至 上 的 迷 思 ， 忽 視 了 人 生 的 重 要 成 分 ─ 享 受 快 樂 。 自 古 以 來 ， 中 國 人 就 會 種 植 罌 粟 、 吸 鴉 片 ， 印 加 人 會 咀 嚼 可 可 葉 ， 羅 馬 人 喜 愛 大 眾 浴 池 ， 美 國 的 摩 登 女 郎 ， 加 州 掏 金 熱 提 供 妓 院 、 酒 店 與 賭 場 等 休 閒 活 動 ， 這 些 古 人 確 實 皆 被 快 樂 給 深 深 吸 引 ， 但 並 不 意 味 著 他 們 自 甘 墮 落 、 頹 廢 糜 爛 。 反 之 ， 他 們 全 都 將 人 類 渾 然 天 成 的 慾 望 視 為 無 可 厚 非 的 自 然 本 能 ， 並 以 坦 然 真 實 地 態 度 順 應 人 性 ， 以 進 入 單 純 的 快 樂 ( 貓 學 步 ， 2 0 0 5 ) 。 「 享 樂 」 一 詞 ， 在 世 俗 的 定 義 下 ， 不 免 俗 就 是 竭 盡 所 能 地 追 求 快 樂 ， 只 要 我 喜 歡 有 什 麼 不 可 以 ， 甚 至 與 好 逸 惡 勞 、 放 蕩 縱 慾 等 負 面 形 象 畫 上 等 號 ， 在 社 會 表 層 的 透 視 鏡 下 ， 赤 裸 裸 地 看 似 膚 淺 ， 在 重 視 人 倫 道 德 的 社 會 價 值 觀 下 ， 對 於 享 樂 主 義 採 取 保 留 態 度 ， 業 精 於 勤 、 荒 於 嬉 的 教 育 價 值 觀 下 更 顯 得 不 被 苟 同 ， 反 思 ， 衝 撞 社 會 價 值 觀 ， 是 否 就 會 被 冠 上 偏 差 行 為 的 污 名 化 ？ 基 於 各 個 世 代 迥 異 的 意 識 形 態 ， 對 於 歡 樂 的 詮 釋 也 將 會 有 所 不 同 ( 趙 佳 ， 2 0 1 1 ) 。 更 不 用 說 是 試 著 嘗 試 區 分 人 類 的 快 樂 類 型 ， 即 是 複 雜 的 ( 于 文 正 、 宋 曜 廷 ， 2 0 1 0 ) 。 享 樂 主 義 源 自 於 古 希 臘 自 由 城 邦 的 伊 比 鳩 魯 學 派 ， 又 稱 為 花 園 學 派 ， 他 個 人 主 張 人 應 該 生 活 的 幸 福 快 樂 ， 因 此 ， 追 求 快 樂 無 可 厚 非 成 了 人 生 的 首 席 目 標 ， 伊 比 鳩 魯 的 快 樂 觀 並 不 同 於 世 俗 對 於 追 求 快 樂 的 庸 俗 定 義 ， 更 非 主 張 縱 慾 之 膚 淺 之 流 ，「 快 樂 即 是 沒 有 痛 苦 。 它 即 是 幸 福 ， 即 是 主 要 的 和 自 然 的 善 。 」 看 似 一
34 句 簡 單 的 名 言 ， 道 出 伊 比 鳩 魯 享 樂 主 義 的 精 隨 ， 不 容 忽 視 的 是 其 背 後 的 意 涵 卻 是 如 此 深 遠 ， 所 謂 的 沒 有 痛 苦 ， 除 了 身 體 健 康 以 外 ， 指 的 是 贏 得 個 人 心 靈 上 的 自 由 ， 追 求 神 不 必 畏 ， 死 不 可 懼 的 心 靈 寧 靜，達 到 身 體 無 苦 痛、靈 魂 無 紛 擾 的 層 面 ， 就 是 快 樂 的 泉 源，此 外，伊 比 鳩 魯 的 享 樂 主 義 在 面 對 慾 望 時 ， 需 有 「 知 足 」、「 審 慎 」 的 正 確 態 度 ， 伊 比 鳩 魯 並 不 否 認 慾 望 的 存 在 ， 只 是 在 面 對 慾 望 與 需 求 時 ， 應 該 審 慎 的 評 估 衡 量 ， 而 非 予 取 予 求 的 滿 足 。 所 以 ， 審 慎 是 最 大 的 善 ， 更 是 一 切 美 德 的 泉 源 ( 卓 心 美 ， 2 0 0 3 ) 。 他 常 以 麵 包 和 水 等 這 類 簡 單 的 東 西 作 為 知 足 享 樂 的 啟 示 ， 說 明 麵 包 和 水 這 類 簡 單 的 東 西 就 能 滿 足 飢 餓 的 需 求 ， 為 何 要 絞 盡 腦 汁 的 想 得 到 奢 侈 品 ？ 但 不 能 否 定 的 奢 侈 品 確 實 能 帶 給 人 快 樂 ， 此 為 無 庸 置 疑 的 ， 但 卻 也 得 來 不 易 ， 因 此 又 會 使 人 陷 於 痛 苦 的 泥 沼 ， 所 以 ， 唯 有 知 足 ， 偶 爾 搭 配 奢 侈 品 的 調 劑 ， 才 能 不 使 慾 望 無 止 盡 的 擴 大 而 招 致 痛 苦 。 消 除 一 切 痛 苦 ， 是 快 樂 在 量 上 的 限 度 。 只 要 快 樂 存 在 和 持 存 ， 就 不 存 在 痛 苦 和 不 幸 。 ( 伊 比 鳩 魯 ) 綜 觀 以 上 伊 比 鳩 魯 的 快 樂 觀 ， 享 樂 主 義 的 本 質 意 涵 與 現 代 社 會 對 於 享 樂 主 義 的 價 值 觀 頗 有 分 歧 ， 尤 其 是 享 受 身 體 快 感 飽 受 社 會 非 議。好 比 異 教 徒 對 肉 體 的 歌 功 頌 德、洗 滌 淨 身 ， 基 督 教 卻 視 肉 體 為 墮 落 的 泉 源 ( 李 芸 玟 ， 2 0 0 4 ) 。 隨 著 時 空 背 景 的 價 值 觀 不 同 ， 對 於 享 樂 主 義 的 詮 釋 也 不 盡 相 同 ， 從 昔 日 強 調 追 求 個 人 心 靈 自 由 的 享 樂 主 義 ， 逐 漸 演 化 成 追 求 感 官 刺
