精誠中學 106 學年度第一學期第一次期中考高一國文科試題
一、 單選題：每題 2 分，共計 40 分。 1、 下列各組「 」中的同音字，字形兩兩相同的是 （A）「ㄕ」心自用／「ㄕ」位素餐 （B） 文學「ㄗㄠˋ」詣／登峰「ㄗㄠˋ」極 （C）「ㄧˊ」笑大方／甘之如「ㄧˊ」 （D） 「ㄇㄟˋ ㄇㄟˋ」於一隅／夢「ㄇㄟˋ」以求。 2、 下列各組「 」中的字，字義兩兩相同的是 （A）方六七十，「如」五六十／「如」其禮 樂，以俟君子 （B）後五年，吾妻來「歸」／吾妻「歸」寧，述諸小妹語 （C）古之學 者必有「師」／道之所存，「師」之所存也 （D）未若柳絮「因」風起／四望皎然「因」 起徬徨。 3、 動詞前加「相」字可以解釋為「互相」，也可以當作代詞性助詞，作為「你我他」來使用。 下列「 」中的「相」字，何者不作「代詞性助詞」 （A）不恥「相」師 （B）兒童「相」 見不「相」識 （C）吾從板外「相」為應答 （D）實不「相」瞞。 4、 下列有關〈項脊軒志〉一文內容的說明與理解，何者正確 （A）全文分序言與正文兩段， 旨在記錄項脊軒的興修變遷 （B）文中抒發對母親、妻子、女兒的深切懷念，既有舐犢 情深也有孺慕愛戀 （C）「然余居於此，多可喜，亦多可悲」具承上啟下的作用，喜的是 項脊軒修葺後的幽美可愛，讀書軒中的詩情畫意，悲的是家道的逐步中落與親人的亡故 （D）全文以穠麗的筆法刻畫款款親情，甚是委婉動人。 5、 下列是歸有光〈先妣事略〉中的一段文字，請依文意選出排列順序最恰當的選項：「孺人 之吳家橋， （甲）則治木棉 （乙）入城，則緝纑 （丙）燈火熒熒，每至夜分 （丁） 外祖不二日使人問遺 （戊）孺人不憂米鹽 乃勞苦若不謀夕。」 （A）甲乙丙丁戊 （B）乙丙甲戊丁 （C）甲丙乙丁戊 （D）丁戊乙甲丙。 6、 下列選項何者用字完全正確 （A）廣大的魚媼還有稀有而為數眾多的冬候鳥光臨，直到 春暖花開。在台北那種看到千隻水鳥駐立的感動，在此稀鬆得很 （B）我坐在放下雨篷 的洋車裡，一邊抽抽答答的哭著，一邊瞭起褲角來檢查我的傷痕。那一條條鼓起的鞭痕， 是紅的，而且發著熱 （C）當月華潑灑在平臺上，各色鑲嵌寶石的反光映照得整座泰姬 陵閃爍璀璨，而次晨日出時分又渲染成粉紅的酡顏 （D）我低頭默默地聽著，想想她就 是使我母親一生郁郁不樂的人，可是我已經一點都不恨她了。 7、 下列關於韓愈〈師說〉文句、詞語的闡釋，何者正確 （A）「經傳」在文中指的是先聖所 著之書和後賢解經之書，如《論語》和《論語集注》 （B）「位卑則足羞，官盛則近諛」 是說自己的地位卑下就覺得羞恥，官位高就會受到他人的阿諛諂媚 （C）「余嘉其能行古 道，作師說以貽之。」是指李蟠闡述孔孟之道甚得韓愈賞識，故韓愈寫作〈師說〉一文嘉 許他的年輕有為 （D）「小學而大遺，吾未見其明也」是指當時候的老師只教導士大夫文 字聲韻訓詁等學問，卻不為他們解說道與業的困惑。 8、 「□□簡約地記載人物的言談舉止，《論語》亦是人物言行錄。□□之言行最能畢現人物 的個性、智慧，《論語》之言行亦見人物聲色口吻和性格。不同的大處，是《論語》的目的 在表現孔子的德行，闡發孔子的思想，□□固然也對人物有褒貶尺度，卻並不以建立思想 體系為目的。不同的小處，是《論語》只記錄孔門上下的言行，以孔子生平為斷代，□□ 則涉及數百位名士，年代跨東漢末至東晉三百年間。《論語》是官方的供奉，□□則受到 更廣泛的民間的熱愛，民間有諺語，說『家有財產萬貫，不如讀□□一卷。』」試問，□□ 中所指的是哪一部著作 （A）左傳 （B）戰國策 （C）史記 （D）世說新語。 9、 閱讀下列短文後，選出敘述不正確的選項： 自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。 獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之 衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而 獨存者乎？ （A）文中「道喪文弊」、「道濟天下之溺」的「道」均指儒家之道 （B）「文起八代之衰」 指的是提倡古文，遏抑漢末以來盛行的駢麗之文 （C）韓愈可謂古文運動先驅，在他力 倡古文之後，古文遂蔚為一時風氣 （D）勸諫憲宗迎佛骨，上書〈諫迎佛骨表〉即是韓 文公「忠犯人主之怒」的具體表現。 10、「好在大概他們也無從得知《貧民百萬富翁》這部電影說了些什麼。電影拍的是他們，卻是 拍給貧民窟以外的人看的，因為看電影也不是他們享受得起的奢侈。垃圾堆裡撿不到神燈， 貧民窟裡出不了神話，孩子們陷在裡面就難以掙扎出來，除非奇蹟般的救贖出現──有人 寄望於印度經濟繼續起飛，有人等待社會制度澈底改變，有人期盼更多「德瑞莎修女」降臨 行善……這些也許都是救贖的可能。反正，絕對不會是靠一場百萬大獎的電視猜謎秀。」請 依引文風格判斷，本段文字應出自何人之手 （A）李黎 （B）琦君 （C）張愛玲 （D） 林海音。 11、《世說新語》一書乃按照內容分類繫事，計有三十六門。請判斷下列引文分別屬於哪一類： （甲）郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿．丞相語郗信：「君往東廂，任意選之．」 門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持．唯有一郎，在床上坦腹 臥，如不聞．」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。 （乙）潘岳妙有姿容，好神情。少時，挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不聯手共縈之。左太 沖絕醜，亦復效岳遨遊，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。 （A）言語／容止 （B）雅量／容止 （C）容止／容止 （D）任誕／容止。 12、下列成語皆與頭髮有關，請找出用以形容渴求賢才的選項 （A）握髮吐哺 （B）擢髮難 數 （C）間不容髮 （D）白髮青衫。 13、下列關於琦君與〈髻〉一文的說明，不正確的選項是 （A）琦君是有名的懷舊小說家，作 品《橘子紅了》還曾翻拍成文學連續劇引起廣大迴響 （B）琦君的文章風格含蓄溫厚，情 感真摯委婉，文字清麗雅潔 （C）「父親不久回來了，沒有買水鑽髮夾，卻帶回一位姨娘」是〈髻〉一文中承上啟下的關鍵句 （D）文中藉由髮式、洗頭習慣、包梳頭婦人態度的對 比，寫出母親的失寵和姨娘的得寵，並刻畫出母親的幽怨及作者的不平。 14、閱讀下列引文，請判斷選項內容，說明不正確的是 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也！居則曰：『不 吾知也！』如或知爾，則何以哉？」 子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之， 比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。 「求！爾何如？」對曰：「方六、七十，如五、六十，求也為之，比及三年，可使足 民。如其禮樂，以俟君子。」 「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何 傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎 沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」 （A）首段筆記將學生們依長幼次序排列，以體現儒家重「禮」的精神 （B）古人稱名、 字有別尊卑的用意，本文的筆記者稱孔門弟子的字即有表示尊敬的意思 （C）文中子路、 冉求均以擅長政治見稱，但性格明顯不同，子路逞能坦率，冉求審慎謙讓 （D）儒家期盼 弟子學有所成能兼善天下，但曾皙卻不談經世濟民的宏願，而是貪戀夢想中的太平景象， 所以「夫子喟然」嘆息。 15、下列詩詞、對聯歌詠的對象，分別指稱何人： （甲）一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，豈將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家 何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 （乙）昨夜我又坐在兩柱之間了／太山龜裂的聲音竟然／濺無辜的胸臆／賜！你可知道／ 那鉅野的麟，怕是我七十三年來／最後的微笑了。 （丙）允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為 （A）韓愈／孟子／孔子 （B）韓愈／孔子／子路 （C）柳宗元／孔子／子路 （D）柳 宗元／孟子／冉求。 16、「詩有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。 適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低迴留之不能去云。天下君王至於賢人 眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者 折中於夫子，可謂至聖矣！」關於司馬遷在《史記‧孔子世家》的這段話，說明正確的是 （A）太史公引用《詩經》句子來讚嘆孔夫子的偉大 （B）「觀仲尼廟堂車服禮器」是指太 史公來到魯國看著孔夫子上朝堂所使用的車服禮器緬懷夫子，遙想夫子的偉大 （C）司馬 遷讚譽孔子「可謂至聖矣」是因為他影響了歷代的布衣之士 （D）「中國言六藝者折中於 夫子」是說中國研究禮樂射御書數的人，都以孔子為準則。 題組 閱讀〈傷仲永〉一文後，回答 17、18 題： 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即 書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其 文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑 人，不使學。 余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。 又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰：「泯然衆人矣。」 王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人 者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫不受之天，固衆人，又不 受之人，得爲衆人而已耶？ 17、關於本文的解讀，以下何者不正確 （A）文中對神童仲永因無學習的機會而淪落為平庸之輩 的結果，處處流露出傷感與惋惜之情，並強調後天教育對於人才成長的重要性 （B）全文先 議後敘，先揚後抑，議論精闢，讓讀者自然體悟出深刻的道理 （C）「受之天」指的是與生俱 有的天賦才情，「受於人」指的是後天的教育 （D）王安石寫作此文除了惋惜鄉人仲永的遭遇， 想必也有提醒自己持續學習的用意。 18、下列關於〈傷仲永〉與〈師說〉的比較，何者正確 （A）〈師說〉以「師」為文眼，〈傷仲永〉 以「傷」為文眼 （B）二者均強調天賦與後天教育都很重要，不可偏廢 （C）〈傷仲永〉強 調仲永從神童淪為庸人的關鍵在於「邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之」，〈師說〉藉李 蟠請學以批判時俗不從師問學的風氣 （D）二者均強調不學則不論貧富貴賤之人均將淪為庸 俗之輩。 閱讀完〈寒花葬志〉一文，回答 19、20 題： 婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！ 婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入 自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又 指予以為笑。回思是時，奄忽便已十年。吁！可悲也已！（選自震川先生文集） 19、以下對於〈寒花葬志〉一文內容的說明，何者正確 （A）從「事我而不卒」可見寒花的身份 從陪嫁的媵人變成了歸有光的侍妾 （B）從「予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。 孺人每令婢倚几旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又指予以為笑」可看出寒花聰明慧黠的特質 （C） 文中寒花與歸有光的互動可謂兩小無猜 （D）全文雖僅一百餘言，卻能勾勒出寒花的神情外 貌，尤其是寫出了她天真、淘氣、靈秀的性情。 20、關於本文的特色，以下哪一段講評最是適合 （A）黃宗羲：每以二三細事見之，使人欲涕 （B） 林銘雲：其行文錯綜變化，反覆引證，似無段落可尋，一氣讀之，只覺意味無窮 （C）黃仁 黼：寫得歷歷分明，無不以為真 （D）林紓：語語平易，正其嚴潔。
二、 多選題：每題 3 分，共計 30 分。 21、下列各組「 」中的字，何者讀音完全相同 （A）項脊「涇」／不「脛」而走／大相「逕」 庭 （B）迷人笑「靨」／惱人夢「魘」／病「懨懨」 （C）經「宿」方至／眠鷗「宿」鷺／ 風餐露「宿」 （D）清「晰」可見／皮膚白「皙」／接「淅」而行 （E）「攝」乎大國之間 ／震「懾」四方／「躡」手躡腳。 22、下列「 」中的詞語，何者使用正確 （A）門樓外小販早已「嚴陣以待」，一擁而上兜售小模 型、圖畫照相、鑲嵌大理石片……這些早已見過無數次的仿製形象 （B）一張硬紙車票上， 吉、安、壽、豐，四個字，怎麼樣聯結，或拆開，「橫眉豎眼」都是福氣滿堂的好字 （C） 據說大英帝國殖民總督曾考慮過拆解泰姬陵，將其大理石塊運至倫敦拍賣，認為這樣做法比修 葺維護合算。幸好他終沒幹下這等「殺雞取卵」的蠢事 （D）她不像我母親是個「自甘墮落」 的女性，她隨著父親享受了近二十年的富貴榮華，一朝失去依傍，她的空虛落寞將更甚於我的 母親 （E）這篇文章結構穩妥，用詞優美，說理明暢，真可說是「絕妙好辭」。 23、中國語文在表達數量時，往往使用拆數配合修辭、音韻、節奏等需要，不直接道出，而有加數、 乘數、除數、並列等幾種文意解讀方式。下列各句的表數方式相同的是 （A）「三五」之夜， 明月半牆，桂影斑駁 （B）「七八」點星天外，「兩三」點雨山前 （C）方「六、七十」，如 「五、六十」，求也為之，比及三年，可使足民 （D）莫春者，春服既成，冠者「五、六」人， 童子「七、八」人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸 （E）子曰：吾「十有五」而志於學。 24、古人的詩詞或文章中，常常省略連接詞「因為」、「所以」，但仍可以表達出因果關係，如「海 內存知己，天涯若比鄰」，意指因為四海之內有你這樣的知心好友，所以就算彼此遠隔天涯海 角也會像近鄰一樣。下列文句省略連接詞而呈現因果關係的是 （A）漢皇重色思傾國，御宇 多年求不得 （B）是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也 （C）瞻顧遺跡，如在 昨日，令人長號不自禁 （D）父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學 （E）阮步兵喪母， 裴令公往弔之。 25、關於古文運動的敘述與流變說明，下列何者正確 （A）「古文」指的是韻文，不同於現今的白 話散文 （B）韓愈、柳宗元為古文運動的領袖人物，在他們的努力與影響下，古文遂成為文 章之正宗，駢文自此一蹶不振 （C）韓愈致力於發揚儒家正統思想，「非三代兩漢之書不敢觀， 非聖人之志不敢存」，希冀改變中唐時崇尚佛、老的風氣 （D）明代歸有光為唐宋派代表人物， 其散文成就可謂明代古文的顛峰，著有《唐宋八大家文鈔》流傳於後世 （E）清代以方苞為 首的桐城派文章步軌唐宋八大家，為文嚴標義法。 26、閱讀下列兩則引文後，請選出敘述正確的選項： （甲）石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣 崇，丞相素不能飲，輒自勉強，至於沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏 色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：「自殺伊家人，何預卿事！」 （乙）魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問 曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也！」魏武聞之， 追殺此使。 （A）《世說新語》全書計分三十六門，以類相從，上列二文分別出自：汰侈、容止 （B）面 對石崇殘殺美人，大將軍一句「自殺伊家人，何預卿事」儼然事不關己，十足的冷酷無情 （C） 面對匈奴使節來訪，曹操有意試探對方，所以令崔季珪代表他接見對方 （D）「顏色」如故、 後宮粉黛無「顏色」，兩句「顏色」意義相同 （E）「代人捉刀」本指曹操找崔季珪代替自己 接見匈奴使者，自己則捉刀站立於床頭，今則用以比喻代替人做事，而且通常指的是代人寫作 文章。 27、下列關於《論語》文意的闡釋，說明正確的是 （A）老者安之，朋友信之，少者懷之／孔子 表現的是關懷世人、兼善天下的情操，是世界大同的願景 （B）不怨天，不尤人；下學而上 達。知我者，其天乎！／雖道不行於世，孔夫子仍然秉持著「下學人事，上達天理」的反省自 求功夫，以期無愧於天 （C）久矣，我不復夢見周公／感嘆大道不行，孔夫子已經好久不得 安眠 （D）子絕四：毋意，毋必，無固，無我／從中可見孔夫子認為做人為學應具備開放的 心靈，與求真求實的客觀精神 （E）子釣而不綱，弋不射宿／本章記孔子取物有節，以見仁 者的存心。 28、「請名人代言」是提高廣告說服力的好方法。結合《論語‧子路曾皙冉有公西華侍坐》一文中 所敘，試想下列五則廣告標題下得恰當的是 (Ａ)請孔子代言「勇於秀出自己」 (Ｂ)請子路代 言「從軍報國最熱血」 (Ｃ)請冉求代言「知禮愛樂我最行」 (Ｄ)請公西華代言「穿針引線全 靠我」 (Ｅ)請曾皙代言「優雅生活面面觀」。 29、閱讀下列短文，選出說明正確的選項 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」 曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰： 「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？ 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸 不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」 （A）本章記孔子周遊列國，被隱者所嘲笑，而夫子則對隱者的消極避世不以為然 （B）從文 中可知見孔子「知其不可而為之」的積極精神 （C）子路問津於長沮，長沮回答「是知津矣」， 其話語中有著十足的嘲諷意味 （D）長沮滐溺認為孔子自以為能改變滔滔世局，實則無力改 變 （E）孔子認為長沮滐溺之輩甘與鳥獸為伍，實與禽獸無異。 30、下列各文句的修辭法，配對正確的選項是 （A）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉／ 錯綜 （B）世上只有兩種人：到過泰姬陵的，和沒到過泰姬陵的／映襯 （C）我手中捏著母 親的頭髮，一綹綹地梳理，可是我已懂得，一把小小黃楊木梳，再也理不清母親心中的愁緒／ 轉化 （D）余扃牖而居，久之，能以足音辨人／轉品 （E）彼受之天也，如此其賢也，不受 之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪／層遞。
