呂夷簡與慶曆前期的政治衝突 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學歷史研究所碩士論文. 指導教授：劉祥光博士. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 呂夷簡與慶曆前期的政治衝突. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. 研究生：蔡宗穎撰. 2015 年 8 月. v.

(2) 摘要. 本研究主要以宋代宰相呂夷簡（979-1044，1000 進士）作為課題，主要是欲考察以呂夷簡在宋代的政治衝突，並以呂夷簡為中心分析呂夷簡當政時期的. 政治大. 政治事件。慶曆 3 年（1043）呂夷簡是仁宗倚重的宰相，因病下台後，不久上. 立. 台的是范仲淹。呂氏家族是北宋新興的大族，家族源流至早可追溯至唐末。宋. ‧ 國. 學. 初呂氏曾三代皆任宰執。呂夷簡年少任官有為、直言敢諫、勇於任事，不畏大臣，並對制度改革多有著墨。但是自從呂夷簡當上宰相之後，評價與前期反差. ‧. 極大。所以這篇研究主要是重新討論呂夷簡在北宋的政治過程，研究中我主要從宋真宗末年的政治動盪開始敘述，主要是想撰寫出呂夷簡當政前的政治情況。. y. Nat. sit. 其次，我也極力撰寫真宗晚期的鬥爭，這場鬥爭一直延續到仁宗即位之初。. al. er. io. 從中我主要想強調這個時期宋代除了太祖、太宗出身軍伍之外，真宗、仁宗都. n. v i n Ch 別是在仁宗時期繼位之際，宋代除了面對第一次女主劉太后的垂簾聽政，當時 engchi U. 是透過制度的繼體守文的君主，真宗、仁宗在繼位上隱含著些許的不穩定。特. 的朝中大臣丁謂也透過先帝對他的喜愛，在真宗末年壟斷朝廷權力。在這汲汲可危之際，能夠行將救禦、防患於未然的大臣除了王曾外，那就是呂夷簡。劉后掌權時王曾對劉后多所裁抑，很快就被貶出權力的中樞。呂夷簡曾協助王曾扳倒丁謂，在王曾離開朝廷之後，真宗末年留下來的老臣除了垂垂老矣的張士遜便是呂夷簡。因此，在本篇論文中我會特別討論呂夷簡的政治過程，也會將呂、范之間的爭論再度放在我的論文篇章中一併討論。. 關鍵字：呂夷簡、三次入相、呂范之爭、朋黨.

(3) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(4) 目次. 第 1 章緒論 .................................................................................................... 1 一、研究動機................................................................................................... 1 二、研究回顧................................................................................................... 4 （一）皇帝的角色....................................................................................... 4. 治政大（三）唐宋之際社會、家族的轉變脈絡 ................................................... 8 立（四）北宋士人起家與家族維持............................................................... 10. （二）宋代皇權與政治............................................................................... 6. ‧ 國. 學. （五）宋代新政治史研究........................................................................... 11 （六）呂夷簡相關研究回顧....................................................................... 14. ‧. 四、研究步驟................................................................................................... 18. y. Nat. 五、章節安排................................................................................................... 19. er. io. sit. 第 2 章呂家的出身與北宋宰相 .................................................................... 21 一、呂氏家族的崛起....................................................................................... 21. n. al. Ch. i n U. v. （一）宋代呂氏家族源流........................................................................... 21. engchi. （二）呂家首任宰相呂蒙正....................................................................... 23 （三）呂家的婚姻關係............................................................................... 26 二、呂蒙正與太宗的君臣互動....................................................................... 27 三、宋初「好」宰相....................................................................................... 29 第 3 章真宗末到仁宗前期政治 .................................................................... 33 一、真宗晚期的政治鬥爭............................................................................... 33 （一）真宗不豫........................................................................................... 34 （二）丁謂、寇準的鬥爭........................................................................... 38 I.

(5) 二、皇太子趙禎與劉后................................................................................... 46 三、呂家第二任宰相呂夷簡........................................................................... 50 （一）家世顯赫........................................................................................... 50 （二）敢言直諫，不畏大臣....................................................................... 51 （三）呂夷簡家風....................................................................................... 52 第 4 章呂夷簡的從政與衝突 .......................................................................... 53 一、仁宗前期的士大夫風氣........................................................................... 53 二、斡旋兩宮之間........................................................................................... 58. 政治大（二）政治手腕：太后不欲存劉氏乎 ....................................................... 65 立. （一）謹小慎微的宰相............................................................................... 63. ‧ 國. 學. （三）呂夷簡力贊廢郭后........................................................................... 70 三、政治權謀................................................................................................... 75. ‧. 四、呂、范黨爭............................................................................................... 79 五、政壇不倒翁............................................................................................... 82. Nat. sit. y. （一）西夏事起........................................................................................... 82. er. io. （二）呂夷簡經置西事............................................................................... 84. al. （三）呂夷簡救范仲淹............................................................................... 86. n. v i n Ch （四）呂夷簡派遣富弼出使 ....................................................................... 90 engchi U 七、呂夷簡政治生涯的結束........................................................................... 93 第 5 章結論 .................................................................................................... 99 參考書目 .......................................................................................................... 104. II.

(6) 第 1 章緒論一、研究動機. 政治大欲考察以呂夷簡在宋代的政治衝突，並以呂夷簡為中心分析呂夷簡當政時期的立. 本研究主要以宋代宰相呂夷簡（979-1044，1000 進士）作為課題，主要是. ‧ 國. 學. 政治事件。. 明道 2 年（1033）范仲淹（989-1052）帶領著百官，在皇帝寢宮的路上抗. ‧. 議皇帝贊成呂夷簡廢郭后之議。護衛緊闔殿門，諫院大臣不顧禮制，撫銅環大呼皇帝必須要接受臺諫入門奉諫。大臣們尋不得門路，便移至中書找撰詔宰相. Nat. sit. y. 呂夷簡質問廢后的原因。呂夷簡不能回答，只好告訴范仲淹等臺諫伏閣請對有. al. er. io. 失體統，若要發言留待明日廷爭請待早朝廷爭。1這故事的發展，范仲淹並沒有機會上殿廷爭，而是立即接到調任離開京城。范仲淹的調任，顯然地給予當. n. v i n Ch 時抗議的臣子教訓的意味。時人認為呂夷簡便是一切幕後的首謀。因此，史評 engchi U 中褒范貶呂的形象基本定調。慶曆 3 年（1043）呂夷簡是仁宗倚重的宰相，因病下台後，不久上台的是范仲淹。呂氏家族是北宋新興的大族，家族源流至早可追溯至唐末。宋初呂氏曾三代皆任宰執。呂夷簡年少任官有為、直言敢諫、勇於任事，不畏大臣，並對制度改革多有著墨。2但是自從呂夷簡當上宰相之後評價卻不甚高明，一個. 1. 2. 李燾撰，上海師大古籍所，華東師大古籍所點校，《續資治通鑑長編》（北京：中華書局，2004），卷 113，〈明道二年十二月〉，248-2650 楊家駱主編，《宋史》（臺北：鼎文書局，1980），卷 311，〈呂夷簡傳〉，10206-10207。劉后垂簾執政，在乾興元年至明道二年(1022─1033)。.

(7) 緒論. -2-. 人這輩子年少有為敢言，踏入政治中樞後卻轉變他的作風。這樣的問題考究其可能的原因是：一是呂夷簡執政時正值國家面臨外患之際，因此必須為他執政負責。二是諫院多出年少的官員勇於提出改革的方案，多上書求制度內部的改革。三是呂夷簡與范仲淹之間的衝突，范仲淹名氣蓋過呂夷簡。由以上來看，第三點原因可能是陷呂夷簡產生負面的評價。呂、范之爭中，范仲淹改革者的正義形象的已然在一般讀者，甚至是研究者腦海中留下過渡深刻的印象。因此，與范仲淹鬥爭的呂夷簡，很容易讓人陷入非黑即白的謬論出現。這個論調會如此：呂范之間，范若是正面人物，呂即是反面人物。如此將人與時代切割的作. 政治大. 法，令人深感不妥。所以我想重新討論慶曆前夕的政治氛圍，然後再重新詮釋呂、范之間的衝突。. 立. 慶曆變法（1043-1044）雖然為時甚短，但仍有四點值得注意：第一，北. ‧ 國. 學. 宋開國以來的祖宗法度逐漸發生問題，然而如何改革又成為問題。第二，從慶曆改革的企圖與失敗中，可以看出當時的政情駁雜。第三，因為企圖改革，黨. ‧. 議大起，滋長士大夫之言風，政情迭起糾紛成為北宋中期後的弊病。第四，慶. sit. y. Nat. 曆的失敗又是日後王安石變法的伏筆。3慶曆變法前夕執政者是呂夷簡，呂、. io. er. 范勢同水火的關係成為學者關注的焦點。4范仲淹任面對遼、西夏的壓力之下，大刀闊斧推動著名的十事疏：明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇長官、軍公田、厚. n. al. Ch. i n U. v. 農桑、修武備、減徭役、重命令、推恩信。5范仲淹這種大舉整頓官吏的法令更. engchi. 張，主要目的在於澄清吏治，但不久便失敗。呂夷簡早年也曾經參與改革茶法，雖然也是以失敗告終。如此看來呂、范二人都曾主張改革，但呂、范後卻走上形如水火的歧路。推測其因可能還是來自呂夷簡出身於政治家族，所以他比較注重在管理國家官僚秩序，只要約束好上層官僚，治理國家就能夠順遂。6. 3 4. 5. 6. 劉子健，《歐陽修的治學與從政》（臺北：新文豐出版社，1984），161-170。劉子健，《歐陽修的治學與從政》，142-160；劉靜貞，《皇帝和他們的權力：北宋前期》（臺北：稻鄉出版社，1996），163-201。王瑞來，〈范呂解仇公案再探討〉，《歷史研究》第 1 期（2013），54-67。此處茲舉一二，相關研究詳見研究回顧。陶晉生，《宋遼關係史研究》（臺北：聯經出版社，1986），第 4 章，〈北宋慶曆改革前後的外交政策〉，59-96。田浩（Hoyt C. Tillman），姜長蘇譯，《功利主義儒家──陳亮對朱熹的挑戰》（南京：.

(8) 第1章. -3-. 美國宋史專家包弼德（Peter Bol）從政治、社會、國家觀點比較王安石與司馬光差異。司馬光認為國家是透過皇帝與少數菁英共同管理，因此當政府體系鬆落時，必須要做的是重新整頓中央政府的官僚，維持正常國家運作；而王安石開始在思考必須擴大中央對地方的控制。兩種不同對政治、社會的思考模式，對於宋人來說是一個課題。我認為呂、范的兩人對立，就有如司馬光與王安石兩觀點的差異。7 最後，本研究的定位是對於人物的個案研究，但是我並非是要研究人物背後的思想動機，而是討論人物背後的行為，包括他所處得社會與政治環境。因. 政治大我希望能夠描繪出仁宗前期面臨的政治衝突過程、選擇，有條理的搭設出「當立. 此一方面我會說明呂夷簡的政治活動，另一方面也會闡述真宗到仁宗政治困境。. 代」（宋代）政治人物活動的舞臺。. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. 7. Ch. engchi. i n U. v. 江蘇人民出版社，1997），24-26。包弼德，〈政府、社會與國家──關於司馬光與王安石的政治觀點〉，收於田浩編，《宋代思想史論》（北京：社會科學文獻出版，2003），111-183。.

(9) 緒論. -4-. 二、. 研究回顧. (一) 皇帝的角色古代中國的皇帝扮演著怎樣的角色？這牽涉到我們怎麼理解皇帝制度底下的政治活動。明末清初顧炎武在〈原君〉一文指出皇帝專制是無止盡的奴役天下，目的只為了「博我一人之產業」。顧炎武認為中國皇帝掌握天下利益為自己所用是「私」的極致，皇帝「敲剝天下肢骨髓，奉一人之淫樂。」8. 治政子百家將自身的理想託付「聖人」。「聖人」也表示著理想的政治秩序。漢至魏大立「聖人受命」對君主們非常有吸引力。皇帝必須晉盛行五德終始說的影響下，有關皇帝與聖人之間的關係，蕭璠有一文值得引述。9春秋戰國以來，諸. ‧ 國. 學. 向天下明示他們治理之下的太平盛世是受到上天的庇佑；他也須經由臣下對自己的歌功頌德，強化自身可用的政治資源，提高皇帝的權勢。通常皇帝即位下. ‧. 詔多提及自身奉承「聖業」或是「聖緒」，他是繼承前朝先帝的功業。換言之，. y. Nat. 皇帝即位是繼承帝國一脈相乘皇帝的職位。這是把皇帝職位聖化，而非將身為. n. al. er. io. 太平者，聖人。」10. sit. 皇帝的人特殊化。漢代人認為聖人有高尚的德性而接受天命，他們認為「能至. i n U. v. 「聖」之初意，本來指的是聽覺敏銳，而後又從感官知覺的敏銳轉變成心. Ch. engchi. 智能力的卓越。早期周出土的銘文「聖」基本意指聰明智慧。至少在漢代以後，理論上皇帝幾乎等同於聖人。唐、宋時使用「聖人」或相關字眼來稱呼皇帝的. 相關研究日本學者溝口雄三，對皇帝制度的「私」有不錯的論述。可參見：溝口雄三，〈中國式近代的淵源〉，《中國前近代的曲折與展開》（北京：生活．讀書．新知三聯出版社，2011），46-103。 9 蕭璠，〈皇帝的聖人化及其意義試論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 62 本 1 分（1993），1-37。以下幾段皆是利用這篇研究論文敘述。另外，或可借鏡人類學家的看法：弗雷澤（Frazer），趙陽譯，《金枝》（合肥：安徽人民出版社，2012），〈王位的重負〉，217-229。 10 蕭璠，〈皇帝的聖人化及其意義試論〉，9。 8.

(10) 第1章. -5-. 頻率很高，而且幾乎都來自於臣下的稱頌。「聖」的具體特色是有極廣博的知識；能夠由小見大，推見事實或是預測未來；具備精確預知的能力。11 聖的字義更重要的演變方向，即謂德智兼備，且臻於至境。唯有至德、至智的聖人有充分的條件對人群或社會做出最大的貢獻。12因此，先秦思想的下，聖人是最有資格出任天下的最高領導者。這是春秋戰國以來尚賢的思想。後世把君主的職位稱之為「聖位」，更是極力主張這一理想的強烈表示。不過，這樣的理想對現實世界的皇帝來說，既是一種刺激也是一種強大的壓力。如果皇帝非聖人，他的皇帝位的資格就成為問題。因為皇帝若「非聖人」. 政治大所以，漢代以後的菁英認為聖人受命於天，代掌天下的政權。「聖人」的立. 則不符合人們的期望，他的政權正當性也會受到動搖。. 形象成為皇帝宣傳自身統治合法性。皇帝須要讓臣民瞭解他就是受命於天的聖. ‧ 國. 學. 人。當一位皇帝，他一方面須要用「聖人受命」這套理論，強化統治的正當性。例如：透過散布祥瑞、更改年號；另一方面他也要防止臣下以災異論對皇帝產. ‧. 生威脅。13. n. al. er. io. sit. y. Nat. 11. 12. 13. Ch. i n U. v. 蕭璠，〈皇帝的聖人化及其意義試論〉，13-18。有關於此論述，在蕭璠的論文中又特別提出：「聖」與「神」兩字也常連用為雙音字。蕭璠引王充《論衡．問孔》為例，「夫古人之才，今人之才也。今謂之真傑，古以為聖神。」又在《論衡．書虛》：「五帝三皇無祐，孔子之死獨有天報。是孔子之魂聖，武帝之魂不能神。」聖、神在句式結構相對，聖等同於神。蕭璠，〈皇帝的聖人化及其意義試論〉，20-22。蕭璠舉《孟子．公孫丑》：「昔者子貢、問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』子貢曰：『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣！』」又引《孟子．盡善》：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」再引《荀子．儒效》：「涂之人百姓，積善而全盡，謂之聖人。彼求之而後得，為之而後成，積之而後高，盡之而後聖，故聖人也者，人之所積也。」又《荀子．解蔽》：「故學也者，固學止之也。惡乎止之？曰：止諸至足。曷謂至足？曰：聖王。聖也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。」《白虎通》：「聖人者何？聖者，通也，道也，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶。」可參考：王健文，《奉天承運：古代中國的「國家」概念及其正當性基礎》（臺北：東大出版，1995），第 3 章，〈有盛德者必有大業：「德」的古典義〉，65-97。. engchi.

(11) 緒論. -6-. 總結來說，藉由蕭璠的研究可以提出的觀察在於：一是考察古代中國皇權時必須理解「皇帝」的職位，被宣稱為聖人的同時，這項宣稱不見得群臣也如此這麼想像。因為，皇帝必須妥善回應官員、群眾的期待。另外，中國皇帝他又稱為天子，他必須負責溝通自然界的協調。漢魏六朝底下的天人感應之說，天象的變化與政治密切。天降祥瑞或是災異，形成一種天對於人間政治的評論，形成「天譴論」之說。14日本學者小島毅指出「天譴論」是天對人事間政治事務的反映。它一方面天降祥瑞獎賞善政，另一方面天降災異懲罰惡政。15後者表示王朝失德，皇帝必須躬身修德改正錯誤行為。天. 政治大宋代天譴論逐漸將天與為君之道結合，意即「天=理」，而「理」須要君主立. 譴論其實是模稜兩可政治語言，很容易成為歷代政治鬥爭的工具。. 「修心」、「修德」達成。天譴論一方面奉勸君主修德當然有限制君權的效果，. ‧ 國. 學. 另一方面也要求君主執政必須依照「天理」。其政治的最後目的，即是修人事、安百姓。16因此，身為皇帝他要稱職，能夠順從自然的規律。自然的規律即是，. ‧. 生民、養民，並且須要獲得臣民的支持。皇帝與自然的關係也衍生出「天、人」. sit. y. Nat. 的天譴說這套理論，它一方面用於奉勸皇帝自省、修德，限制皇權；另一方面，. io. n. al. er. 也被作為政治鬥爭工具。. (二) 宋代皇權與政治. Ch. engchi. i n U. v. 宋代君主獨裁論命題之中，皇權與相權的關係有兩派的說法：一則以錢穆觀點為主，認為宋代以後皇權高漲，相權相對低落。此篇論文可以說是中文學界論宋代相權低落較早的文章。錢穆先生透過五個方面討論宋代相權，以下分述之：一、宋代宰相文、武分離。中書掌文事，樞密掌武事。宋代以後宰相大多不預聞軍事；又原本屬於宰相的財政權，分屬三司理財。如此宰相之權力，. 14. 15. 16. 王健文，《奉天承運：古代中國的「國家」概念及其正當性基礎》，第 7 章，〈國家正當性的消逝與轉移〉，231-270。小島毅，〈宋代天譴的政治理念〉，收入溝口雄三，《中國的思維世界》（北京：生活．讀書．新知三聯出版社，2014），281-339。小島毅，〈宋代天譴的政治理念〉，327-328。.

(12) 第1章. -7-. 由一分為三，形成中書治民，樞密主兵，三司理財。二、宰相的用人之權，遭受剝奪。又宋初太宗禁用劄子，避免臣子濫用權力。三、唐代諫議大夫專以諍諫天子，御史臺用以糾舉百官罪惡。宋代臺諫逐漸合混為一，乃專以繩外朝，非以諫內朝。四、宰相不得在私宅接見賓客，皇帝防止大臣之間私人請託。如此宰相與官僚之間的交流減少，皇帝對宰執信任降低。五、宋初自范質、王溥廢除宰相上殿言事的賜坐禮。17 另一則觀點以王瑞來主張宋代相權高漲，皇權受到約制。王瑞來先生寫作〈論宋代相權〉強調應該把制度的設置與制度的實施區別開來，用以回應錢穆. 政治大個人的權力，而是指以宰相為首包括諸多副相在內的宰輔們。皇帝必須一定程立為主相權低落之說。值得注意的是王瑞來對相權的界定：相權不僅是指宰相一. 度的尊重宰輔們的決定，宰輔也可以影響皇帝的視聽。王瑞來認為相權在一定. ‧ 國. 學. 意義上是相對皇權而言。換言之，就其定義一開始就將討論的「相權」認為是一個團體所共同擁有定數，「相權」與「皇權」是彼此消長。面對宋代皇權的. ‧. 看法，皇帝必須接受制度所帶來的束縛，包括皇帝必須納諫、尊重宰輔意見、. sit. y. Nat. 祖先之法等常規。又，皇帝本身也可視為與宰輔共同決策的官僚之一。18綜觀. io. er. 王、錢兩人對「相權」分析的共同處，在於「相權」與「皇權」是個定量彼此消長，兩者對立。也就是說，當皇權增高，相權低落，反之亦然。19. n. al. Ch. i n U. v. 本研究雖贊成王瑞來認為「相權」可能表示著宰輔與官僚組織的共同合力，. engchi. 但是皇權高漲並不意味相權必然低落。張邦煒在〈論宋代的皇權與相權〉檢討過去將皇權與相權的謬論，他認為歷來皇權與相權的爭議，帶有太多彼消我長，彼長我消的色彩，而忽略真正有決定權的是皇帝。宰相身為最高行政權，目的在於貫徹皇帝意志，因此宋代的皇帝與宰輔之間的關係，勢必要維持適當地妥協。兩者共同做出決策。所以，在宋代可以見到皇權與相權並非是衝突，兩者. 17. 18 19. 錢穆，〈論宋代相權〉，《宋史研究集》（臺北：國立編譯館，1958），第 1 輯，455462。王瑞來，〈論宋代相權〉，《歷史研究》，第 2 期（1985），106-120。錢穆，〈論宋代相權〉，456。.

(13) 緒論. -8-. 應是互相依存。宋朝君相之間的關係應當是密切合作，「權歸人主，政出中書，天下未有不治。」20 所以本文的立場假設是：宋代的皇帝與相權之間的權力皆非定量，國家權力通常隨著組織、集權以及社會控制力而增強。皇權與相權之間，皇帝可賦予權相多於一般宰相的權力，將自身的權力授予權相，皇帝製造一個集權且有力量的宰輔，他們有極大的力亮，協助治理國家。此時，皇權與相權成為一個互為表裡的執政團體，兩者權力皆獲得提升。. (三) 唐宋之際社會、家族的轉變脈絡. 政治大唐代門第世家是任官的資產。皇帝必須要與貴族共同合作職掌朝政。皇帝立. 本身也僅是貴族意見的代理人之一，宰執則反映貴族的集體意見。因此，皇帝. ‧ 國. 學. 施政必須顧及到門第世家的共有利益。但是，近世以後門第世家失去與政治連結的紐帶，門第出身不能作為仕宦的保證。門第逐漸衰微，皇帝起用新興政治. ‧. 階層，參與原本由宰執主掌的日常政治會議。如此，宰執的權力在皇帝決杖於. Nat. 於宰執的信任。21. io. al. er. sit. y. 朝底下，一來成為皇帝決策的輔助者，一來宰執的權力大小，則必須視皇帝對. 晚唐五代之際，世家大族顛沛流離。22但是，名族世家的門冑子弟仍然比. n. v i n 寒門更加有政治優勢。晚唐門冑子弟的學習環境絕非寒族能夠比擬。一是門冑 Ch i U e h n c g 世家多有營治莊園，每家山莊設私家學院。二是名族書院，私家藏書多有萬卷。相較下寒族只得客居寺院山林。三是晚唐名族世家標榜重視家範門風。23 20. 21. 22. 23. 張邦煒，〈論宋代的皇權與相權〉，《四川師範大學學報》，第 2 期（1994），60-68。另外，在這個概念上劉子健也是認為將朝廷的權力視為定量是個虛假的錯誤前題。他認為應該建立的新的假設是：皇帝加宰相所得的朝廷權力總量和政府所擁有的國家權力皆為變量。參見劉子健，《中國轉向內在：兩宋之際的文化轉向》，80。內藤湖南，夏應元等譯，《中國史通論：內藤湖南中國史學著作選譯》（北京：社會科學文獻出版，2004），323-482。另又可參見邱添生，《唐宋變革期的政經與社會》（臺北：文津出版社，1999），第 2 章，〈政治型態的演變〉，21-78。陶晉生，〈北宋士人的起家及其家族的維持〉，《宋遼金史論叢》（臺北：聯經出版社， 2013），239-268。另又可參見邱添生，《唐宋變革期的政經與社會》，第 5 章，〈社會形態的轉變〉，171-202。孫國棟，〈唐宋之際社會門第之消融──唐宋之際社會轉變研究之一〉，《唐宋史論.

(14) 第1章. -9-. 學者指出唐末五代門第破壞的原因源自黃巢之亂。朱溫起事京師名冑死亡泰半，朱梁竄代縉紳為之一空。此時世家子弟常遭殺身之禍，武人政權又多鄙視儒士。為了生存世家大族多隱遁不出或而異姓改名。然而，晚唐的兵禍下，自然的災害包括水災、蝗災綿延 50 餘年，故自宋初建國以後很難再見唐代時大族綿延。24 針對晚唐人士在動亂中無法保存他們家譜、世牒。蘇洵（1009-1066）說，「自秦漢以來，仕者不世。然其賢人君子猶能識其先人，或至百世而不絶。無廟無宗，而祖宗不忘，宗族不散，其勢宜忘而獨存，則由有譜之力也。蓋自唐. 政治大貧而富者，不錄其祖，而譜遂大廢。」立. 衰，譜牒廢絶，士大夫不講，而世人不載，於是乎由賤而貴者，恥言其先；由 25. 舉例趙郡李氏來說，唐末趙郡李氏已經逐漸遠離其祖地趙郡，趙郡、李氏. ‧ 國. 學. 這兩個名詞已然分開，詹森研究說明唐代李氏子孫親屬去世之後很少再安葬到趙郡故土。但是，對李氏宗族來說，留下趙郡地望其因在於李氏族人對趙郡名. ‧. 望的需求。李氏宣稱為趙郡李氏，表明他們與其他人的界線。這樣的宣稱有助. sit. y. Nat. 於他們在社會體制上被認同。其次，趙郡李氏編纂族譜，將李氏與有權勢的官. io. er. 員互相連結、共享政治的名聲，但經歷唐末五代動盪之後，唐宋之間的大族不甚連貫。詹森指出趙郡李氏的衰弱有三個原因：一是制度上科舉取代了地方向. n. al. Ch. i n U. v. 政府推舉官員的管道，族人為了當官往京城搬遷；二是地方性因素戰爭迫使他. engchi. 們離開家鄉隱姓埋名躲避戰亂；三是趙郡李氏缺乏制度將氏族的認同感具體化。它們只是一種觀念，一旦觀念承襲受到破壞就無法繼續維持。26同樣，伊沛霞針對博陵崔氏的研究指出崔氏家族在唐末官僚機構的崩潰與戰亂中，他們的家. 24 25. 26. 叢》（上海：上海古籍出版社，2010），271-351。根據孫國棟統計晚唐名族貴冑與寒族之比例為八十比七。孫國棟，〈唐宋之際社會門第之消融──唐宋之際社會轉變研究之一〉，286-298。蘇洵，曾棗莊、金成禮箋註，《嘉祐集箋註》（上海：上海古籍出版社，1993），卷 14，〈譜例〉，371。可參看，陶晉生，〈士人的起家〉，《北宋士族：家族．婚姻．生活》（臺北：中研院史語所，2001），1-26。詹森(David Johnson)、耿立群譯，〈世家大族的沒落──唐末宋初的趙郡李氏〉，收入瑞特(Arthur F. Wright)等著、陶晉生等譯，《唐史論文選集》(臺北：幼獅文化事業公司，1990)，231-339。.

(15) 緒論. - 10 -. 族離開權力的中心；加上五代新興的軍事統治者對士人的敵視，他們的家族勢力難以繼續維持。27毛漢光的研究說明五代時期出現一批職業軍人，中央政權往往必須與魏博地區（今河北、山東以北）的職業軍人妥協，他們多以財利相結而非為國獻身之士。趙宋開國君主也同是晚唐五代這批軍人的擴大延伸。28 學者統計正史列傳中人物出仕的情形，得到的結果是北宋宰輔共有 153 位進士，其中 25 人（17％）出自名族貴冑；53 位（34.7％）出身中等家庭，66 位（42.3％）家庭沒有仕宦背景。29同時，五代文職官吏士族比例驟降，後梁士族仍佔 53.1％、後唐佔 34.8％，後周時士族比例只佔 20.9％。這些文職官吏. 政治大由上述可知，唐末五代以來社會上原有的世家大族凋零，五代新興的職業軍立. 多半來自河北、河東，又以河北為主佔總人數 35.3％。可知唐代關中地區凋零。 30. 人成為時代主要的領導份子。從地域來說，五代以後河北的逐漸成為新人才聚. (四) 北宋士人起家與家族維持. ‧. ‧ 國. 學. 集地。. Nat. sit. y. 宋代的讀書人就是士人，還有取得功名或官職的士人是所謂的「寒士」。. io. al. er. 通常寒士想擠進科舉之林途徑不一。以科舉入仕只是其中一條管道，不過最重要得是進士起家。士人從事舉業並不容易通常世代為儒者或是家庭富裕是一個. n. v i n 好的先天條件。不然就得另外有謀生之道治產，或是被看朝廷高官相中，如馬 Ch i U e h n c g 亮相中呂夷簡。 31. 從事舉業的寒士一旦成功，他的家族地位隨著提升，即所謂的「起家」。到了士大夫階層，成為當時候的社會菁英。既然這個士人的身分很重要，起家. 27. 28. 29 30. 31. 伊佩霞，范兆飛譯，《早期中華帝國的貴族家庭：博陵崔氏的個案研究》（上海：上海古籍出版社，2011），第 5 章，〈唐代作為舊族的崔氏〉，112-152。毛漢光，〈魏博二百年史論〉，《中國中古政治史論》（臺北：聯經出版社，1990）， 323-390。孫國棟，〈唐宋之際社會門第之消融〉，336。毛漢光，〈五代之政治延續與政權轉移〉，《中國中古政治史論》，391-445。統計資料來自：〈五代文職官吏身分比較統計表〉，411；〈五代文職官吏地域分佈統計表〉，442。陶晉生，〈北宋士人的起家及其家族的維持〉，246-247。.

(16) 第1章. - 11 -. 後的士人大多努力維持家族的身分地位。要做到這一點就需要家族有人繼續求取功名。像呂氏家族就是三世為相的名相家族，「由文穆公而下，三相五尹，遂家開封。世族冠天下。」32其次，科舉制度成立後競爭激烈，士大夫對他們家人或是族人嚴格教育，甚至設立私塾讓家人和族人共同受教育。比如說呂氏家族就設有私塾，並且編撰〈呂氏家塾記〉講義供族人讀書。甚至韓琦獲得高官後，便建醉白堂收藏書籍萬卷，供子弟讀書。33同時世族教育子弟不僅是期待他們向學取得功名，也約束他們保持家風。若已經有官位的人也可以透過蔭補的規定，提供後代子孫入仕。再次，士族多半互相通婚，維持政治地位。一. 政治大. 種是榜下擇婿，大臣選擇新中進士的人為女婿，一種是士大夫之間互相約為婚. 立. 姻，強化兩家的關係。34. ‧ 國. 學. (五) 宋代新政治史研究35. 20 世紀初以前，早期政治史研究著重在上層政治結構與政治發展，諸如. ‧. 典章制度、政治事件、變法、黨爭、政局變動、政治人物與集團等面向都是常. y. sit. io. 司馬光，《溫國文正司馬公文集》，四部叢刊初編縮本，卷 75，562。陶晉生，〈北宋士人的起家及其家族的維持〉，249。可參見：陶晉生，〈北宋韓琦的家族〉，《中國近世社會文化論集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，1992），89103。陶晉生，〈北宋士人的起家及其家族的維持〉，246-253。可參見：方震華，〈傳統領域如何發展？──對宋代政治史研究的幾點觀察〉，《臺大歷史學報》第 48 期（2011），165-184。包偉民，〈理論與方法：近三十年的宋史理論及反思〉，《史學月刊》第 5 期（2012），20-29。包偉民，〈視角、史料與方法：關於宋代中研究的問題〉，《歷史研究》第 6 期（2009），18-24。張其凡、趙冉，〈二十世紀以來晚宋史研究與展望〉，《中國史研究動態》第 4 期（2012），28-35。童永昌，〈「新政治史研究的展望」研討會紀要〉，《古今論衡》第 21 期（2010），166-171。魏希德，劉成國、李梅譯，〈美國宋史研究的新趨向：地方宗教與政治文化〉，《中國史研究動態》第 3 期（2011），58-71。包弼德，〈美國宋代研究的近況〉，《新史學》第 6 卷 3 期（1995），185-205。黃寬重，〈從活的制度史邁向新的政治史──宋代政治史研究趨向〉，收入《政策．對策：宋代政治史探索》（臺北：聯經，2012），1-14。梁建國，〈2011 宋史研究綜述〉，《中國史研究動態》第 6 期（2012），13-25。王曾瑜，〈宋史的研究與展望〉，《歷史研究》第 4 期(1997)，146-160。鄧小南，〈宋代政治史研究「再出發」〉，《歷史研究》第 6 期（2009），4-10。鄧小南，〈中國古代政治史研究管窺——以中日韓學界對于宋代政治史的研究為例〉，《北京大學學報》第 3 期（2008），128-135。李華瑞，〈改革開放以來宋史研究若干熱點問題評述〉，《史學月刊》，第 3 期（2010），5-27。. n. al. er. 33. Nat. 32. 34 35. Ch. engchi. i n U. v.

(17) 緒論. - 12 -. 見的主題。後因歐美社學科學理論引進，新的研究議題與領域的開拓，學者將眼界從中央、上層、典章制度，轉向地方、基層、庶民社會。早期學者因出版典籍不多，重要圖書不易使用，討論上層政治結構、人物與政治發展等問題，僅需要使用重要經典以及二十五史，即能提出新見，故投身研究者眾多，成果輝煌。此時宋史研究，明顯集中在北宋立國制度與變法黨爭，對北宋晚期以降，甚至南宋歷史都多所忽略。其因在於，一是研究者多認為開國時期規劃與時局，決定一朝格局。二是資料限制討論的開展。北宋一朝除《宋史》之外，尚有《續資治通鑑長編》保留北宋中晚期以前詳細史料，有助於學者掌握興革變化。相. 政治大完整編年史料，其他文獻又較為零散，不易整理，一時難以梳理。再者，在追立. 較之下，南宋除《宋史》與紀錄高宗一朝歷史《建炎以來繫年要錄》外，缺乏. 求盛世宏規的國情下，南宋往往被視為是偏安小朝廷，除了岳飛、文天祥與朱. ‧ 國. 學. 熹等理學大儒或歷史人物外，鮮少受學者青睞。. 20 世紀末期臺灣政治史研究逐漸消退，其因在於：第一、在各式文集、. ‧. 筆記小說等資料出版，帶動新的研究議題。第二、受歐美學界影響，社會學科. sit. y. Nat. 理論逐漸引導臺灣史學的走向。歐美學者關心中國的歷史發展與現代化，或源. io. er. 於其對自身社會歷史發展的觀察，帶動了新的研究方向，如個別人物的學術史、量化統計與理論社會經濟史。第三、研究材料的開拓、數位資料庫出現，加上. n. al. Ch. i n U. v. 不同社會科學理論的影響，歷史研究議題不斷擴大，走向多元。第四、傳統的. engchi. 歷史研究側重對史料的蒐集整理與考訂解讀，留心對時空背景的整體掌握，著重變與常之間的關係，在數據之外，更看重敘述。這樣的治學方式，使得文史研究者必須具備扎實的閱讀與文字掌握能力，善於參照各種不同史料，同時廣泛閱讀各種知識。也就是說，傳統中國歷史學被視為人文學樞紐，是一門綜合性的學問，學科邊界並不明顯。36正因如此傳統的政治歷史逐漸式微，要做新政治史就必須從不同角度切入。. 36. 這部分主要參考：黃寬重，〈從活的制度史邁向新的政治史──宋代政治史研究趨向〉，1-14。.

(18) 第1章. - 13 -. 近年鄧小南〈走向「活」的制度史──以宋代官僚政治制度史研究為例的點滴思考〉指出「新政治史是長時段」、「動態的研究」。研究時我們必須把研究視為一個整體，而不再是侷限自我的思路在有宋一朝的祖宗之法。37同時，也有學者積極討論「重提政治史研究」38政治研究的基本對象，是歷史上政治關係及其延伸。儘管各個時代，存在各個特點，在政治掌控、抵抗也各有不同；但是基本的格局脈絡大體仍是清晰。從中央到基層的社會現實方面，政治並非上層階層的專利，而是地方社會、村落、家族、階層、群體，彼此之間或是各自內部，重要的關係變化，還不僅是只有經濟、社會文化，往往還與不同的政. 政治大魏希德教授指出西方學術界的宋史研究在 20 世紀 90 年代，政治史各類立. 治環境、政治因素有相關。39. 的著作相繼問世。魏希德認為這一新趨勢的推動力與《劍橋中國史》系列的編. ‧ 國. 學. 纂有關。近十年美國宋史研究在社會史、語言與政治、經學與政治、忠義精神、政治傳記都有新的出現，並且魏希德認為政治文化將會是政治史的前瞻。40. ‧. 日本學者方面，平田茂樹的研究開啟新的政治視野。平田茂樹遵循著. sit. y. Nat. H.D.Lasswell 的思路，其研究特別著重在政治過程論，以微觀的角度分析史料。. io. er. 平田分析政治時有三種角度：一、研究在政治的「場」中，皇帝、官僚士大夫、庶民這三個主題如何與政治相關。他的研究主要關注在「朋黨」是怎樣存在、. n. al. Ch. i n U. v. 組成的契機是什麼、行動模式是怎樣。過去認為唐代多以血緣、地域等來區分. engchi. 朋黨，宋代則以志趣、思想為主的朋黨。平田茂樹主要以透過「網絡」關係，認為宋代朋黨至多不過是庇護人與被庇護人式的集合體，主要以利益結成宗派關係。二、考慮權力的「源頭」，這有兩個層次，一個是有關上層皇帝權力、鄧小南，〈走向「活」的制度史──以宋代官僚政治制度史研究為例的點滴思考〉，收入包偉民主編，《宋代制度史研究百年》（北京：商務印書館，2004），10-19。鄧小南認為所謂「活」的制度史，不僅是指生動活潑的寫作方式，而是指一種從現實出發，注重發展變遷和相互關係的研究範式。官僚政治制度不是靜止的政府型態與組織法，制度形成及其運行本身是一動態的歷史過程。有「運作」、才有「過程」，有「過程」才有制度，不處於運作的過程中也就無所謂的制度。 38 楊念群，〈為什麼要研究政治史〉，《歷史研究》第 3 期(2004)，10-13。 39 鄧小南，〈宋代政治史研究「再出發」〉，《歷史研究》第 6 期（2009），4-10。 40 魏希德，〈美國宋史研究的新趨向：地方宗教與政治文化〉，62-69。 37.

(19) 緒論. - 14 -. 權威的問題，包括禮儀、宗教、教育、官僚組織、建築等制度的設計；另一個是代替行使皇帝權力的官僚、士大夫、地方菁英，他認為官僚、士大夫的權力問題必須建立在科舉能夠促使人得到官位的基礎上，菁英通過各式的社會資本才得以發生作用。三、考察政治的動態，哪些人（主體），以怎樣的力量（泉源），並且通過怎樣的過程導致政治輸入、輸出。包括政治力、菁英、領導者如何被選出、做出選擇，以致於形成權力的決策或實施過程。41. (六) 呂夷簡相關研究回顧. 政治大用至今的研究成果，我希望能從不同的角度來理解當時的政治衝突。以下便羅立. 本研究中讀者將會看到我聚焦在真宗晚年到呂夷簡掌政討論。主要是採. 列相關文獻回顧。. ‧ 國. 學. 60 年代劉子健教授在《歐陽修的治學與從政》有別於傳統人物研究，以新的方式、視野討論政治。他的書上編討論歐陽修的學術與思想，下編討論北. ‧. 宋中期官僚的政治糾紛。書中劉子健並非要把歐陽修的傳記寫的鉅細靡遺，把. Nat. sit. y. 他的生平故事依序記下。而是將人物扣緊北宋政治、思想環境，並且從人物研. io. al. 紛爭是本文重要的參考。42. er. 究中，進一步了解思想與紛雜的政治情境。其中呂、范之爭與北宋中期臺諫的. n. v i n 70 年代王德毅在〈呂夷簡與范仲淹〉利用人物對比的方式，討論呂夷簡、 Ch i U e h n c g 范仲淹比較兩人背景、從政風格的差異。他延續錢穆《國史大綱》的觀點認為呂、范之爭實乃士大夫集團理念的衝突，反而地域出身。他認為政治衝突的過程，必須從思想、學行和政治立場去找尋答案。43 90 年代劉靜貞《北宋前期皇帝和他們的權力》站在皇權的角度，討皇帝個人對政局所造成的影響。他討論的範圍自太祖到仁宗皇帝，試圖說明皇權在制度底下必須妥協的無奈，皇帝必須受限於「祖宗之法」底下，也必須彈性運 41 42 43. 平田茂樹，《宋代政治結構研究》（上海：上海古籍出版社，2010），1-43。劉子健《歐陽修的治學與從政》（香港：新亞研究所，1963），142-160。王德毅，〈呂夷簡與范仲淹〉，收入《宋史研究論集》（臺北：鼎文出版社，1972）第 2 輯，119-185。.

(20) 第1章. - 15 -. 用祖宗之法獲取政治最大利益。這套制度底下，宰相們也利用制度控制政治與維護皇權。整體而言，劉靜貞的著作從提供細緻的論述詮釋北宋初期的政治關係。44 另外，劉靜貞在〈從皇后干政到太后攝政──北宋真仁之際女主政治權力試探〉文中梳理真宗、仁宗政權轉移之際多方權力的角力（趙禎、大臣、劉后）。文中特別著墨劉后女主掌握權力過程，主要討論真宗晚期到仁宗初期女主攝政的政治情境。此時，中央皇權受到挑戰，由劉后與他所信任的官僚團體，丁謂（966-037）、錢惟演（962-1034）、曹利用（？-1029）共同協助劉后理政，排. 政治大道並任參知政事。明道二年（1033）章獻太后崩，仁宗親政。仁宗說：「先太立除寇準的朝中勢力。後來丁謂失寵，使得王曾入相與馮拯並相，呂夷簡、魯宗. 后臨朝，群臣邪正，朕皆默視之。」可見劉后執政時，仁宗必須與太后共同執. ‧ 國. 學. 政。直到劉后死後仁宗才真正掌握皇權。45總體來說，身在制度底下的大臣，一面想法子透過「附和」皇權達到自利，另一面大臣也被要求是這套皇權運作. ‧. 制度的維護者。只是作者在君主獨裁理論下，將權力來源單一化。. sit. y. Nat. 王志雙〈呂夷簡與宋仁宗前期政治研究〉第一部份針對呂夷簡從政與北宋. io. er. 保守政風論述，王氏企圖描繪出北宋前期的政治氛圍，以冗兵、冗員作為切入點，指出宋代皇帝的細務增加、前期宰相多半清簡為務，惜過於簡略。第二部. n. al. Ch. i n U. v. 份則是分析呂夷簡集團的組成與性質，以姻親、科舉、同流為分類做出表格，. engchi. 但是「集團的定義」王志雙並未說明清楚。第三部份他則是分析章獻劉太后集團組成，在比較劉、章兩個集團異同；最後一部分就呂、范兩大集團鬥爭，討論廢郭后事件、用人政策、保守政策、邊事問題。46但是，王志雙排比史料用功，卻未能對史料多做分析、詮釋。特別在使用「改革」、「保守」字眼不精確的詞語評判人物，缺乏理解人物背後的行為意義。. 劉靜貞，《皇帝和他們的權力：北宋前期》（臺北：稻香出版社，1996）。劉靜貞，〈從皇后干政到太后攝政──北宋真仁之際女主政治權力試探〉，收於《國際宋史研討會論文集》（臺北：文化大學史學硏究所史學系，1988），579-606。 46 王志雙，〈呂夷簡與宋仁宗前期政治研究〉（石家莊：河北大學歷史學碩士學位論文，2000）。 44 45.

(21) 緒論. - 16 -. 陳鋒另有一文〈試論呂夷簡的政治「操術〉，討論夷簡如何在官場邁向高官。全文著重如何詮釋《宋史．呂夷簡傳》評論「伸屈舒卷，操柔有術」，將呂夷簡政治手段當成本文軸心。呂夷簡任官精明強悍，早年直諫有為；但位居權力中樞後，呂把持政權排斥異己，行為判若二人。如呂夷簡支持王曾（977 ─1038）逐丁謂、葬天書。天聖六年，於次相張知白卒（？─1028），王曾向劉太后薦呂夷簡可當此任。但與呂夷簡並為相的候選人張士遜（964─1049）背後，有樞密曹利用、劉太后支持，呂夷簡知理辭讓此位。陳峰又認為呂夷簡把握權位歷久不衰之因，在於其「深結人主」。因而有贊廢后、逐李迪（971─. 政治大握仁宗朝前期最有影響力的宰相。陳峰認為這種政治模式，使得北宋官場政立. 1047）、排王曾、出宋庠（996─1066）、抨擊范仲淹為朋黨等手段，可說是把 47. 治逐漸趨於消極，官員彼此爭奪權位互駁為朋黨之議，加劇北宋官員無道的情. ‧ 國. 學. 形。總體而言，陳峰此文著重在呂夷簡的政治活動。如果能夠再說明為什麼呂夷簡在政治情境下的選擇與過程，解釋呂夷簡行為的目的，就更能凸顯文章的. ‧. 說服力。雖然在史料中僅存的隻字片語，無法「確信是真」及其關聯性，史家. sit. y. Nat. 還是要儘力呈現「人物」面對的政治上多元的選擇。. io. er. 鄭銘德〈宋代臺諫與皇權、相權的關係──以呂夷簡、秦檜當國時期為例〉一文從比較的方式，說明權相呂夷簡、秦檜的出現，是君、相之間透過控制臺. n. al. Ch. i n U. v. 諫言路，鞏固皇權。48也就是說，權相的背後是黃帝的支持。雷池月〈封建政. engchi. 治家的宿命──從呂夷簡看官僚的「內耗」〉認為，呂夷簡是北宋中期的典型官僚，在政壇上難免與其他官員鬥爭。但他三度為相，的確有過人之處。因此吾人無法用權力鬥爭，輕易下道德判斷否定其人。49 從以上我收集呂夷簡政治紛爭相關的專書、論文來看，有三點觀察：一、劉子健從北宋中期官僚結構切入，藉歐陽修與其北宋中期政治氛圍連結，道出 47. 48. 49. 陳峰，〈試論呂夷簡的政治「操術」〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》第 26 期（1998）， 95-108。鄭銘德，〈宋代臺諫與皇權、相權的關係──以呂夷簡、秦檜當國時期為例〉，《史苑》第 56 期（1996），33-50。雷池月，〈封建政治家的宿命──從呂夷簡看官僚的「內耗」〉，《書屋》第 1 期（2008）， 64-69。.

(22) 第1章. - 17 -. 呂、范二人之爭。二、王德毅則相互參照呂、范兩人不同的背景，試圖為兩人衝突找到原因。三、劉靜貞以「皇權」為中心，呂夷簡僅是此時對於皇權政治爭奪下，做出維護皇權以及兼善自利的臣子。四、鄭銘德則是延續皇權與相權的衝突，研究呂夷簡的政治關係。總體而言，大陸學者王志雙、陳峰兩人對於政治細節整熟稔，但是在史料引用上，稍欠辨析，對於遣詞用字上下過多道德的判斷，缺乏站在「當時」視野的理解。因此檢討完前述研究，我認為可以再進一步探討的方式，就是以不同的研究視角做政治史研究。如前幾節所述政治制度運作的根本在於「關係」，意即. 政治大研究者那個時代的訊息，但另一方面史料也包含撰寫者個人的世界觀以及道德立. 構成制度的人事、組織等，彼此利益關係。在閱讀史料過程，史料一方面告訴. 批判。所以本研究時希望關注到「它」（史料），「說什麼」，也注意其「怎麼說」. ‧ 國. 學. 及「為什麼這樣說」。第二，我會注意討論「政治過程」的構成。我會把呂夷簡面對的抉擇說請楚，而非一味認為改革派「好」，保守派「壞」，這種一翻兩. ‧. 瞪眼的論斷。因此本研究站在「新政治史研究」的立場，企圖將以呂夷簡為中. n. al. er. io. sit. y. Nat. 心政治衝突分析呈現給讀者。. Ch. engchi. i n U. v.

(23) 緒論. - 18 -. 三、研究步驟本研究以真、仁朝呂夷簡的政治活動為主，因為我想要透過研究宋代中期的皇權與官僚的互動方式。首先，根據史冊可見呂夷簡獨相十一年，他在中書 20 餘年皇帝對他言聽計從。呂夷簡不但劉后重用，仁宗朝時縱使受抨擊不斷，但仍受皇帝重用。因此，我認為呂夷簡的政治作為與他面對衝突的選擇的邏輯，有研究之必要。討論人物雖然是政治史的老路，在今日史學也並非顯學，但是我相信每個時代研究的人物，討論的不只是過去的人物，它還蘊含著與現代的. 政治大研究步驟我的規劃如下：第一，透過個案研究討論宋仁宗時期的權力關係。立我希望能夠突顯皇權、相權並非「此漲彼消」關係。第二，我要重新檢視過去社會環境、政治的選擇，有對話的可能性。. ‧ 國. 學. 前人研究分析宋代初期到仁宗朝的政治關係。重要的史料來源以《續資治通鑑長編》、《宋史》、《宋宰輔編年錄》、《樂全集》等為主。再輔以時人筆記、文集、. ‧. 墓誌銘詮釋人物的事例。第三，在底下章節的討論，我會著重史料分析，描述. n. al. er. io. sit. y. Nat. 呂夷簡從政的政治環境，討論呂夷簡做選擇時他行為背後的意含。. Ch. engchi. i n U. v.

(24) 第1章. - 19 -. 四、章節安排第 1 章緒論除了總述此研究的動機。我選這課題的目的是想重新拾起今日史家忽略的政治史。所以我的論文主要著重在呂夷簡政爭、衝突。第 2 章為了能夠搭設出歷史人物出場的舞台，我先從略論呂氏家族的源流，再討論宋代呂氏第一位崛起的宰相呂蒙正，我討論他和宋太宗的故事。並且我把呂蒙正當成是呂家從政之風的一個指標，並且略述呂家的婚姻關係。但是這方面因為本研究不是家族史的討論，有關呂氏家族史的討論已有豐富的研. 政治大相的特質，所以在討論在太宗、真宗被認為是「好」宰相他們的作為是什麼？立也能夠讓讀者對照這些「好」宰相與呂夷簡的行政的異同。究，因此不在文中多做贅述。除此之外，第 2 章我希望能夠找出宋代「好」宰. ‧ 國. 學. 第 3 章我將重點放在呂夷簡崛前的政治背景。討論真宗到仁宗的政治鬥爭。包括丁謂、寇準、仁宗與劉后間的關係。劉后的權力在真宗身體違和後權. ‧. 力高漲，她權力的來自於真宗賦予她「制裁於內」合法性地位，並且與丁謂等. sit. y. Nat. 人互相合作鞏固自己的權力。真宗大病時，她為了讓權力繼續延續，必須由輔佐幼主給予她正當性，這是我這一章結的一部分。另一部分則是為了承先啟後. io. n. al. er. 說明呂夷簡的掌權，我在這一章敘述呂夷簡從早年從政到他擢升參知政事。其. Ch. 餘他掌權的始末則放置到第 4 章敘述。. engchi. i n U. v. 第 4 章則是我論文的核心，主要討論呂夷簡掌權始末。內容主要以呂夷簡三度拜相的相關作為。總共分成三個階段：第一階段是討論他在劉太后垂簾聽政時期；第二階段是仁宗親政，廢郭后、用計逐李迪、王曾以及呂、范的衝突；第三階段是西事兵戎再起，呂夷簡再度受到重用，呂、范解仇對抗一同解決天下事。第 5 章是本論文的結論。在本文的寫作上原先試圖有別過去以「集團」的看法討論呂夷簡，因為「集團」論的缺失，往往在於難以界定「集團」本身的定義指得是什麼，又「集團」的界線也不太明顯，人的性情無法切割，一個人不一定指屬於某個特殊集團，一個人同時參與各種集團，其中就算是個人的言論有諸多的矛盾也實屬正常的.

(25) 緒論. - 20 -. 情況。所以我在這篇研究就避開以集團為主的論述，在行文中若使用到「集團」二字，我只是作為集體的代名詞。另外，原本試圖討論宋代「好」的君主的典範、「壞」的君主典範卻因精力有限，所以擱置這項討論。就大臣方面的討論為了集中討論呂夷簡，不使主題失焦，只討論「好」的宰相的的作為，其他原先我的理念想要透過呂夷簡說明宋代宰相的權力並非定量，而且我想要將宋人心中對君主、宰相的期望透過史料描繪敘述出來，不過限於寫作時間倉促，諸多討論只能暫且擱置，留待日後。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v.

(26) 第 2 章呂家的出身與北宋宰相一、呂氏家族的崛起 (一) 宋代呂氏家族源流. 立. 政治大. 呂氏一門是宋代顯赫的大族，南宋學者王明清（生卒年不詳）認為「本朝. ‧ 國. 學. 一家為宰執者，呂氏最盛」。他也在筆記《揮麈錄》提及：呂氏家族在宋初相繼執政七朝是當時為人傳頌的盛事。1根據他的考證，他說五代呂氏官當到侍. ‧. 郎的人有 3 人，其中「衣冠最盛」的是呂夢奇的曾孫呂夷簡。2如同在緒論所. sit. y. Nat. 說，宋代家族大部分因為唐末的動亂，多半早已遺失家譜。這些大族多半只能. io. er. 找到自己唐末的譜系。. 根據現存的資料來看，前段提及唐末五代可考者的呂家族人出了 3 個侍. n. al. Ch. i n U. v. 郎，到宋代以後自呂蒙正、呂夷簡、呂公著 3 人在宋朝相連為相。其中，以呂. engchi. 夷簡家族在北宋代最為著名。呂夢奇是萊州人，唐代累官至戶部侍郎，生有二子分別為龜圖、龜祥。呂龜圖當起居郎後，全家移居到河南；弟龜祥在宋代出仕後，官任殿中丞知壽州。目前呂夢奇的史料散見於《舊五代史》，唐末時呂夢奇在李存進帳下南征北討，出身軍旅。3南宋理學家呂祖謙（1137-1181）〈東萊公家傳〉對於其家族系譜書寫更為詳細：. 1 2 3. 王明清，《揮麈錄．前錄》（北京：中華書局，1961），卷 2，18。王明清，《揮麈錄．後錄》，卷 2，105。姚紅，《宋代東萊呂氏家族及其文獻考論》（北京：中國社會科學出版，2010），13。有關呂夢奇的記載，散見薛居正等，《舊唐書》（臺北：鼎文書局，1981），卷 36，〈李嗣源傳〉，500、540、551、587；卷 73，〈毛璋傳〉，960；卷 73，〈聶嶼傳〉，961；.

(27) 呂氏家族崛起. - 22 -. 呂氏系出神農，受氏虞夏之間，更商、周、秦、漢、魏晋，下逮隋唐，或封或絶，五代之際始號其族為三院。言河南者，本後唐戶部侍郎（呂）夢竒；言幽州（今北京、天津一帶）者，本晉兵部侍郎（呂）琦；言汲郡（今河南）者，本周戶部侍郎（呂）咸休其昭穆疏戚，世逺軼其譜。而河南者，祖為最盛。河南之呂入國朝，有為起居郎，知泗州者曰龜圖、圖生蒙正相太宗、真宗，謚文穆。起居之弟曰龜祥嘗為殿中丞，知壽州。壽州生蒙亨，終大理寺丞。寺丞生夷簡，三相仁宗。與文穆仍以公開號於許，冊拜太尉就第，薨謚文靖，配享仁宗廟廷。4. 立. 政治大. 我們注意到呂祖謙追溯家族，出自於古代三皇之際，他們在夏朝時受封呂氏。. ‧ 國. 學. 讀者可以注意到呂祖謙的說法，顯然將呂氏家族的起源與上古時期的傳說連結在一起，並且家族在各朝不斷連綿到宋代。五代之後，呂家開始以「三院」號. ‧. 其呂氏家族。呂祖謙這分資料的自我宣稱，主要是要目的是要彰顯呂家的政治地位，讀者可以將之看作為是政治性的提高呂家的身份。由〈東萊公家傳〉可. y. Nat. sit. 知呂氏家族活動多在北方，呂氏三院的支流其地點在河南、幽州、汲郡，約莫. al. er. io. 是今日河南、河北、天津一帶。呂家最顯赫河南呂夢奇，他生有二子長子龜圖、. n. v i n Ch 居壽州稱為北宅。至於呂氏家族分家後，有諸多前人的研究在此不再贅述。 engchi U. 次子龜祥。宋代時他們的家族分成兩家，長子龜圖居汴京稱為南宅，次子龜祥. 4. 卷 89，〈劉昫傳〉，1172。呂祖謙，〈東萊公家傳〉，收入黄靈庚、吴戰壘主編，《呂祖謙全集》（杭州：杭州古籍出版社，2005），第 1 冊，《東萊呂太史文集》，卷 14，210。這段類似記載，見富弼，〈呂文穆公蒙正神道碑〉，杜大珪編，《名臣碑傳琬琰之集》，收入《欽定四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1983），上卷 15，129-133。其記載曰：「呂氏其先出於炎帝、姜姓虞夏之際。始封於呂，其後遂以所封為氏。周初太公望，以功國於齊。穆王時，有呂侯為周司寇。王命作呂刑，以訓至西漢其裔孫。有居東平者，即呂侯之後也。」.

(28) 第2章. - 23 -. (二) 呂家首任宰相呂蒙正呂蒙正是呂氏家族在宋代首位宰輔。自然他的政績對整個呂氏家族來說非常具有代表性。呂蒙正（946-1011，977 進士），字聖功，河南人。呂蒙正在太宗、真宗二朝當相，他是著名北宋名相，在朝當官 20 年。咸平 6 年（1003）夏，因疾病致仕歸第。祖先唐末兵部侍郎呂夢奇，父龜圖，官至起居郎。唐末家族遷籍太原（山西），宋初遷至洛陽。太平興國 2 年（977），呂蒙正拔進士第。太平興國 2 年也正逢太宗擴大科場，拔擢人才的時候。5史載曰：. 政治大拔十得五，止得一、二，亦可為致治之具矣。」太平興國二年，御殿立太宗即位，思振淹滯，謂侍臣曰：「朕欲博求俊彥於科場中，非敢望. ‧ 國. 學. 覆試，內出賦題，賦韻平側相間，依次而用。命李昉、扈蒙第其優劣為三等，得呂蒙正以下一百九人。越二日，覆試諸科，得二百人，並. ‧. 賜及第。又閱貢籍，得十舉以上至十五，舉進士；諸科一百八十餘人，並賜出身；九經七人不中格，亦憐其老，特賜同三傳出身；凡五. Nat. sit. y. 百餘人，皆賜袍笏，錫宴開寶寺，帝自為詩二章賜之。6. al. er. io. 上述史料說，宋太宗大開科場的原因是希望求得人才治理國家。太宗認為. n. v i n C，並將入選的士人作為致治之「具」 hengchi U 二的人才，即可當成「致治」，協助治理天. 目前朝政「思振淹滯」，因此想要博求俊彥於科場。他認為只要得到十分之一、. 下。考試結果分成三方面讀，一方面將呂蒙正等 109 人、覆試諸科及格者 200 人賜及第，並且將之分為三等；另一方面則是將考科舉 10 舉或 15 舉以上，舉進士、其餘諸科 180 餘人，賜出身。另外，考九經有 7 人不及格，因為可憐其年老，故特賜同三傳出身。由是可知，太宗太平興國 2 年朝廷大開科舉取士，呂蒙正為狀元。二是科考將之進士通過者賜及第，及第的進士，又在細分成三等；而超過 15 舉以上者則賜出身；憐其老而未中科舉者則賜同三傳出身。. 5 6. 可參見：何冠環，《宋初朋黨與太平興國 3 年進士》（北京：中華書局，1994）。脫脫，《宋史》，卷 155，選舉一，〈科目上〉，3607。.

(29) 呂氏家族崛起. - 24 -. 有關太宗大量取士，進士登科的殊榮，田況（1005-1063）載說：太宗臨軒放榜，三五名以前皆出貳郡符，遷擢榮速。陳堯叟、王曾初中第，即登朝領太史之職，賜以朱韍。爾後狀元登第者，不十餘年，皆望柄用，人亦以是為常，謂固得之也。每殿庭臚傳第一，則公卿以下無不聳觀，雖至尊亦注視焉。自崇政殿出東華門，傳呼甚寵，觀者擁塞通衢，人摩肩不可過，錦韉繡轂角逐爭先，至有登屋而下瞰者，士庶傾羨，讙動都邑。7. 治政大，並受賜紅色官印。通常陳堯叟、王曾起初進士中第後即任太史令（從七品）立狀元登第者，不出十年即出任重要職務，大多數人也習以為常，認為理所當然。這段史料說明進士背景出身的官員，可直接出任品階較高的地方副行政長官。. ‧ 國. 學. 是故，凡殿試結束後，傳臚第一，公卿以下，甚至到位尊權高的官員也重視這件事情。一位新科進士從宮內到宮外，受到唱名傳呼的禮遇，出東華門就更又. ‧. 是一場熱鬧的儀式，街衢壅塞，觀者如堵。狀元騎著特別裝飾錦繡的馬匹，許. y. sit. Nat. 多人來拜會，不論士人、庶人都為之羨慕，轟動全城。. 呂蒙正家庭並不安樂。登科前父母就不合分居而住。雖然母親不再嫁，但. io. n. al. er. 是父親再娶新妻。呂蒙正與母親同住洛陽隨侍左右。寄居龍門山一邊刻苦讀書，. i n U. v. 一邊奉養母親，幾年後文章名滿天下，交游許多讀書人。權知開封府的太宗推. Ch. engchi. 薦鄉試，明年科考登第。神道碑說呂蒙正為宰相處政：一是本於仁義、教化，不專尚條約懂得靈活變化適應時代；二是領政時「中外靜明」，堪稱是治世；三是精於選任人才。8 呂蒙正在 7 年之間升任中書。9他從政不喜記人過錯，多能容忍他人。他任參知政事時有官員指著他說：「這個人也是參政嗎？」對這類輕蔑的話，呂 7. 8 9. 田況，《儒林公議》，收入朱易安、朱傅璇主編，《全宋筆記》（鄭州：大象出版社， 2003），第 1 編，第 5 冊，88。；另可見轉載於：丁傳靖，《宋人軼事彙編》（北京：中華書局，2006），卷 9，406。傳臚意謂皇帝親自唱名進士次第，侍衛高聲接力傳呼至階外。富弼，〈呂文穆公蒙正神道碑〉，《名臣碑傳琬琰之集》，上卷 15，129-133。富弼，〈呂文穆公蒙正神道碑〉，上卷 15，130。.

(30) 第2章. - 25 -. 蒙正當作沒聽到就離去。同列想要問那人的姓名，呂蒙正阻止他的同伴，他說：「一旦今日我知道他的名字，就終身不能忘，不若不知道的好。」當時這番話，讓他的同僚都被他的雅量懾服。10 呂蒙正從政不結黨，遇事敢言。11他曾說當宰相的工作主要是「辯論官材，總領眾職」，且不能收受賄賂。12呂蒙正遇事敢言的例子，根據他的神道碑載：太宗淳化新年元宵設宴群於端拱樓。正當看車、馬技藝之樂，對左右近臣說五代都城殘破，巷道近幾無人。今全盛如此值得開心。呂蒙正離席站起說，皇帝所在自然是士、庶聚集處。但臣（蒙正）常見在皇城之外，不數里，因飢寒而. 政治大所堅持，曾與太宗起衝突。他告訴太宗說，不用「媚道妄隨人主意」而害國事。立. 死者甚多，時世不必盡如皇帝所認為繁盛。皇帝頓時紅顏不語。13呂蒙正用人. 結果他所用的官員稱職完成任務，皇帝更嘉許他能夠任人。14呂蒙正以道家「清. ‧ 國. 學. 靜致治」勸太宗罷軍事。15. 退休後，呂蒙正重視維持家風。常教誨他兒子說：「吾觀舊史見唐中葉後. ‧. 至周末，亂離相繼不絕。卿相往往不得其死，而無歸全之所。吾幸生盛時，碩. sit. y. Nat. 茂尊顯。……若曹皆得為王官，其無為世胄子弟之為者，以自蹈不淑，且重污. io. er. 。17稱呼他人「得大臣吾，而將以累吾家。」16《宋史》稱呂蒙正「得大臣體」體」對宋代官員來說似乎是件很高的評價。這對我們理解宋人如何來評價呂夷. al. n. 簡很有幫助。. 10 11. 12. 13 14 15 16 17. Ch. engchi. i n U. v. 脫脫，《宋史》，卷 265，〈呂蒙正傳〉，9146。徐自明，王瑞來校補，《宋宰輔編年錄》（北京：中華書局，1986），卷 2，〈端拱元年二月庚子〉，50。又可見於李燾，《續資治通鑑長編》，卷 29，〈端拱元年二月〉， 647。李燾，《續資治通鑑長編》，卷 36，〈淳化五年十二月〉，801。脫脫，《宋史》，卷 265，〈呂蒙正傳〉，9146。富弼，〈呂文穆公蒙正神道碑〉，上卷 15，131。李燾，《續資治通鑑長編》，卷 35，〈淳化五年正月〉，765-766。李燾，《續資治通鑑長編》，卷 34，〈淳化四年十一月〉，758-759。富弼，〈呂文穆公蒙正神道碑〉，上卷 15，132-133。脫脫，《宋史》，卷 265，〈呂蒙正傳〉，9146。.

(31) 呂氏家族崛起. - 26 -. (三) 呂家的婚姻關係學者統計宋代呂氏家族的姻親共有 76 人，其中自身中進士者有 15 人佔 19.7％；中制科有 2 人佔 2％；姻親有直系親屬登第者有 22 人佔 29％，三者合計共 39 人，佔呂氏姻親 51.3％超過半數。18也有學者統計東萊呂氏封公侯者有 4 人，任宰相者有 7 人，任職及兼任宰輔者 31 人，知、判府州者 42 人，任節度使、經撫使、制撫使者有 21 人。19呂家與王旦、魯宗道、張昷、程琳、錢惟演等家族聯姻。呂家為了保持家勢不墮，他們的姻親都是朝廷的大臣。20. 治政大人才不斷地考上科舉，在北宋共有 14 人他們把科舉作為任官的重要依據。除立此之外，呂家經由恩蔭制度做官的人數也很多在北宋共有 20 人。呂家也自呂從呂家的興盛來說，實與宋朝科舉制度與恩蔭制度相互為映。呂家每一代都有. ‧ 國. 學. 蒙正開始受到真宗、太宗、仁宗任用，得到皇帝賞賜與重用。同時他們也特別注重家庭的教育。21所以自呂蒙正開始他們的勢力在朝中力保不墜。. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. 18. 19 20 21. Ch. engchi. i n U. v. 王章偉，〈宋代士族婚姻研究──以河南呂氏家族為例〉，《新史學》第 4 期（1993）， 27。在「姻親關係與呂氏家勢」一節，王章偉討論姻親與政治之間的關係，其大要如下：一是從呂氏家族結婚的對象及其動機來說，呂氏家族半數姻親曾經登第，而婚姻之家都是官宦之家。在朝廷上呂氏姻親，互相扶持或持相同政見。但是，姻親之家雖說帶來的好處不少，另一方面，在政治鬥爭中，姻親關係也會互相連累，如曹利用與張士遜。本論文有趣之處，在王章偉放置在末章的討論，政治世家聯姻，合理的想像是兩家在政治站在同一陣線，可是兩者卻無必然關係。對於婚姻與家世政治，王章偉認為必須個案研究，因為姻親之間也可能互相攻伐，如丁謂與錢惟演。孔東，《宋代東萊呂氏之族望及其貢獻》（臺北：臺灣商務印書館，1988），第 2 章。王章偉，〈宋代士族婚姻研究──以河南呂氏家族為例〉，28-36。張瑾，〈北宋呂氏官僚家族問題研究〉（西安：西北大學碩士學位論文），23-32。.

(32) 第2章. - 27 -. 二、呂蒙正與太宗的君臣互動五代軍人安重榮說「天子寧有種邪？兵強馬壯者為之爾」這句豪語讓人印象深刻。22治宋史者莫過熟稔，《宋史》載說：「藝祖革命，首用文吏而奪武臣之權。宋之尚文，端本乎此。」宋太宗、真宗在藩邸時，多有好學之名，即位以後崇文日增。自此形成一股風氣子孫相承，上至人君，下至人臣，無不典學的風氣。國家政策的推廣下，參與科舉入仕成為士人重要的目標，也因此海內文士彬彬輩出。23如前述田況記載榮登進士傳臚的尊榮，宋代文氣可略為想像。. 政治大即位後才征服天下；三是未嘗殺一無罪的人；四是百年方四葉；五是百年無心立腹患。. 卲伯溫也說宋代王朝異於古代者有五事：一是革命之日市場交易如往常；二是. 24. ‧ 國. 學. 宋代皇帝治理天下之勤奮可略見太宗自述。至道元年（995），太宗對侍臣說，「朕自君臨未嘗一日不雞鳴而起，聽四方之政，至於百司庶務，雖微細者，. ‧. 朕亦常與詢訪，所以周知利害，深究安危之理，故無壅蔽陵替之事」，太宗說. sit. y. Nat. 晉漢之時「朝廷削弱，主暗臣強，紀綱大壞，僅成邦國」。他即位後考察五代政治改革舊法，制定新典。25. io. n. al. er. 甚至，太宗為了增加政治控制力。鼓勵臣下上書密奏大開啟言論，他認為. Ch. i n U. v. 君臣之際必須「情通道合」，要達到此就必須「故事皆無隱，言必可用」。他要. 22 23. 24. 25. engchi. 歐陽修，楊家駱主編，《新五代史》（臺北：鼎文書局，1980），582。脫脫，《宋史》，卷 439，〈文苑一〉，12297。又關於宋代歷來重文輕武的檢討，可見：宋彥陞，〈關於宋代「重文輕武」的幾點反思〉，《臺灣師大歷史學報》第 49 期（2013）， 341-367。宋彥陞檢討學界「重文輕武」一詞的詮釋，「重文輕武」四字最早出現明代小說《二刻拍案傳奇》是明代人用以形容晚明的現象。一直要到史家方豪所著《宋史》，「重文輕武」開始描述宋代的政治局勢。其次，錢穆在《國史大綱》中，雖未使用「重文輕武」一詞卻提出類似的概念，稱之為「家訓」。再次，傅樂成著《中國通史》書中也使用到「重文輕武」詞彙。由於三人在史學界的影響力，「重文輕武」之說，可能因此成為主流論述。宋彥陞認為「重文輕武」未必是宋代文人的共識，史料中仍見許多案例可以看見文人對於武事的興趣。況隨著不同皇帝、地域、群體等，文與武的關係並非一直一成不變。卲伯溫，李劍雄、劉德權點校，《邵氏聞見錄》，收入《歷代筆記史料叢刊：唐、宋史料筆記》（北京：北京出版社，1983），卷 18，196。李燾，《續資治通鑑長編》，卷 39，〈至道元年十二月〉，頁 828。.

(33) 呂氏家族崛起. - 28 -. 求群臣條奏時事，盡量提出建言並且提倡透過「共議」來裁決政事，這顯然地是希望透過「共議」使得沒有一位宰輔能夠專政。但宰臣呂蒙正反對太宗鼓勵密揍得制度，他反而偏向道家的治術，開導皇帝「治大國若烹小鮮」、「夫魚撓之則潰，民撓之則亂」勸戒太宗。26 另外，揆諸史料中呂蒙正從政多包容、善妥協。27舉例來說，他曾向皇帝建言說「水至清則無魚，人至察則無徒。小人情偽，君子豈不知？蓋以大度容之，則庶事俱濟。」28藉此奉勸太宗無須過度苛察，這段話它也明示一個政治的運作不全然能毫無可議，但是必須以「大度容之」才能將事情做好。至於「君. 政治大總結以上藉呂蒙正與宋太宗的例子，一是希望能夠表現呂家參政的風格，立. 子」、「小人」之稱，就呂蒙正此話來看大概就無甚差別。. 作為參照呂夷簡與其他大臣所為。二是名相呂蒙正許多傳世的佳話，無疑也可. ‧ 國. 學. 作為當時代菁英對宰執的期待。. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. 26. 27. 28. Ch. engchi. i n U. v. 李燾，《續資治通鑑長編》，卷 34，〈淳化四年閏十月〉，758。李燾，《續資治通鑑長編》，卷 24，〈太平興國八年十一月〉，559-560。有關包容政治之發想。見劉子健，〈包容政治的特點〉，《兩宋史研究彙編》（臺北：聯經出版社，1987），41-78。李燾，《續資治通鑑長編》，卷 35，〈淳化五年二月〉，774。.