歷史教育第 14 期 2009 年 6 月
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影視教材在歷史教學的運用
一以電影《一八九五》為例
吳珊妃*
教育界日漸重視「資訊融入教學」的授課方式，在以講述 法為主的中學歷史教育中，利用影視資料作為授課補充教材， 將能更有效的刺激學生的學習動機，強化學生的學習效果o 國中教科書由於長期受到「國族主義思維」與「政治意識 型態 J f!iJ干預，因此在歷史的論述上，或不免會有所偏頗，甚 至刻意忽略其他族群的歷史地位，由此可見純粹傳授教科書的 內容會產生盲點，甚至淪於主觀，因此搭配影視教材的使用， 或許能夠提供不同面向的歷史觀點，以彌補若干教材內容的不 足。 2008 年由客委會所資助拍攝，以客家人的視角出發，並匯 入了福佬人與原住民的元素，完成了這部融合台灣各族群通力 合作抗日的電影作品一《一八九五} ，在媒體多方的宣傳之 下，重新喚起了台灣人民對於那段歷史的記憶。 本文從幾個部份切入，說明影視教材在歷史教學上的運 用。首先，陳述 1895 年台灣人民「乙未抗日」的歷史情況;其 次，記敘並綜合各版本教科書對於「乙未抗日」的描述;再 者，就電影《一八九五》文本進行分析，並呈現影片中客家人 *國立中興大學歷史研究所碩士生296
吳珊宜己 歷史教育第 14 期 抗日的情況，以及台灣各族群間的合作抗日;最後，淺談該如 何運用此部影片，將其與教科書、歷史教育結合，進而說明影 視教材對於歷史教育的補充作用及其意義。 關鍵詞:一八九五、乙未抗日、客家抗日、影視教材、歷 史教學影視教材在歷史教學的運用 以電影《一八九五》為例
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畫、緒言
近年來台灣學界興起了一股以影像資料做為歷史研究的風 潮，並且在各大專院校都有開設額似的課程。而我們把這門學問稱之為「影視史學J ， I 最早將「影視史學」觀念傳入台灣的學者
是周樑楷老師，為台灣史學研究方法提供了一項新的途徑，另外 他更擴大影視的範間，使台灣的影視史學更加寬廣與豐富，此一 研究方法對於史學研究而言，無疑地提供了新的視野與角度來重 新檢視歷史，或是彌補、擴充了我們對於史實的認知。 隨著科技化的發展與進步，教育界也越來越重視「資訊融入 教學」的授課方式，政府也極力的提倡把多媒體教材運用在教學 之中，藉此將教學活潑、生動化，如此使用得當的多媒體教學更 將有助於學生的學習，因此在以講述法為主的中學歷史教育中， 利用影視資料作為授課補充教材，將能更有效的刺激學生的學習 動機，強化學生的學習效果。 傳統的歷史教育大多是以教科書為主，甚少會使用到其他的 教學媒體。一方面是因為學校考試進度與授課時數不允許，另一 方面則是教師本身也缺乏此方面的知識或能力，於是使得歷史課 程的傳授，基本上落入於對教科書的複誦。而國中教科書由於長 期受到「國族主義思維」與「政治意識型態」的干預，因此在歷 史的論述上，或不免會有所偏頗，甚至刻意忽略其他族群的歷史 l 其對影視史學所下的定義為:一、以靜態的或動態的圖像、符號，傳達人們對 方?過去事實的認知;二、探討分析影視歷史文本的思維方式或知識理論。周樑 楷. <影視史學:理論基礎及課程主區的反思>' {台大歷史學報} •23
( 1999)
.頁 446-448 。298
吳珊妃 歷史教育第 14 期 地位，由此可見純粹傳授教科書的內容會產生盲點，甚至淪於主 觀，因此搭配影視教材的使用，或許能夠提供不同面向的歷史觀 點，或是彌補若干教材內容的不足。 2008 年由客委會所資助拍攝，以客家人的視角出發，片中除了敘述客家義民們奮勇抵抗日軍的精神外，更匯入了福佬人與原
住民的元素，完成了這部融合台灣各族群通力合作抗日的電影作 品一〈一八九五> '並號稱為史上第一部以「客語」發音的電 影。由於此片開出亮麗票房成績，在媒體多方的宣傳之下，重新 喚起了台灣人民對於那段歷史的記憶。 就台灣的歷史來說， 1895 年(歲次乙未)是相當關鍵的一年， 對大多數的台灣人民而言，更是淒風慘雨的一年。面對清朝政府 無情的割讓，台灣人民不能決定自己的未來，必須承受茍決定的命運。當日本近衛師團逐步的接收，台灣的義勇軍陸續在各地集
結，他們雖然缺乏現代化的武器，但保衛家圓的意識，
2激發他們
用最原始和簡陋的武器重挫日軍，寫下可歌可泣的抗日悲歌。 然而綜觀各版本的國中歷史教科書都可以發現一個現象，那 就是關於 1895 年「乙末抗日」的歷史，大多僅敘述由清朝官員們 創設之「台灣民主國」的抗日，對於台灣各地人民的抗日事件， 大多草草帶過，更甚者直接忽略不寫。此一現象，長期以來為文 2 透過吳濁流的小說《台灣連翹} .我們可以清晰地看見 1895 年台灣人民那種 源、自土地的「保鄉衛氏」的反抗意識，如文中提到「台灣被日本佔據後﹒全民 一致抗戰的意識很熾烈。全體島民都作著主權恢復的夢。」吳;蜀流. {台灣達 翹} (臺北:草根出版社.1995)
，頁詣。另外，關於反抗精神的論述，黃俊 傑也有相關說明，他認為台灣社會一直存在著「動態精神J .而其具體表現則 在於「四百年來先民從閩粵各地移民來台開拓寶島，明鄭時代反抗清朝政權， 日據時代台灣人反抗日本建民當局...0 J 黃俊傑. {戰後台灣的轉型及其展 望} (臺北:台灣大學出版本土，2006)
，頁 251 0影視教材在歷史教學的運用一以電影《一八九五》為例
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化界人士感到不滿，因而先後已有若干試圖補正的文學創作。例 如:王家祥〈關於拉馬達仙仙與拉荷阿雷> '其中就藉由小說筆 法，描述雲嘉南地區民眾英勇抗日的史事，甚為藝文界所推崇。 客籍國寶級作家李喬大河小說《寒夜三部曲> '基本的敘事 年代從 1890~1897 '恰好是清領台灣末期，並經歷乙未抗日的台 灣社會。小說主體仍以客家移民拓墾的歷史為主，可說是李喬先 生長期關注此一課題的重要文學創作。該著作曾被公視拍成連續 劇，受到藝文界肯定。河洛歌仔戲團亦曾以該著作為底本，演出 〈台灣我的母親》戲碼，同樣受到高度注意。 藝文界的努力，使得庶民觀點的 1895 '有機會被較多民眾所 認知。即使如此，對於肩負歷史教育傳承任務的歷史工作者，似 仍應對此課題有所反省。筆者期待借用本部影片，討論影視教材在國中歷史授學的應用，冀望能對歷史教育的發展有所助益。
筆者擬從幾個部份切入，說明影視教材在歷史教學上的運 用。首先，陳述 1895 年台灣人民「乙未抗日」的歷史情況;其 次，記敘並綜合各版本教科書對於「乙未抗日」的描述;再者， 就電影《一八九五〉文本進行分析，並呈現影片中客家人抗日的 情況，以及台灣各族群間的合作抗日;最後，淺談該如何運用此 部影片，將其與教科書、歷史教育結合，進而說明影視教材對於 歷史教育的補充作用及其意義。貳、歷史上的一八九五年「乙未抗日」
1894 年(清光緒二十年)中日爆發甲午戰爭，次年中國戰敗 議和，中國全權大臣李鴻章與日本首相伊藤博文於日本馬關春帆 樓簽訂《馬關條約> '決議割讓台灣、澎湖列島給日本。然而，300
吳珊宜己 歷史教育第 14 期 由於甲午戰爭的戰場始終不在台灣本島，因此台灣人民對於戰況 並不知曉，也不知將波及於己，直到條約簽訂後，人民才透過外 國洋行得知被割讓的事實。另一方面清廷並未告知巡撫唐景掘， 而是經由唐景祖向其師張之洞請示之後，才得知割台已成定局。 一時之間，全島人民「驛聞之，若午夜暴聞轟雷，驚駭無人色，奔走相告，碧空哭於市中，夜以繼日，哭聲達於四野。」
3儘管唐景
祖多次與清廷交涉，仍無法改變割讓的事實，雖然清廷曾試圖依 循俄德法三國干涉還遼模式，欲再與日本談判保住台灣，然而列 強已有考量不願介入，因此未能如願留下台灣;此外，張之洞則 建議台灣人民先自行抗日，將戰事拖上三個月之後，列強基於經 濟利益的考量，勢必有所作為，或許將能改變被割讓的事實。 另一方面台灣士紳們請巡撫唐景祖代呈「血書 J '其望援引 國際法解決台灣問題: ，-查《公法會通〉第二百八十六章有云: 『割地須問居民能順從與否? .Jl又云If臣必順從，方得視為易主.Jl
0J 要求「請照公法，以民意為從 J ， 4委婉地表達「民族自
決」的決心。但是，卻被李鴻章斥為「斷章取義」而未能成功。 5
最後經過多方努力與遊說，終於取得法國的支持。 5 月 19 日 至 21 日間有法國巡洋艦波頓﹒波布雷 (Beautemps Beaupre) 號官 3 iJ-山淵. (徐釀傳),
<小說月報},
9 : 3 ( 1918.3
)。又{台灣通史》描 述:事出意外，聞信之日，紳氏憤恨，哭聲震天」。連橫， <台灣通史》 (臺北:幼獅文化公司，1985)
，卷 4 ， (獨立紀) .頁 70 。 4<;青光緒朝中日交涉史料} (臺北﹒文海出版社，1970)
， 3038' 署台灣巡撫 唐景路來電三 J .頁 768; {清季外交史料} (臺北:文海出版社，1985)
,
卷 110 ， '台撫、唐景搭致軍務處據伸氏血書稱誓不從日請照公法以民意為從這 電」﹒頁 1940 。 5 <清光緒朝中日交涉史料} ， 3089' 大學士李鴻章來電 J (四月初七日到電報 檔) .頁 814 。影視教材在歷史教學的運用一以電影《一八九五》為例
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兵建議及激勵獨立，並表示台灣不獨立，法國無以介入。 6基於此
考量，士紳們於是發表宣言，成立了「台灣民主國」。然而，法 國後來卻因為殖民地馬達加斯加島發生叛變，於是將軍艦駛離台灣，終止了保台的計劃。 7 自此以後，臺灣人民只好孤軍奮戰，對
抗日本的接收。 5 月 25 日成立的台灣民主國，雖然號稱為民主國，然而從其 年號「永清 J (對清表達忠誠，誓永為大清子民)以及國旗「藍 地黃虎旗 J (表示不敢觸犯龍威)皆可看出，其僅為表面的民主 國家，骨子裡仍然是效忠於清廷，其中主要的官員們也都來自於 中國大陸，因此自始至終並沒有長期抗戰的決心，所以在日軍登 陸後不久 ·6 月 6 日台灣民主國便已潰散，總統唐景桔與副總統丘 逢甲旋即拋下台灣逃往大陸，為期僅十二天的民主國於是落幕。 不同於民主國的虛有其表，接下來台灣各地義軍的奮勇抵抗，為 抗日行動揭開序幕，留下了一段動人的歷史。 當台灣民主國崩解之後，台北地區的士紳們，眼見城內呈現 無政府狀態，隨處可見燒殺擴掠，治安異常混亂，於是外國洋 行、記者以及本地企業家聯合商議，並推派代表辜顯榮等人向日 軍輸誠，並引領日軍進入台北城以驅逐暴民，保全自我的身家財 產。日軍迅速的佔領台北之後，原以為將能輕鬆而有效率地接收 台灣，沒想到一離開台北城，立即遭遇全台各地民軍的大力反 抗，激烈的對戰造成死傷無數。 隨著日軍的逐漸南下，北、中、南各地的抗日活動，大致上 可以分為三個部份:一、北部地區，桃、竹、苗地區義軍的抗 6 參看戴天昭著、李明嫂譯， {台灣國際政治史} (臺北﹒前衛出版社，1996)
，頁 245-246 。 7 許極敗， {台灣近代發展史} (臺北:前衛出版本土，1996)
，頁 174 。302
吳王冊妃 歷史教育第 14 期 戰:以該地區民間自衛組織所組成的義軍，在大科技(大漢)江 國輝、三角湧(三峽)蘇力、新竹姜紹祖以及苗栗吳湯興等人的 帶領下，與日軍發生數十次激戰，但終因不敵而退保彰化。二、 中部地區，彰化的抗戰:以新楚軍、義軍與黑旗軍協同抗戰，以 八卦山戰役最為激烈，義軍英勇抗敵，然因雙方兵力的巨大差 異，使抗日行動仍告失敗，而義軍領袖吳湯興、黑旗軍統領吳彭 年等人均於此役力戰而死o 日軍攻下彰化後兵疲馬困，再加上眾 多官兵們罹患薩疾，因此造成死傷甚多，損失龐大。三、南部地 區，彰化以南地區的抗戰:以黑旗軍為主，當地義軍為輔，隨著 彰化地區的失守，南部各地也相繼淪陷。據守台南的劉永福搭船 逃離後，台南城內一片混亂，台南紳民於是模仿台北模式，請日 軍進城。自 隨著南部地區陸續完成接收，日本便於 11 月 18 日宣告全島 平定。總計乙未抗日之戰，台灣人民犧牲人數最保守估計在八千至一萬餘人之譜，日軍死傷則在六百餘人，病死者四千餘人。9
參、教科書上的一八九五年
教科書對於 1895 年抗日事件的書寫，大多僅交代「台灣民主 國」的成立，以及劉永福黑旗軍的抗戰，對於其他的歷史事件甚 少說明。以下分別列出康軒、南一以及翰林三個版本，對於此段 歷史的闡述，並且就此段教科書的編寫進行綜合及分析。 8 黃秀正主、張勝彥、吳文星﹒《台灣史} (臺北;五南圖書公司，2005)
，頁 170-171 。 9 翁佳音， {台灣漢人武裝抗日史研究} (金北:稻鄉出版社，2007)
.頁的。影視教材在歷史教學的運用 以電影〈一八九五》為例
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一、康軒版
馬關條約割台後，許多台人難以接受此一事實，企圖力挽 狂瀾，因此丘逞甲等人倡議建立「台鴻章民主國 J 推巡撫 唐景泰為總統以對抗日軍。 日軍由 j奧底(今台北縣貢寮鄉)登陸，攻克基隆，進而佔 領台北域，以台灣總督府為治台最高機構 o 此時鎮守台南 的劉永福，結合各地義軍繼續抗日。但因雙方軍力懸殊， 台灣民主國終告失敗，劉永福離開台灣。二、翰林版
光緒 20 年(西元 1894 年) .清廷和日本發生甲午戰爭， 結果J青廷戰敗。第 2 年，清廷簽訂馬關條約，將台灣和澎湖害做給日本 O
當清廷割讓台灣的消息傳來後，丘 i主甲等人倡議成立「台 灣民主國 J 推舉巡撫唐景私為總統，抗拒日本的接收。 然而日軍在北部登陸後，守軍;貴敗，唐景在、丘 i主甲等人 乘船返回中國大陸。日軍進占台北域，舉行始政典禮，開 始統治台灣。 此時，鎮守南部的劉永福，仍以台灣民主國名號，結合各 地軍民繼續抗日，但由於兵力、武器與日軍相差懸殊，節 節敗退。最後，學1J 永福也退回中國大陸，台灣民主國宣告 瓦解，日人從此控制台灣全島。三、南一版
1894 年(清光緒二十年) ，清廷與日本爆發甲午戰爭。次 年，清廷戰敗，雙方接訂馬關條約，割讓台澎予日本。台304
吳珊妃 屋史教育第 14 期 灣紳民共推唐景泰、丘逢甲等人組成「台灣民主國J '企 圖爭取外援，但未能成功。日軍進入台北舉行始政典禮之 後，在各地皆遭民眾激烈抵抗，直到最後鎮守台南的劉永 福離台而去，日軍才占領全境，開始在台澎長期的統治。 綜觀以上，可以發現各版本教科書的共同論調大致上為:甲 午戰敗後，中日簽訂馬關條約，將台灣、澎湖割讓給日本，丘逢 甲倡議成立台灣民主國，用以抵抗日軍的接收，但並未成功，其 後由劉永福帶領全台各地義軍繼續對抗，隨著其棄守離台後，日 軍才真正平定全台，並且展開對台灣的長期統治。 面對教科書的書寫，可以檢討的是，台灣民主國的成立僅僅 十二天即告結束，且期間並未與日軍發生正面衝突，顯然不是一 八九五年時對抗日軍的重要組織。而真正對抗日軍接收p 份子， 該算是各地義軍的組成，而劉永福的黑旗軍僅為抗日的一支隊 伍，絕非全台各地的軍隊都由其頡導統帥。如此教科書的編排與 書寫，不免令人產生誤解。 令人尤感不解的是:在 1895 年台灣抗日接收過程中，所有版 本出現的名字，幾乎毫無例外地就是唐景屜、丘逢甲、劉永福。 事實上，唐景輯在「台灣民主國」成立的過程中，他所扮演的角 色是非常微妙而值得深究的。西方學者就觀察到他的畏縮以及保留退路的保守心態，決定了「台灣民主國」必然失敗的根源。
10丘
10 西方學者前厚理認為「台灣民主國」在形式土的「不完全獨立J '關鍵在於唐 景幸甚為自己留一手。因為，萬一失敗，他還要面對J清青朝皇帝。 Ha叮YJ.
Lamie句y， ‘“'The
1895
Ta創iwan Re叩publiκc-a Si唱gnif白icωan叫ItEpisode in Modem Chinese
Hi叫s叫to叮ry弘"The Journal ofAsian Studies
,
vo
l.xxx vii
,
no
.4,
1968
,
pp.
739-762
;蔡志祥、吳密 察譯， <一八九五年之台灣民主國一近代中國史土一段意味深遠插曲> '收入 黃富三、曹永和編， <台灣史論叢} (臺北:眾文出版社，1980)
，第 1 輯， 頁 301-340 。影視教材在歷史教學的運用一以電影《一八九五》為例
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逢甲的角色，其實也是引起質疑的。連橫《台灣通史〉說，.逢甲亦挾款以去，或言近十萬云。」 ll 丘逢甲最後死於廣東，死時還
有一位美濃出身的舉人林金城，寫下諷刺的對聯: 益台軍輛，益粵軍裝，軍法總能逃，事變兩番成大益。非清人物，非漢人材，人言終不息，心甘一死其知非。12
可見「盜台軍齣」一事，確曾存在於時人記憶中。至於劉永 福在台南抗日，確實是令日軍較為擔心的力量。所以日本首任台 灣總督樺山資紀曾向他招降，允諾「待以將禮，送還清圓。」被 他嚴詞拒絕，表示「本幫辦奉命駐防台灣，亦當與台灣共存 亡。」頗義正辭嚴。但劉永福最後終究沒有「與台灣共存亡」 而是向日本「求和 J '表示「願將台灣讓與貴國J '但條件是要 「厚待百姓 J '且須護送他及部屬返回中國。卻遭到樺山拒絕， 表示「命祖坦夕之際，始國然求和J 劉道轉向近衛師團團長能 久親王求和，仍不得要領。在日軍逼近安平港時，還派出幕僚廖 光思登艦求和，並暗中安排逃亡事宜。最後搭乘英國商船爹利士 號，藏身於煤炭間，二度躲過日軍臨檢，倉皇逃回中國。13 以上檢討，並非筆者苛責這些歷史人物，所有曾經為歷史努 11 連橫. <台灣通史> .卷 36· (丘逢甲傳〉。又茲「傳記」最後有連橫的評 論連橫曰 w 逢甲既去，居於嘉應，自號倉海君，慨然有報秦之志。觀其 為詩，辭多 i1主越，似不忍以書生老也。成敗論人，吾所不喜，獨惜其為吳湯 興、徐釀所笑爾。』連橫. {台灣通史〉卷 36· (丘逢甲傳) .頁 783 。連橫 的總評流露嘲諷語氣，耐人尋味 o 尤其將丘逢甲拿來與抗日犧牲的吳湯興、徐 耳棄對比，更凸顯其內在看法。 12 參看劉宰松、李筱峰合著. <台灣歷史閱覽> (臺北:自立晚報.1995)
.頁 118 。 13 參看鄭天凱. <攻台圖錄一台灣史上最大一場戰爭>(臺北:遠流出版社，1995)
，頁 132-133 。306
吳珊妃 歷史教育第 14 期 力而付出的人，或許都值得尊敬。只是令筆者感到疑惑不解的 是:為什麼壯烈犧牲的人，無法獲得歷史的書寫?為什麼那些勇 敢抗日的人只能是「各地義軍」或「各地軍民J ?為什麼獲得連 橫〈台灣通史〉高度肯定的人，卻反而無法在當代歷史教科書留下名字?
連橫《台灣通史〉在(丘逢甲列傳)之後，接續的就是 (吳、徐、姜、林列傳) ，記載吳湯興、徐騷、姜紹而且、林崑岡 等人抗日事蹟。連橫最後總評說: 連橫曰:乙未之役，蒼頭特起，執戈制挺、受命疆場，不 知其幾何人。而姓氏無閣，談者傷之。昔武王克殷，殷人 思舊，以三監叛，周公討之。請史者以為周之頑氏，即殷 之義士，固不以此而;民其節。晉文定王，王賜陽井，陽人 不服，晉師圍之。倉萬大呼曰. ~德以柔中國，可4 以威四 夷，宜吾之不服也』。晉師乃去。請史者以為倉葛之知 義，而晉文之秉禮，復不以此而諱其言。夫史者，天下之 公器，筆削之權，雖操自我，而褒貶之誼，必本於公。是 篇所載，特存其事;死者有知，亦可無，賊。後之君子，可 以觀焉。 14 「蒼頭」一語本指「以青巾襄頭的軍隊J 0 ~史記﹒項羽本 紀}:
I 少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。」裴闢集解引應由 曰 I 蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒車巾，若赤眉、青 領，以相別也。」連橫藉此以喻「義軍」 連橫引述歷史上幾次人民的反抗事件，作為台灣義軍反抗事 蹟的對比。例如:殷民思舊，而與「三監」同叛周朝，對於周朝 14 連橫. {台灣通史> .卷 36· <吳、徐、姜、林列傳> .頁 786 。影視教材在歷史教學的運用 以電影〈一八九五》為例
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而言，反叛者是「頑民 J '但對商朝而言，他們都是「義士」。 又晉文公輔佐王業有功，周襄王以陽獎二城區賜與文公，但「陽 人不服」而反抗。晉師凰城，陽人倉葛強烈傳違反抗意志，逼使 晉師撤兵。 15連橫將台灣義勇軍的抗日事蹟，比喻為「義士」、凸顯他們「知義 J '其他們立傳，正是希望後人能夠永遠記得他們
的事蹟。但我們的教科書卻反而完全不見他們的名字，他們的事 蹟又如何能讓「後之君子，可以觀焉」呢? ?為什麼教科書會對於乙未抗日的書寫會呈現這樣的型態呢? 或許是受到「國族主義思維」的影響，刻意捨棄台灣人民的抗日 行為不寫，只選擇由傳統仕紳、中國官員們所組成的台灣民主 國，以及由劉永幅所領導的中國黑旗軍的抗日事韻，也或許是以 這樣的書寫來弱化台灣社會真正的在地抗議精神與力量?又或者考慮到如果過於強調義勇軍的事蹟，會凸顯台灣社會早已存在的
「反抗意識 J ?是耶?非耶?筆者不敢斷言。但可以確定目前教 科書對於「乙未抗日」的書寫，顯然是不足的。因此，電影〈一 八九五》就格外顯得具有深刻意義。肆、電影《一八九五》文本分析
2008 年台灣出現第一部用客語發音，以客家人抗日為主的電 影《一八九五} ，此片是由李喬的劇作〈情歸大地} 16 改編而來， 並由客委會資助拍攝。〈情歸大地〉是一本以客語書寫客家人乙 未抗日情況的劇作，他的原型應該就是〈寒夜三部曲〉。本書充 15 此典故出自《國語~ (上海:上海古籍出版社.1978)
.卷 2· (周語中﹒陽 人不服晉侯> .頁 54 。 16 李喬. <情歸大地~ (臺北:行政院客家委員會.2008
)。308
吳珊妃 歷史教育第 14 期 分展現出客家男子保鄉衛士的精神、客家婦女吃苦耐勞的形象， 面對家國即將受到侵略之時，不論男女老幼一致對外的堅毅精 神、奮勇態度相當令人感動。此書對於一般不了解乙未抗日的普 羅大眾而言，無疑地提供了另一個視角，更還原了部份的歷史， 讓我們有機會從庶民的觀點了解客家族群在當時的抗日戰爭之 中，參與甚深、付出甚多、犧牲甚慘! 電影《一八九五》劇情的推演大致是這樣:黃賢妹(楊謹華 飾) ，在運送貨物的途中被土匪所捉走，雖然未被染指，然而在 街坊中已經流傳著流言輩語，幸好其未婚夫苗栗秀才吳湯興(溫 昇豪飾)始終相信其清白，不顧他人的閒言閒語，仍迎娶賢妹。 婚後兩人鸝蝶情深，原以為就能如此平凡安定的過著生活，對於 未來兩人也有著美好的願景。然而一切就在 1895 年的時解產生了 變化...。 是年，中國甲午戰敗，簽訂〈馬關條約〉將台灣割讓給日 本，此時台灣人民群情悲憤，誓言將趕走「東洋番 J '於是由台 灣民主國總統唐景掘指定吳湯興作為義軍統領，率領中部地區的 義軍奮勇抵抗日軍的進犯，並承諾官方亦將派兵支援。因此由新 竹、苗栗各地百姓所組成的義軍紛紛投入吳湯興的鷹下，其中有 來自新竹北埔天水堂的姜紹祖，也有在苗栗銅鑼開設武館的秀才 徐釀。一時之間，氣焰之盛，頗有趕退日軍的氣勢，在對戰之 初，義軍由於擁有地利之便，採行游擊戰，屢傳捷報。但隨著台 灣民主國的瓦解、後方援軍遲遲無法支援、義軍糧帥的日益消 耗，以及日軍兵力的不斷增加，使得戰況逐漸吃緊。 面對日漸不利的戰況，義軍逐漸被擊敗。首先是新竹的姜紹 祖被捕入獄，而後死於獄中。此後義軍內部開始出現了不同的聲 音，有人提議不如解散停止抗日，但吳湯興認為應該堅持到底繼影視教材在歷史教學的運用 以電影《一八九五》為例
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續努力，不應輕易的放棄，不然對不起死去的英魂。另一方面， 吳湯興的母親吳秋妹看見日益緊繃的戰況，也希望兒子能夠放棄 抗日，返家圓圓。然而，以天下興亡為己任的吳湯興並無法捨棄 這樣的責任，仍執意繼續抗日。此時雖然吳妻黃賢妹內心十分擔 憂丈夫的安危，但依舊選擇支持丈夫，與全村女眷耕作、染布， 作為他最大的後盾。最後，在八卦山之役，吳湯興不幸罹難，賢 妹聞訊遍尋夫婿屍首未果，便投井自盡，獲救後，死意堅決，於 是絕食而亡。經過八卦山一役的幾個月後，日軍大抵上平定各地 反抗勢力，全台乃歸於日本統治，從此長達五十年被殖民的命 運! 本部影片是以 1895 年乙未抗日為背景，描述當時客家人抗日 的情況，全片刻意透過兩個角色，鋪陳出兩條清晰可見的路線， 從而述說此段令人動容的歷史。其一是以吳湯興的角色為主體， 從他與姜紹祖、徐釀等人率領客家人保鄉衛土對抗日軍的接收， 當中可看到身主主義軍統領的吳湯興，原以為台灣民主國將會派兵 支援，爾後民主國結束後，又將希望寄託在劉永福將軍的援助， 然而卻都一再的失望，抗日的重擔似乎全落在義軍自己身上，當 中雖然得到一群土匪(福佬人)以及原住民的幫助，然而就在軍 糧、武器以及兵力不足的情況下，紛紛戰敗，最後姜紹而且被捕入 獄，並於獄中服毒自盡;而吳湯興則在八卦山之役壯烈犧牲。 另一視角是藉由日本軍醫森歐外的口述筆記，試圖以「日 本」的角度來看此段歷史。對於日人而言，其僅是依照條約接收 清國的割地，並非以侵略者的姿態要統治本地，因此當其一開始 登上台灣之時，還以為一切都將非常順利，不料由於各地反抗勢 力的興起，使得局勢越來越危急，只好投注更多的兵力來鎮壓義 軍的抵抗，最後，終於在八卦山之役取得勝利，殲滅了中部地區310 吳珊妃 歷史教育第 14 期 的義軍勢力。 森歐外(
1862-1922)
，史有其人，本名森林太郎，自幼受武 士道德教育，通習儒家經典。 1881 年畢業於東京大學醫學部，三 年後，奉命留德，研究衛生學。留學四年，醫學上得到深造的同 時，身在異國，西方的人文環境和先進的科學文化，使他的眼界 胸襟也為之一變。他強記博聞，廣泛涉獵歐美文學名薯，研究叔 本華和尼采等哲學思想，深受哈特曼美學理論的影響，為他後來 弄文學寫評論莫定了紮實的基睡。 1888 年回日本，就職於軍醫學 校，歷任教管、校長、近衛師團軍醫部長、陸軍軍醫總監，最後 升任為陸軍部醫務局長。中日、日俄兩次戰爭時，森歐外均奉命 出征，曾到過中國東北、台灣。 此外，本片也呈現出了客家婦女的堅毅性格，不論長獨自撫 養吳湯興長大的母親吳秋妹，或是姜紹祖的寡母宋氏，面對兒子 即將與日軍征戰，即便心中相當不捨，但卻都為了保全家國而選 擇支持;而吳湯興的妻子黃賢妹，更是展現出客家女子堅忍不拔 的形象，為了丈夫的理想，她選擇全力支持，最後當丈夫壯烈犧 牲之時，她選擇投井自盡、絕食而亡。 本片所傳達的是客家族群的真情至性，面對外來入侵者，他 們選擇奮力一博，奮勇抵抗保衛家圈，即便散盡家財，將與妻兒 分離，也在所不惰。 從歷史的角度看，本片亦存在若干缺陷。 電影取材客籍國寶級作家李喬著作，彰顯客家義軍的活動， 相對也忽視閩籍抗日活動，以致電影所謂「閩南、客家、原住 民」聯合抗日的圖結形象，卻反而造成「閩南人」以土匪形象出 現;而原住民又成為無法發聲的龍套角色，這不得不說與電影所 訴求「團結抗日」的形象相連。影視教材在歷史教學的運用一以電影《一八九五〉為例
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又考〈台灣通史〉多次述及「乙未抗日 J '其中或言，-花 翎侍衛許肇清起於鹿港，附生吳湯興起於苗栗，徐腰、姜紹祖起於新竹，簡精華起於雲林」
;l6或曰，-其義民則進士許南英之臺
南團練、吳湯興之新竹義軍、林得謙之十八堡義軍。」
l7可見「義
勇軍」領袖亦不僅吳、徐、姜三人。即以〈台灣通史> ，-吳、 徐、姜、林列傳」而言，連橫將四人同傳，尚包括林崑岡。可 見， 1895 由於出自客家籍作家的文本，似乎亦不免稍忽略其他族 群的抗日事蹟。再者， ，-團結」抗日似乎亦與史實有若干落差。事實上，抗
日之所以艱辛，其中一個原因正是台灣內部的不夠團結。(台灣 通史》載，-初，吳湯興起兵苗栗。因帥事，與知縣李陸離顱， 飛電告急，彼此各執一辭。」 l8又載，-苗栗義民吳湯興、徐釀力 戰圖恢復，何制拙，電請永福接濟。永福困無以應。既而湯興以 爭自向事，與苗栗知縣李燈觀醋，兵愈敗，且互詰 J 0 19李控為清朝 官員，在台期間，擔任過彰化、雲林、苗栗等地知縣。光緒年 間，接替沈茂蔭，擔任苗栗縣知縣一職，因而與吳湯興等人早已 熟識。但兩人卻在抗日過程中發生衝突，勢必也會造成內部的分 裂，這一點電影似未著墨，這不能不說是另一個遺憾。伍、影視教材在歷史教學的運用
影視教材對於歷史教學的輔助作用，筆者認為作用有二: 16 連橫， (台灣通史》﹒卷 4 ， <獨立紀) ，頁 71 0 17 連橫， {台灣通史> '卷 4 ， <獨立紀> '頁 73 。 18 連橫， (台灣通史> '卷 4 ， <獨立紀) ，頁 74 。 19 連橫， {台灣通史> '卷 36 ， <吳彭年列傳> '頁 787 。312
吳珊妃 歷史教育第 14 期 一、彌補歷史教科書陳述的不足，對教科書起了補充的作用; 二、是敢發學生的思考，讓閱聽者猶如置身歷史事件之中，刺激了閱聽者的思考。
另外，在從事影視教材融入教學的時候，筆者認為有幾點是 需要多加注意的事項:第一，尊重智慧財產權，由於電影的籌備 到拍攝耗費的資金與人力相當龐大，因此教師要選擇影片的播放 同時，首先需要注意的是能否在公開場合播放，也就是說播給學 生觀看的影片必須是公播版，一方面保護創作者的智慧財產權， 另一方面保護教師本身，避免惹禍上身。第二，時間的掌控，播 放影片時，教師必須注意到時間的掌握，由於受制於授課時數與 考試進度的壓力，往往不大可能讓學生看完整部影片，因此對於 電影段落的取捨，老師本身必須要有足夠的專業與判斷能力。第 三，老師的引導，播放影片給學生觀賞，老師的角色絕對並不只 是播放者而己，在影片播放之前，老師就應該先對電影的背景略 作說明，並且提示幾個地方要學生多加注意，引導學生觀看、欣 賞影片。當影片播放的同時，老師也可在旁提點，更重要的是， 看完影片之後，學生究竟有沒有學到老師想要傳達給學生的知 識?或是是否有敢發到學生的思考等?因此這個時候檢視學生的 回饋才是本教學活動最重要的教學目標。 以電影〈一八九五〉為例，筆者提供可以運用在教學使用上 的淺見。首先，老師必須先說明乙未抗日的大致發生過程，以及 播放此影片的目的等;爾後，提醒幾個部份是學生可以多加留意 的地方，一是日本人和台灣人對於「日本接收台灣」有何不同的 想法和觀點?二是客家族群對於抗日所抱持的態度如何?與來台 做官的中國官員有何不同?何以有如此不同的觀點出現?三是客 家婦女在面對丈夫抗日時，所展現出的形象如何?四、老師應該影視教材在歷史教學的運用 以電影《一八九五》為例
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自行先閱讀《台灣通史〉關於吳湯興、徐釀、姜紹祖等人事蹟的 描述，經過消化後，作為部分的書面補充教材，並引導思考連橫 對歷史人物評價的觀點。最後，影片觀賞結束，與學生就以上幾 點進行討論、分草，藉此了解學生的學習狀況，並且激發學生的 思考。 在情意的教學上，能夠讓學生思索，在面對日軍的進逼時， 自己所會選擇的是如吳湯興他們一般奮勇抵抗，即使犧牲生命也 在所不惜?還是會選擇當個安分的人民，保全性命守護家園?藉 由這樣的思考，讓學生知道任何選擇，並不存在著所謂的正確或 錯誤，每個人都有自己的考量與顧慮的地方，面對與我們選擇不 同的人時，應該展現包容的態度，尊重個人的選擇 o 另外，透過 本片，也可以讓學生了解，不同身份的人，觀看事情的角度自然 不同，對於間一事件就有不同解釋與詮釋。例如，就日本而言， 他們是以接收的方式取得台灣，面對台灣人民的強烈反抗，為了 掌控這塊土地，他們自然會選擇強力鎮壓;但對台灣人民而言， 日本無疑是個侵略者，為了保家衛士，於是選擇猛烈反擊!由此 可知，處理事情時，必須多方考證，決不能看某一部分就完全相 信，如此將會落入主觀的實臼之中，或是被有心人所愚弄。陸、結語
「資訊融入教學」是近年來相當重要的教學趨勢，也是身為 教育執行者所欲努力的方向，同時又由於中學歷史教科書長期被 受到「國族主義思維」與「政治意識型態」的干預，因此在歷史 的論述上，難免產生偏頗，所以如何使用影視教材來補充歷史教 學便成為相當重要的課題。314 吳珊妃 歷史教育第 14 期 就台灣歷史來說， 1895 年是關鍵的年代，是年台灣成為日本 的第一個殖民地，面對日軍的逐步接收，台灣各地人民組成義軍 奮勇抵抗，然而在教科書中卻甚少論及，或是一筆帶過而已。去 年適逢客委會資助拍攝電影〈一八九五> '以客家人為主體的乙 未抗日，受到大鼎的關注，因此筆者特別藉此影片，說明影視教 材在歷史教學上的運用。 綜觀全文，可以發現歷史上的乙末抗日，與教科書上的抗 日，和電影中的抗日，三者有所差距。教科書或許限於篇幅之 故，僅為整個乙末抗日的一個片段，並不能讓我們對整個歷史事 件有完整的認識。然而透過電影的輔助，將能夠補充教科書上的 不足，讓我們了解到一八九五年的抗日，絕非是台灣民主國的努 力而己，更多的是經由各個族群的努力，其中客家人在其次戰爭 當中所扮演的角色相當重要，也是讓日軍無法輕易接收台灣的關 鍵因素。 文未提醒教師在使用影視教材時，應該注意的事項，諸如: 時間的掌握、智慧財產權的維護、適時的引導，以及相關資料的 熟悉與補充等。最後希冀透過影片的播放，提升學生的學習動 機，提供學生觀察歷史時的多元視角，同時刺激學生的思考，如 此將影視教材融入於教學之中才有其意義與果效! (責任編輯:林益德校對:劉世殉)
