大專
「國父思想」
教學問題之研究
)L義
德 壹、問題的由來 貳、問題的提出 參、問題的研討 肆、總結的建議 117壹、問題的由來
三民主義為我國立國的最高原則，但主義的實現在人，人的培養在教，惟有推行三民主義教育，如強三民主義教學， 才能使國人徹底的「認識」三民主義，真誠的「信奉」三民主義，並且全力的「推行」三民主義，建人建國的大業，才有 實現的可能。大專「國父思想」的教學得失，實為建人建國的成敗之所繫，故「圈父思想」教學問題的研究解決，實有 無比迫切的需要。(註一) 筆者自民國七十三年至七十八年，受聘擔任國立台灣師範大學三民主義研究所「高中三民主義教師暑期進修班」'講 授「三民主義教材教法」課程。進修學員合計 7 班二六六人，他們無疑的，都是研究「國父思想」最具有研究熱情和研究 基嘴的人，也是最具有實際「三民主義」教學經驗，瞭解教學問題的人，筆者採用「問題討論法」'就大專「國父思想」 教學有關的問題，如課程設立的目的、課程的名稱、課程的安排、課程的架構、教材的選擇、教法的運用、師資的培養、 大專「國父思想」教學問題之研究三民主義學報第十四期(七十九年七月) 四 個人的生命，不過很短的幾十年罷了，如果以個人幾十年的利益，而不顧萬萬年的大計，這真是社會國家民族大不幸了。 二、大專「圍父思想」課程是否有設立的必要? 意見(一)沒有必要設立大專「國父思想」課程 理由 •• 三民主義是「國民黨的主義」'「國父思想」課程的設立是「一元化思想體系」的產物，目前的社會是自由開 放的社會，「獨佔型政黨」轉變為「競爭型的政黨」，不可以了黨的「意識型態」設立課程，以求政治社會化 (2-Z 古巴 的。 n-m-BFNNH 門』。口)。 「國父思想」課程是「政治宣傳品」'是學生應付考試的工具，不足以吸引學生學習的興趣。而且亦違背「學術自由 」的原則，「思想不能統一」'「政治不應干涉學術」。 一意見(二)有必要設立大專「國父思想」課程 理由 •• 三民主義乃是我國「立國精神與建國理想」'三民主義雖為國民黨總理孫中山先生所創，但孫先生早已把它 公諸於世，從沒有把它當作個人或國民黨的私產。我國以三民主義立園，惟有推行三民主義教育，才能徹底「認識」三民 主義，真誠「信奉」三民主義，並且全力的「推行」三民主義，復國建國的大業，才有實現的可能。 美、法等圈，他們國民重說自由，乃是基於獨立宣言、人權宣言的政治理想，對「自由主義」、「民主主義」的認同 ，我們必須堅持「民族」、「民權」、「民生」的政治理想，對「三民主義」認同，才能建設三民主義富強康樂的新中國 。(註三) 三民主義乃國父擷取古今中外學術的精華而成，國父曾說:「余之謀中國之革命，其所持之主義，有因聾吾國固有 之思想者，有規撫歐洲之學說事蹟者，有吾所獨見而創獲者」，從國父遺教中分析，國父論到的自然科學有物理學、化 學、天文學、地質學、生物學、生理學、衛生學、心理學、醫學、工學、農學，所論到的社會科學有社會學、歷史學、經 濟學、政治學、法律學語道德學、教育學、軍事學、所論到的思維科學有認識學、理則學、方法學、言語學、文字學、文 法學。(註四)可知「國艾思想」具有深厚的學術基礎。 研討結論 •• 中華民國憲法前言 •• 「中華民國國民大會，受全體國民之付託，依攘 孫中山先生創立中華民國之遺教， 120
三民主義學報第十四期(七十九年七月) /、 研討結論 •• 高中的「三民主義」，只是介紹三民主義的常識，並未深入說明三民主義的思想體系，大專「國父思想」 '仍應採「通論」介紹，但應加厚其基礎、加廣其內容、加大其理論，以發揮思想教育功能。 惟揉「通論」介紹，過分重說廣度，即難免忽略深度，無法適應各科系之個別需要，及引發學生學習的興趣。操「專 論」研究，又僅顧及深度而忽略廣度，見樹不見林，無法暸解「國父思想」之全貌。 理想的解決方式，應「通論」與「專論」並重，兼顧廣度與深度，先修讀「通論」 整全的認識，再修讀「專論」'期使學生對「國父思想」，有更深入的探討。 '俾使學生對「圍父思想」體系有 四、大專「國父思想」 「通論」 ，其課程名稱為何? 意見(一)課程名稱採用「三民主義」或「三民主義通論」(註五) 理由 •• 三民主義乃國父擷取古今中外學術的精華而成，富學術意義;三民主義乃是我國「立國精神與建國理想」 富政治意義。以「三民主義」為課程名稱最為適當。惟有人認為以「三民主義」為課程名稱與高中「三民主義」課程名稱 重費，且「主義」是「意識型態」'政治意味太重而不贊同。 意見(二)課程名稱採用「孫學」、「孫文思想」或「孫文學術」 理由 •• 可顯示此課程的「客觀性」和「學術性」'避免此課程被說為「政治宣傳品」，而遭受到排斥。惟有人器為此 名稱與國父的孫文學說(即知難行易學說)，容易混淆而不贊同。 意見(三)課程名稱採用「中山思想」(註七)、「中山學術」(註八)或「孫逸仙思想」 理由 •• 顯示此課程的「客觀性」和學術性，也不會和「孫文學說」混淆。惟有人認為國父創立三民主義的目的，乃是 以三民主義做為赦國建國的指針，如只注重其學術性，而忽略其政治性，將使三民主義成為成為象牙塔裡的學術研究，而 不能在實際政治中發揮故國建國的思想導引作用。 意見(四)其他 •• 課程名稱採用「國父遺教」(註九)、「孫文主義」。(註十) 研討結論 •• 綜上所述，可知課程名稱之採用，眾說紛耘，莫衷一是。課程名稱不簣，仍稱為「國父思想」為宜。因為 以「 OO 思想」為大學課程名稱，中外大學皆有成例可尋，如「康德哲學思想」、「址威哲學思想」、「老莊思想」 •••• 122
意見(二)大專「國父思想」師賢，應採多元化師資培養。 理由 •• 非三民主義研究所畢業生，有些人對「圈父思想」教學之熱誠及研究興趣，並不遜於三民主義研究所畢業生， 且其對於哲學、社會學、政治學、經濟學等學科之研究，亦可能優於三民主義研究所畢業生。一元化師資培養，將使「國 父思想」教學及研究，劃地自限，更為封閉，為學術界所排斥、陷於孤立狀態中。 研討結論 •• 專業師資的培養為時勢之所趨，醫生由大學醫學系培養，律師由大學法律系培養， •••••••• 。乃理所當然 的結論，因此大專「國父思想」師賢，由各大學三民主義研究所負責培養，亦名正而言順。至於如何提昇各三民主義研究 所的師資設備、教學品質，以求各三民主義研究所畢業生，能達到專業水準'勝任教學工作，至為重要。 惟為鼓勵其他非三民主義研究所畢業，學有專長，有興趣從事「國父思想」之研究與教學，宜設置『國父思想」講座 及研究補助費名額，獎勵對於哲學、社會學、政治學、經濟學等有基礎的學者，從事「國父思想」之研究與教學。 +二、大專「國父思想」'應如何充實教學資料，以增進教學效果。 意見(一)由「國父思想」教師負責充實教學資料，其方法為蒐集、製作、交換、函索，請購等。 理由 •• 求人不如求己，由自己做起，是充實教學資料最有敷的方法，且那些資料最適合教學需要，自己最清楚。教學 資料的充實，其方法如下 •• 1 蒐集|由「國父思想」教師按學科的範圍，隨時指導學生從各種報章雜誌、自然環境和社會 生活中，師生共同蒐集團片、標本、或其他合適的資料，以備應用。 2 製作 -4 很多教學資料，例如地閩、表解、卡片、以 致幻燈片等，可以由「國父思想」教師自己製作，亦可指導學生製作。 3 交換|l「國父思想」教師可以和其他學校教師交 換資料，通常是以有易無，雙方均可獲得所缺乏或不可多得的資料。 4 函索|造是一種免費獲得資料的方法，向有關換構 函索，例如向台灣省新聞處，函索省政建設資料。 5 請購|是則多資料，那重要書籍和觀聽器材，必須申請學校購買，只要學 校有經費預算，必會配合以逐漸充實。 意見(二)由學校及主管當局負責充實教學資料，其方法為學校成立「國父思想」資料室，主管當局成立「國父思想 資料中心」 理由 •• 「國父思想」教師、個人的能力及財力，畢竟有限，欲充實教學資料，宜由學校及主管當局負責。對於研究三 129 大專「國父思想」教學問題之研究 十
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