﹒三民主義學報第 21 期: 2000 年 9 月﹒ 神，對新興擺脫被殖民地位國家狀態的一種反省，也因此後殖民理論者，有一共通 的基本假設:認為在二次戰後，各新興國家雖在形式上取得政治地位之獨立，但在 實質上這些被殖民國家，仍未擺脫原來殖民母國的影響，在生活、思維及文化上都 深受殖民母國之宰制，進而產生認同的混淆與主體性的喪失。張京媛即認 r 如果 說殖民主義是維持不平等的政治、經濟權力的話，那麼我們所處的時代仍沒有超越 殖民主義。『殖民化』表現為帝國主義對「不發達』國家在經濟上進行資本壟斷、在 社會上和文化上進行『西化』的滲透，移植西方的生活模式和文化習俗，從而身到七 和瓦解當地居民的民族意識。 J 石之瑜亦述 rt鈔直民主義是在表述對於已經擺脫 殖民地位的人，卻繼續因為他(她)們的殖民經驗而被物化、異化、對象化，而不得 不在名義上接納，從而認同前殖民者文化價值的現象。後殖民者寄予他(她)們同情， 甚至預期人們將進一步奮起，自覺抗拒。 J 在上述假設之下，具有被殖民經驗並受 過西方學術訓練之前被殖民國家知識份子，對此產生反省與批判，意圖藉由批判來
喚起各新興民族國家的主體意識，佛朗茲法濃σrants Fanon) 、薩依德也dward
W. Said)
即為此論述之代表。後殖民理論其意義即是前被殖民者，對國家或文化問殖民與被 殖民之關係的釐清並尋找自我身份與重新定位自我的過程。在此情境之下，後殖民 理論基本上是以批科j理論之方法，來探討自身文化之處境，並尋求重建文化認同， 而其表達方式則主要是透過對文學作品的詮釋。 二、範圍 後殖民理論既是透過對文學作品的詮釋，來釐清殖民與被殖民關係'透過對「關 係」的探討，後殖民理論意圖「考察殖民主義和西方文化倒比之間的影響，已經到 什麼樣的程度，以及這種相互影響叉是怎樣被表述的。 J 故後殖民理論論述之主 要範圍集中於對被殖民者之分析、文化認同及民族主義三方面，茲分述如下: (一)、被殖民者之分析 後殖民理論基本上認為「在殖民主義的權力結構裹，被殖民者本身的文化特 性、民族意識受到壓制，導致「文化原質失真』。當地居民和菁英知識份子認同於殖 民者的文化，當他們看待自己本士的各種文化現象時往往不自覺地套用殖民者審視 和評定事物的標準與理論。 J 因此後殖民理論認為被殖民者有異化與自我疏離之現 註張京援. (後殖民理論與文化認同) .台北麥田，民 84 年 7 月初版 l 刷，夏盟二 註5 .石之瑜.(歐美?對直民主義眼中的國際關係與國家認同>美歐月刊 10 卷 3 期，民 84 年 3 月， 頁 114 。 註張京援，前揭書，頁 14 。 註7 張京援，前揭書，頁 17 。 ~
