通識在線雜誌社 http://www.chinesege.org.tw/geonline/html/page4/publish_pub.php?Pub_Sn=44&Sn=864[2015/9/21 下午 02:25:59] 回首頁 | 轉換簡體
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第二十五期：學分政策與通識教育從劍橋反思台灣高等教育
文／邱美秀 政治大學教育學系副教授 每一個文化都有其獨特性，也均值得被尊重，在這樣的前提下，我們才可以視劍橋大學的學風為一個 「例子」來反思自己（台灣）的高等教育。在劍橋，每個人、事、物均被視為是獨特的。因此，台灣的 高等教育是獨特的，劍橋大學的高等教育也是獨特的，兩者是不同的，但是在價值上是平等的，均值得 被尊重與珍視。如果你肯定台灣、也肯定劍橋，你贊成這樣的基調，那麼，這篇文章便是適合你閱讀 的，如果不是，那又何妨略過？因為你是獨特的，你有絕對的權力與自由，選擇你要的方式、要讀的文 章來發展你自己。 在這裡，我定義一個大學的學風為其精神（spirit）與靈魂（soul），靈魂告訴軀殼什麼事是「該做的 事」。靈魂是上位概念、變動慢；軀殼是下位概念、變動快。如果你知道劍橋大學的靈魂所在，那麼對 於它彈性的、善變的做法，也就不足為奇了。也就是說，你需要了解劍橋的靈魂，才能理解為何其制度 的改變可以如此地快、有彈性，為何劍橋對每個人、事、物的處理似乎都像是「個案」處理，但是又能 亂中有序。因為，整個劍橋主要是以「精神」與「靈魂」建構起來的，相對而言，「軀殼」就不那麼重 要了。劍橋大學精神與靈魂的具體呈現，可見於其「大學的使命與核心價值」（The University’s Mission and Core Values ，請見劍橋大學的網頁），我試著翻譯如下： 使命：劍橋大學的使命是透過追求教育、學習與研究上，最高國際層級之卓越，以貢獻於社會。 核心價值：此大學的核心價值為(1)思想與表達之自由；(2)免於歧視之自由。 以個人在劍橋大學相關的學習經驗為基礎，試著對上述學風詮釋如下： 一、歷史發展中的一份子：劍橋視自己為人類文化中重要的一個「螺絲釘」，它對人類的歷史與文化承 擔「責任」。在「渺小」與「偉大」間，劍橋選擇以讓每個成員感到「渺小」的過程，來達成「偉 大」；也就是，每一個人在他能力最強的、特定的、小小的領域，以長久的時間、扎實地產生能「貢獻 社會」的東西。這與「為往聖繼絕學、為萬世開太平」的精神有點近似，但是又有些不同，因為劍橋人 重視做很少的「小事」，把很少的或是單一的「小事」做到最好。要將很少的小事做到最好，一定要選 自己最感興趣、最有能力的領域，才能長久追求，做到最好，這樣，應該是劍橋人對社會與人類歷史能 產生最大貢獻的方式。 二、以空間來換取時間：時間是不停留的、有限的，如何能讓生活在劍橋的每個師生在這短暫人生中， 對社會產生貢獻呢？一個方法是：用空間換取時間。怎麼樣的空間有助於劍橋大學的師生對社會產生最 在線簡介 線上閱讀 通識論談 通識讀書會 各期電子報 歡迎投稿 訂閱雜誌 意見信箱 會員登入 註冊 電子報訂閱 訂閱 取消 深入報導．理念探討．意見交流 送出 忘記密碼? 送出 Google Search .
通識在線雜誌社 http://www.chinesege.org.tw/geonline/html/page4/publish_pub.php?Pub_Sn=44&Sn=864[2015/9/21 下午 02:25:59] 大的貢獻呢？學生要住在劍橋學習，劍橋大學要營造一個環境，有利師生一起學習研究。這樣的環境必 需是豐富的、多元的，因此學校要提供各個領域豐富且大量的師資與研究人員，圖書館的藏書量必需要 充足且量大，研究所需設備要齊全，環境要優美，休閒的綠地、空地、水池要夠多，這不包括學校的建 築要大。事實上，與劍橋大學有關的建築物，大多以維護舊有建築為主。每個學生有一個小小的、簡單 的私人生活空間，很簡單，但是外在環境卻是美的、多元的、自由的。因此，每個人能在個人、自然、 社會間調節自己的生活。你可以很獨立的分配你在個人學習、與人分享、以及與環境互動的時間，一切 只為了最大化「個人對社會貢獻」的量。 三、高的目標與自由的制度：劍橋大學的老師覺得他們的學生是獨特的、優秀的，對這樣的學生群，他 們的做法是，給學生「高的目標」與「最大的自由來分配學習的時間」。大學是創造知識之處，因此， 師生均需不斷學習，因此，老師上課時數少，一年200小時（含指導研究生的時間），學生也很少必修的 課，一週約10個小時左右。其他全校各系所、各研究中心、各住宿學院常開設有各式正式或非正式的工 作坊與研討會，大多開放給全校師生自由參與。因整個大學的老師量很大，所以，整體課程的量夠、每 個老師只上最專長的部分，所以質也夠。劍橋大學認為「正式的上課」只是學習上不可或缺的一個「小 部分」，如之前說的：與自己、他人、環境互動才是較完整的學習經驗。因此，學生實作作業的量很 大，每個科系自定考評的方法，有時針對高年級的同學，不同學生的實作內容與標準也會不同，看學生 個人志向、並與老師討論後而定。例如，一個就讀英文系的高年級學生，其志向是寫小說，那麼他有可 能是師生一對一上課，和老師討論在一學期或一年內，完成一本小說；物理系畢業前的紙筆測驗，對學 生來說壓力也很大，因為，考評的標準定得很高，不論文理科系，學生被當（fail）是常有的事。學生如 被當，會不會怪學校呢？難免，但是，因為學校給學生很多「自由」的時間學習，給的資源也夠多、夠 豐富，很多老師和tutors備著讓你求救，整個大學提供各種課程，如少了某個「主題」，整個大學或系 上，會盡快想辦法開個密集式的課程或工作坊補足。因此，如果被當，只能怪自己能力不好、努力不 足、時間分配不當、學習策略不佳。因為學校給你太多的「自由」，「時間」是自己「自由」調配的， 怪不得誰。例如，一個大學部讀醫科的學生，轉讀遺傳，其研究方法為「數學」，不足的部分，自己就 要想辦法，例如自己重讀高中數學，到數學系聽課（當然沒有「學分」），到生物系聽生物統計，和同 學討論、請教老師或校外人士。不管如何，要自己想辦法，不然，每週的討論課，同學、研究人員分享 彼此的研究成果，老師會給講評，自己的程度如何，自己知道。如果不行，就得再努力、想辦法。考評 不過，可能就是自己能力不足、不夠努力或不適合此領域。 四、以叛逆與多元創造歷史：800年前，劍橋大學因為不滿牛津大學的保守力量而成立，在劍橋的學術圈 與師生的對話間，隱約體會到一種鼓勵小小叛逆的力量，再加上多元的環境，國際化的社群，最後，自 然而然的，大家會發展出一種「國際」或「人類」的認同（identity），以統整這個自身叛逆與多元文化 的力量。在這個地方，你能大發議論地批評與發表意見，當然包括對劍橋大學的批評和對其他文化的想 法，但是到最後，你只能尊重他人，因為，對方如認為你說的不對，他一定會「溫和的表達他的想 法」。即使在校時，常常批評學校，但是離開時，大多數人會愛上劍橋，因為，你能大方的「叛逆」， 又在「多元的文化」下反思，而讓你找到你自己。找到自己，需要「叛逆」的過程，在這個過程中，劍 橋給你「叛逆」的自由，包括不上課、只是玩，但是「後果」自己承擔。經過「叛逆」的過程，例如無 所忌憚的浪費你的時間「在樹下想事情」，「在池邊餵鴨子」，「每天只關在房內、不與任何人對 話」，有這樣的自由與放空，你才會知道真正的你是什麼、你的方向在哪裡，也或許，你的方向，就是 「人類」的方向之一。在劍橋大學的行政制度上，也常利用多元、產生少許衡突的方式，來產生改革與 進步的力量，包括師生間、學生間、學界與業界間、學校與社區間，不同系所間，不同住宿書院與不同 系所間的對話等。各個個體可以自由的發出不同的聲音，這對話的「門」是永遠要開啟的，並且有相關 的平台與設計，讓大學與大學內的每一個個體保有學術獨立與自由性，但又不至於驕傲自大，而能真正 的反思檢討，產生有利於社會的貢獻。例如，住宿書院的導師和系所導師對相同的學生，可能有不同的 想法，提供相似但又不同的幫助，而兩個導師間的對話與制衡，有助於排除主觀，產生相對客觀與進步 的力量。 最後，就劍橋大學與台灣的高等教育學風較為不同之處，提出一些疑問，讓大家思考。在劍橋，我學 到「問問題」比「找答案」重要，因為問了問題，代表設定了方向，方向是很重要的，而有了問題，經
通識在線雜誌社 http://www.chinesege.org.tw/geonline/html/page4/publish_pub.php?Pub_Sn=44&Sn=864[2015/9/21 下午 02:25:59] 由努力，就能找到答案，所以答案相對不重要。你覺得呢？ 一、劍橋大學對考評多次仍不過的學生，會跟他們說：看來我們這裡沒有適合你的老師，你可能不適合 這個領域，你如果換其他學校，換其他領域，或直接進入職業界，或是你自己發展其他生涯的可能性， 將會對我們的社會有更大的貢獻。台灣的大學，可以這樣告訴學生嗎？我們的社會是否能接受我們的大 學如此狠心地告訴我們的學生，他不適合唸大學？我們的社會是否能接受：「上大學或拿學位」與「對 社會有貢獻」是不同的兩件事？ 二、劍橋大學的師生「正式上課」均少，教育目標卻又高遠至「貢獻社會」。劍橋大學覺得學習是全面 性的，對研究型的大學來說，師生均是學習者，學習要有深度，「對社會要有大的貢獻」，「正式上 課」只是整體設計中，許多不可或缺的方法之一。學習與知識的產生，主要來自：自由的風氣，多元的 對話、豐富的資源、優美的環境、國際的標準。台灣的高等教育主管單位，放心讓大學師生均課少，而 相信大學能追求「卓越」，並能對社會有「貢獻」嗎？老師放心學生課少嗎？我們的社會，會不會覺得 大學師生「課少」就是「太閒」，不好好讀書與做研究？ 三、劍橋大學沒有正式的「通識教育學分或學程」，但是，它仍然致力達到「博雅教育」的目標，因為 由各系所、各住宿書院開的課程或工作坊，大多開放給全劍橋大學的師生。住宿書院的生活，即是不同 系所的師生住在一起。多數休閒活動，是住宿書院的跨系所學生一起設計的。台灣的通識教育不知可能 接納更多的「非正式課程」？透過非正式課程的通識教育，我們的學生，解到的將不只是一個學科「教 科書」上的知識；因為這些非正式的課程，是透過「主動問問題」的多元領域對話學得的，所以會是學 生個人所關心的、與他學習領域有關的跨領域知識，這樣的真實性的知識與對其他領域知識的尊重，也 許更有助於學生開展知識的視野、發展多元尊重的氣度、找到自己的定位。 今年，劍橋大學800歲了，我覺得，它可以活得長長久久，因為，其出世再入世的精神（「貢獻社 會」）引領著它，因為社會是大的，人類的發展是長遠的，所以，它相對而言，就需要把自己看得很 小、很平凡，它只做它認為對的事或能做的事，並且建立一個自由、平等、多元、優美的自然與人文結 合的環境。在這個「自然大、人類小」的環境下，每個個人只要單純得把自己發揮到極致即可，很簡 單、很自然，所以，它能活得久，而且一直活下去。台灣的大學也可以以它獨特的方式，長長久久的活 下去，因為我們看到別人並反思自己。 通識在線雜誌社 電話：886-2-26639117 傳真：886-2-26639117 地址：22301臺灣新北市石碇區華梵路1號（華梵大學圖資大樓412室） E-Mail：[email protected]
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