品德教育融入體育孝文學
之實例分享
臺北市立長安國中由程峻@教師
前言
學校體育的價值與意義乃是透過體育活動來撞得身心的健康外，更能藉由團體 活動的參與，學習社會行為、發展運動道德，以為社會生活之準備。然而，現今運 動場主的競賽受社會風氣的影響，如獎金、物質酬賞的濫用;球場肉、外暴力行為 的使用與介入:作弊違規使用禁藥、行捕、賭博打假球等等的情事不斷地發生，在 在都使傳運動價值和意義受到質疑。而這些都是由於社會的體質改變，追求名與利 的狹化目標遂隨之而來所衍生(翁志成， 1993) 。因此，要如何去避免受到這些 因素的影響，相信唯有從教育著手，才能淨化我們的心靈、掘除我們的邪念。 體育課程的實施肉容無外乎是藉由教學的目的，使學生瞭解並達到對運動知 能、情意和技能的撞得。假使能採取活潑有趣的運動漫畫做為教學教材，即能與青 少年之次文化相結合，相較於傳統以體育課本為教材的教學，想必會更加親近、更 有說服力和增添新意:至於對運動員本身而言，運動漫畫肉容描述了許多體育的專 業知識與真實的運動情境，相信對其會引發心有戚戚焉的感受。因此，一般被認為 是與知識背道而馳的漫畫，或許我們可當成是知識饗宴的開昧菜，如果學生想一窺 某種領域的技術或知識，漫畫適足成為其最佳的敲門磚。基於此，研究者藉由運動 漫畫為體育教學的教材，期能結合學生次文化的高度共鳴，而兔去唱高調的方式來 教導學生正確的人權、法治和道德觀念，以培養其其備高崗的品格為本研究之目 的。 140 毫 中等教育伍抬捌卷草伍期壹、漫畫與青少年的關係探討
近年來，漫畫己擠身於國際書展之列，從 1995 年所舉辦的漫畫博覽會開始至 今，每每可從電視的現場報導中，看到徹夜排隊等待漫畫家簽名的人潮和爭先恐 後、萬頭鑽動瘋狂購買相關商品的畫面;以及街坊上如雨後春筍般一一開張的漫畫 店;甚至連電視轉播的卡通或改編而成的偶像劇等等風靡的現象來看，在在都顯示 出漫畫的潮流已不僅成為青少年所專有，它似乎已演變成當下臺灣地區民眾日常生 活中不可或缺的一種休閒活動與文化。 然而，漫畫雖廣受一般大眾的喜愛，但在社會上對其負面的評價卻不絕於耳， 其中最讓人擔心的無非是因為漫畫裡夾雜著許多的色情、暴力或不正確的價值觀等 故事情節;男一則是怕影響課業而誤了升學，造成許多家長視之為洪水猛獸，成為 禁止小孩閱讀的主因。殊不知漫畫可說是青少年成長最貼心的讀物，因其輕鬆、簡 單、圖樣化和富含想像力的特質，不論中外，許多人的成長都伴隨了對漫畫的記 憶(張元培， 1997) 。對很多人而言，漫畫著實為其童年點綴了些許的璀璟與喜 悅，其功不可沒。因此，今日我們不應再以世俗的想法和眼光去評斷「看漫畫」這 件事的優劣，而應由讀者的眼界和心意來了解漫畫對他們的意義，並從旁協助、教 育，這才是比較正面且積極的作法。 漫畫具有融合圖像與文字的特色，少了深奧艱澀的文字，它的容易接受、機動 性與自主性，成為青少年間流行的娛樂與溝通符碼，成為繼電影與電視之後，影響 力強大的媒介，透過此特徵輕易地將一些深奧難解的人生哲理、價值觀與知識植(一 晶德教育融入體育教學之實例分享 入讀者的腦中(吳奕賢，
2003)
0Fiske
(1 987) 和 Pustz (1999) 的研究就發 現，漫畫迷會透過彼此的交談與對話，形成共同的文化。國中生也是如此，他們會 樂於分享漫畫閱讀的經驗，也會極度想要尋求同儕的認同，藉由同儕的接納獲得歸 屬感，因此，漫畫流行文化便成為青少年同儕間溝通、交流的媒介，因為彼此的分 享而獲得隸屬感。而譚光鼎 (2000) 研究青少年次文化與人格發展也指出，漫畫 情節對青少年產生敢示，塑造他們的自我、情感、知覺，甚至構成信念、支配青少 年的行為。此外，蘇葡(1 994) 在針對臺北市國中、高中、高職及專校學生的分 析報告中指出:青少年閱讀漫畫的比例為 9 1. 3% '顯示看漫畫是青少年的主要休閒 活動;而周玉慧 (2000) 也針對臺北市國三學生做的研究也發現有七成以上的國 三學生會看漫畫，且有四成以上最愛看運動漫畫。由此可知，漫畫在青少年次文化 中所佔的份量是很重要的，它象徵了青少年間自我認同、共通語言、同儕歸屬、文 化交流等專有的次文化現象，因此，想要瞭解並深入青少年的內心世界，透過漫畫 的共同語言，無疑是拉近、親近他們的一種好方式之一。貳、漫畫的教育意義與功能
以漫畫的方式來呈現知識，由來已久，例如我國的象形文字、西方各國的壁 畫都是，因此，漫畫可以成為人類共通的語言。設計者絞盡腦汁想出各種不同背 景或文化均可辨識的漫畫，應用在日常生活中的，像是交通標示、電腦的引入圖 像 (icon) 操作等，便可見到圖像以其簡潔鮮明、活潑俏皮、引人注目的魅力(林 基興， 2004) 。此外，漫畫與文學一樣，具有陶冶性情的功能，它特有的繪畫藝 術'加上戲劇化的情節，天馬行空的畫面，製造許多有趣話題的資訊來源，經常能 引發讀者的興趣與好奇心，孕育出對未來的夢想，可培養讀者活潑思考的想像力、 創造力以及幽默的人生觀(吳鈞堯， 1997) 另外漫畫更真有生產愉悅、放鬆心 情、逃避壓力的功能(蘇裔，1994
;林芳玫，1996
;黃秋碧 '1998) ，洪德麟 (1 995) 就指出漫畫在精神醫學界已是公認的「移情」、「寄情」的良方;蕭湘 文 (2000) 、 Jenkins (1 992
)、 Pustz (1999) 的研究發現，漫畫迷化身為劇 中的漫畫人物，隨著劇惰的變化感同身受，得到情感上的宣洩。林文昌(1 997)
指出，漫畫有傳達知識、提升生活情趣、培養有幽默感的人生觀、培養創造力、 陶冶藝術等教育功能。林政華(1 992) 也提到漫畫對兒童、青少年有引發閱讀興 趣、滿足美的需求、蘊釀生活情趣、增進各種能力、交流彼此情感等教育作用。岸 本裕史(1 995) 認為漫畫經常能引發孩子的興趣和好奇心，使孩子產生信心並孕 育出未來的夢想，且較教科書更能培養孩子的各種才能。不過也有人認為漫畫的文 海 142 告 中等教育伍捨捌卷草伍期字破碎不成文法或{里語化，很難取得文學界的欣賞;且儘管漫畫雖風行，但多半受 限於時代的潮流與趨勢，因此，往往在事過境遷後，便很難留下不朽的立論;另也 因為漫畫它的紙輕言簡，所以很少人會刻意去收集整理。然而，漫畫受到不分年齡 層的人所喜愛，確也是事實，因此，與其去攻擊或指責，不如努力研究和改進，更 何況漫畫除了在傳達意思、解說事物、宣揚教學等，皆有心領神會之功(簡宛， 1979) 。所以，運用閱讀漫畫這種非正式的學習方式，實際上會反映一股強力的 自我探尋、主動建構的學習慾望和動力，我們實在應該尊重並鼓勵學生尋求自我實 現的機會，以及滿足被理解與認同的心理需求才是。
參、品德教育對體育運動之重要性
運動道德一詞是由英語“ sportsmanship" 譯成的(或稱運動員精神) ，指合 乎於運動文化中之規範'其行為表現均受到運動文化的認同，而其社會中人均以 致力於運動道德之追求(蔡長傲， 1983) 。吳萬福(1 983 )定義運動道德是從 事運動訓練或參加運動競賽時，運動員應遵循運動規則條文的法則;具體來說， 列在各級學校體育目標內的各種德目，諸如公正、守法、服從、負責、誠實、友 愛、互助、合作、勇敢、果斷等便是運動道德。而運動道德的形成取決於社會道德 的發展，同時也必須考慮到運動員本身的看法或價值，對其要求是凌駕於運動規 則之上的。「公平」與「正義」則是運動道德的最重要原則(邱金松，1988
;戴偉謙，
2 0 0 1 ; Be11er
,
Sto11
,
&
Lumpkin
,
1994) 。謝春雄(1 978 )認為運動道德是一種良好的社會道德，尤其是在運動比賽中最能使這種道德規範與精神發揮到 極致，因此，常常可在比賽的情況中發生感人的事蹟。儘管我們同時看到最好與最 壞的一面，但運動本身的確能帶給人類最大的希望與歡樂。此外，
Cruz
、 Valiente 和 Capdevila( 1995
)指出參與運動的青少年在道德發展的過程中，會受到同儕及 重要他人如教練、家長等價值取向的影響。而社會學習理論也提及影響道德行為塑 造與道德情操培養的最大因素是「環境」與「模範」。可知，運動道德的重建與推 展，不僅是學校體育課中教師或教練的責任，舉凡正向運動行為的支持與鼓勵、合 作學習的競賽環境塑造與工作取向的比賽態度之培養等等，皆需全民的參與、營造 與落實(黃致傑、陳鎧明， 2005) 。運動道德是樹人的工作，自然不是短期就可 見效的，我們不期待運動員能在短時間內完全實踐運動道德的操守，但就如英國學 者 Benn (1998) 所說 r 我們不會由於學習到某些行為規則禁令而自然變得高風 亮潔。我們是藉著培養一些特定的習性而獲得德性，從而學習到做對的決定，並同 時教化我們的欲望」。的確，當我們周遭環境充斥著許許多多的欲望、貪念與誘惑品德教育融入體育教學之實例分享 的時候，要如何去避免這些的影響，相信唯有從教育著手，才能淨化我們的心靈、 很除我們的邪念。體育固然著重於身體的教育，但它所蘊藏的精神與態度卻可以指 引我們採取正確的行動，做對的事。由此觀之，品德教育之於體育運動的正面意義 是扮演著極為重要的一環，唯有透過良善的品德教育，才能使運動更符合公平與正 義。
肆、人權、法治與道德議題融入體育教學
之教案分享
品德教育是法治教育的基礎，並與法治教育相輔相成，而法治的目的即在於 保護人權。人權、法治和道德教育可從許多不同的面向討論，但為了淺顯易懂， 並使學生有閱讀或聽講的興趣，基此，筆者依據由美國波士頓大學教育學家瑞 安等人所提供的一個品格道德教育的五 E 模式教法:1.榜樣 (example);
2. 解釋(
explanation) ;
3.勸勉 (exhortation);
4.環境 (environment) 5.體驗( experience )
(周慧菁 '2003) ，將之融入於體育教學之中，並採取結合青少 年次文化閱讀運動漫畫之行為，拉近與青少年間的距離，彙整出漫畫內容中有關體 育運動場上所蘊含的哲學思想與倫理教義為教材加以闡揚，運用課堂講解、分組討 論之方式與之對話，以避免流於單向的觀念灌輸和說教的反彈，且與其在校園中實 際參與比賽經歷之方式，讓其親身體驗在比賽活動中遵守法禮的規矩，以期能散發 並提升學生們的品格道德觀念，使體育運動更符合公平與正義為目的。欲分享之教 案範例如下: 1 大然出版社(1 992-1 996) 0 灌籃高手 1-31 冊。臺北市:作者。 2.中華民國排球協會(2004) 0 2004-2008 年中華民國國際排球比賽裁判規則。薑 北市﹒作者。 3.青文出版社 (2001-2006 )。網球王子 1-35 冊。臺北市:作者。 4.翰林出版社 (2006) 。國民中學健康與體育領域課程八下課本。臺南市﹒作者。 5.國民中小學九年一貫健康與體育領域課程能力指標: http./ /www.edu.tw/EDU_ WEB/EDU_MGT /EJE/EDU514 7002/9CC/health.doc
6.國民中小學九年一責人權教育課程能力指標: http://www.edu.tw/EDU_WEB/ EDU_MGT /EJE/EDU514 7002/9CC/Humanrights.doc
7.教育部人權教育資訊網:http://www.hre.edu.tw/report/child/index.htm
一、領域能力指標 6-1-5 J 解並認同團體規範，從中體會並學習快樂的生活態度。 6-2-1 分析自我與他人的差異，從中學會關心自己，並建立個人價值感。 6-3-5 理解道德、社會、文化、政策等因素如何影響價值或規範，並能加以認同、遵 守或尊重。 二、人權教育能力指標 1-1 丟了解、遵守團體的規則，並實踐民主法治的精神 c 1-1-3 討論、分享生活中不公平、不合理、違反規則、健康受到傷害等經驗，並知道 如何尋求救助的資訊與管道 O 1-3-2 理解規則之制定並實踐民主法治的精神。 1-4-4 探索各種權利可能發生的衝突，並了解如何運用民主溝通及法律程序，進行評 估與l!1I捨。 F是 t w 。養良 係以為 閥，。並 的值上 間價踐子 此與賞。君 彼的的直 o 謙 德目活曲利謙 道的生非權的 與置常是的上 治設日的人場 法則在德他球 、規 o 換道重個 權賽神轉民尊一 人競精神公到為 出動的精斷做做 說運法動判並許。 並解守運確解期民 解瞭禮之正暸我公 瞭夠遵將夠夠白的 能能成能能能能好 1l? 』 quA 峙，民 JFO 事會權學建 的社對的， 在估人」化 存評個式文
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常常尊任經，價 日日及責「動權 由。由義與過活人 藉實籍正利透習立 1l 內/」 qu 教學內涵與歷程 具體目標| 教學活動 |教具|時間|評量| 備註 第一節課君子之爭 、準備活動 《灌籃晶手》的故 (-)課前準備 事情節內容架構 1.學生 主要在描述主角櫻 (1 )先行參考課本或上網搜尋以瞭解何謂 木花道這位叛逆的 人權、法治、道德與公民教育。 問題學生，因心儀(2
)先行閱讀運動漫畫或觀賞電視卡通 對豈是喜愛籃球而加 ( <<灌籃高手》、《網球王子)) ) 入校隊，此期間與 2.教師 隊友們產生許多的 (1)觀賞二部漫畫或電視卡通並蒐整與體 單槍投 磨合，但在教練知 育運動相關之道德教育資料，熟悉其 影機、 人善任的帶領下， 內容。 筆記型 經過連串不斷的(2
)製作教學簡報 PPT檔。 電腦各 訓練與努力，從一 一量。 個不懂籃球的門外 (二)引起動機 漢，終成為球隊中 1. 品德教育是法治教育的基礎，並與法治教 不可或缺的主力球 育相輔相成，而法治的目的即在於保護人 員，並朝自己的理 權。 想目標努力不懈前 2.現代運動充斥著求取功利主義的畸形發 進的奮鬥歷程 O 展，起因於我們提供運動員 個功利主義 的環境，卻又要求他們遵守運動道德，這 《網球王子》的故 對於良好道德的重塑與培養，帶來極大的 5 分 事情節內容架構主 阻礙，面對此道德兩難情勢，輕利重義觀 要在描述進入網球 念的重建，是唯 有自句挽救的手段。在商 名校青春學園國中 業行為掛帥下，經濟運動的風潮似乎是不 部就讀的主角越前 可撼搖的，但保有一顆崇高的心靈以求取 龍馬是位曾四;欠蟬 體育運動背後所隱蔽的初衷，卻是喚醒人 連美國少年網球名 心良善道德的最佳途徑。 人賽的冠軍;其父 越前南;欠郎曾被喻 1. 能暸解 二、發展活動 能瞭解 為日本網球界的希 並說出 就二部漫畫內容情境中有關體育運動的哲學 並說出 望，令網球界驚嘆 人權、 思想與倫理教養等做闡釋與說明: 人權、 的夢幻人物，現已 法治與 (一)尊師重道思想的闡揚: 25 分 ;1;二hCJLEA3 、、 退隱。或許遺傳了 道德彼 師生間有著一種如父似友的關係'因此，我 道德彼 父親的網球天份， 此間的 們常聽到有人說一日為師，終身為父」 此間的 龍馬在網球上的優 關係 的一種恭敬服從的態度;亦有一種像「徒弟 用~i系。 異表現亦被喻為天 法 之f 。ctot 前，2007 Secon<誼yE由個世on ~145 乏善晶德教育融入體育教學之實例分享 的一種恭敬服從的態度;亦有一種像「徒弟 才少年，由於其很 技藝高，莫忘師父勞」的積極教學相長的模 早就涉入網球，加 式;此外，更有將之引伸到尊敬競爭對手， 上他的球技高超， 以一種盛大、莊嚴的態度參與競賽，視對 個性冷酷，態度傲 手為獲得滿意活動結果與最佳表現的極致精 慢不羈，而引起學 神。 長們的誤會，並不 得不接受來自各方 (二)持之以恆態度的具備 的一連串挑戰。 常言道有恆為成功之本」、「要怎麼收 穫，先那麼栽」。世上任何事情斷無不勞而 獲的道理，運動技術的學習亦復如此。冠軍 得之不易，它的背後必須是忍受痛楚、堅毅 不撓、持之以恆所換成的，因此，體現持恆 的態度，拋卻僥倖投機的念頭是我們所該真 備的態度。 2.能夠瞭 (三)決決大度心胸的開放 能明瞭 解並做 現實功利主義的環境下，往往為 7 保有不敗 運動場 到尊重 之地，便會藏私，所以我們常可聽到有所謂 上的良 他人的 的武功秘笈不外傳之一種藏私的心理。這種 善道德 權利 藏私心理在狹隘的目的上或可得到某種程度 精神， 的利益，但就促進整體發展的廣義目的上， 並自我 卻是極度的間礙。殊不知好的技術、知識應 期許能 當廣為傳承以增進發展才是，因此獨樂 做到球 樂，不若與眾樂樂」的開放大度精神是該學 場上的 習的。 君子。 (四)敬事愛物精神的養成 我們常聽到有所謂的「道如日本的武士 道、茶道;中國古代的射藝之禮道等等， 「道」所代表的意義便是被要求對待此事物 崇高的尊敬與愛惜之情。對於體育器材用 具，我們所該有的對待便是小心維議與使 用。因為1. r 工欲善其事必先利其器運 3 能自我 動器具視同運動員的寶劍當萬分愛情 2. 它 期許做 的取得不易，皆是需要金錢來支援的，斷不 為一個 可輕易地破壞;三、個人公德心的培養越是 球場上 完善，場地器材的使用越當長久。 的謙謙 君子， (五)群體榮譽情感的凝緊 並為良 體育活動具有集體活動的特性，無論是休閒 好的公 遊戲或運動競賽，都能培育人的集體主義精 民 神，遵守紀律的習慣，以形成人與人緊密合 作的良好道德。在運動場上不論結果的成 敗與否，在整個過程中每個團體的成員，為 了達到共同的目標所付出的努力，無形中便 已是一種人與人之間的良性互動，其所凝眾 的榮譽感與群性，相信是更為堅實的一種情 感。 (六)高度愛國情操的激發 當我們透過傳媒的宣導效果，得知國人在國 際性運動競技場上優越的表現，為國爭光 時，相信此刻國人與有榮焉的喜悅心情，是 教育學生樹立民族自尊心與自信心的最好時 機。如頃刻我國兩大旅美棒球好手王建民、 郭泓志的精彩表現，所喚起的全民愛團情操 便是最佳例詣。 146~ 中等教育伍拾捌卷草伍期
4. 能夠正 三、綜合活動 能正確 確判斷 (一)討論與發表 10分 的判斷 公民道 請同學們相互討論並發表對此三部漫畫中， 並指出 德的是 有那些的劇情是符合老師所說明的要項呢? 運動道 非曲直 又有那些是違反運動精神等等的看法，並將 德的良 之記錄下來。 善與惡 劣行為 (二)教師補充說明與結語 5 分 之處。 學校體育的價值與意義乃是透過體育活 動能獲得身心的健康外，更能藉由團體 活動的參與，學習社會行為、發展運動道 德，以為社會生活之準備。而所謂的運動 道德(或稱運動員精神)一詞是由英語 “ sportsmanship" 譯成的，指合乎於運動 文化中之規範，其行為表現均受到運動文化 的認同，而其社會中人均以致力於運動道德 之追求。而運動道德的形成取決於社會道德 的發展，同時也必須考慮到運動員本身的看 法或價值，對其要求是凌駕於運動規則之上 的。「公平」與「正義」則是運動道德的最 重要原則 o [第一節課結束] 第二節課不以規矩不成方圓 一、準備活動 每學期各校均會辦 (一)課前準備 理校園的班際體育 1.學生 競賽活動，透過這 (1)參與各項校園班際運動競賽活動。 類活動的參與，學 (2 )先行以6人分成五組。 生們對於其所經歷 2.教師 的過程，所見所感 (1)熟悉競賽規則並執行裁判工作與教 想必特別深刻，甚 材 o 至會蔚為一陣話家 (2 )編製單元學習單(如附件) 2分 常的討論話題。 (二)引起動機 詢問該班在班際體育競賽時的狀況與成績表 現如何? 5.能夠瞭 二、發展活動 能瞭解 解運動 (一)競賽規則目的介紹 30分 法律規 競賽規 規以正圓，矩以正方，所以古人說不以 範訂定 、貝 IJ 設置 規矩不成方圓」 。規與矩，本來是木匠正 的目的 的目的 方圓的工具，其所引申出來的意思有規範、 與保護 與價值 法則的意義。比賽求取勝利是每個人參與賽 人權的 ，以養 事所最冀望得到的結果，但勝利的果實必須 關係。 成遵禮 建構在公平、公正的制度與行為上才是。 守法的 勝利它絕不是靠不擇手段，而是擇求正當手 精神 段;它不是邪惡算計的巧取豪奪，而是正大 光明的贏得尊敬。眾所周知我國古代的射藝 活動中，所謂「君子無所亭，~也射乎。揖 讓而升，下而飲，其爭也君子」競賽景象的 描述，便是運動與禮教相配合的最佳例子。 6.能自我 期許做 (二)班級比賽活動之意義 能瞭解 為一個 「勝不驕，敗不餒」的精神已不光是運動場 運動精 球場上 上的專用術語，它已演變成一種運動員的社 神的意 的謙謙 會價值，一種批判運動員的道德標準'一種 義並期 君子， 大眾對運動的教育性及社會性功能的期望， 許能徹 並為良 甚至是對參與運動的人們之使命與修裳。在 底實踐 好的公 運動場上我們常會因見此精神的展現而心有 民 戚戚。
闖闖珊吼-白，同-帽-闖闖爛嘲也品 品德教育融入體育教學之實例分享 7.符能夠 (三)分組討論 瞭解並 請學生依照先前分好的組別，討論在校園班 做到尊 際體育競賽時，所經歷或看到的一些合乎與 重他人 違反運動道德的事情，分別討論後並將之條 的權利 列寫下各 5 點，並指定一位同學稍後做口頭 報告。 三、綜合活動 能與同 (一)各組代表發表說明 10分 學們完 各組將討論後的結果依序報告，每組報告時 分的討 間 2分鐘。 論並寫 出要點 8 能將之 (二)教師補充說明與結語 3分 。 運動精 運動除了是個體肢體活動技術的展現與團體 神轉換 互助合作默契的發揮之外，尚有喜、怒、 在日常 哀、樂等情緒反應融入其中，而這些無彤的 生活的 因素常在整體活動中悄然的發揮影響力，甚 實踐上 至成為重要的關鍵要素。像 2006世界盃足 球賽法國與義大利的冠軍賽時，法國隊席丹 因受不了對手的言語挑釁'奮而以頭槌擊對 手胸部而被裁判處以紅牌出場，結果不但使 9.能自我 其個人失去 7 r 足球先生」的封號，最後也 期許做 使得其隊伍招致輸球的後果。 為一個 能完成 以實際行動進行學 球場上 ※課後作業與行動 學習單 與他人 習成效的驗收，透 的謙謙 1.利用假日的時間，和同學六人一組，到社 一起進 過與他人的互動， 君子， 區公園或學校籃球場，試著和別人進行 行友誼 展現其行為的表現 並成為 (觀察)籃球三對三鬥牛或排球等運動比 賽並寫 是否達到謙謙君子 良好的 賽。 好學習 之目標。 公民 2.學習單的填寫。 單。 [第二節課結束] 長久以來，家長們對於子女閱讀漫畫的行為多持排斥或漠視的態度，咸認為會 因看漫畫而耽誤了學業，影響考試的成績;甚而鮮少會和孩子討論漫畫或給予建議 的。然而，看漫畫與學童的學期成績間並沒有絕對的必然關係;亦即如果就此推論 漫畫對學童有不良的影響力，那可能要有所保留(蕭湘文. 200 1)。在今日傳播 工具發達的時代裡，各種圖文、影音媒體分類齊全，環環相扣，已成為青年學子生 活中不可或缺的訊息來源及學習場域，由此而生的通俗或流行文化，也早已化成其 過日子的方式，其中或許會有階級、性別、族群、城鄉的差異，但是教師如果能不 事先預設立場，改以較為開放的心態，正視它的存在，並積極與之對話，未嘗不能 找出一條嶄新的教育出路來。
陸、實施之成效與省思
實施「品德教育融入體育教學」的單元後，研究者針對所任教的七、八年級學 生(約 230 人)做簡易的學習單填寫，將之彙整後得到以下結果與教學省思提供參 考: 148遺言 中等教育伍拾捌巷草伍期1.學生普遍認為以運動漫畫做為體育教學教材極具新鮮感，相較於傳統刻板印象 的體育課程，有著高度與正面評價的肯定。 2. 學生普遍認為此課程對於其在球場上的道德認知有正面的學習效果，並且更能 深刻體會到運動競技場上其實是充滿著許許多多令人值得學習的人生哲學觀。 3. 對擅於或喜愛運動的學生而言，認為所安排的課程內容有助於其日後在與他人 互動時，減低無謂的衝突;而一般不擅或較少參與運動的學生則對體育運動改 變了其原本認為是粗暴無禮的感觀。 4. 此課程對於學生所習得的道德規範，能否發生有效遷移效果，使之運用在一般 日常生活周遭，仍有待進一步的驗證。 5. 每個人對於事情的感受程度會因其背景的不向而有或多或少不一的想法，因 此，每位教師對運動漫畫各段內容情節的感悟，自然會有出入，所以難以統 一一致的說法，不過也正因為想法不一，更能激發出更多面向的見解而顯豐 富。 不斷地改進、修正作法是促使事情做得更好、更完善的動力。透過漫畫的親和 力拉近與學生的距離，運用其輕鬆訣諧的情節內容為教學主題，使學生在無形中進 入課程教學的環境中，相信會更具說服力並發揮潛移默化的效果，這便是此教學活 動的意義與價值所在。期望此品德教育融入體育教學的作法，也能為體育創新教學 活動注入一股新的生命力。
菜、結語
品德教育是日常生活教育一環的具體體現，在每天點滴的行為中進行，即使只 是一個眼神或微笑。因此，要形塑學生良好的品德並不是靠課程與教材的知識面向 傳輸，而是要讓學生在日常生活層面親自實踐。所以，想要培養學生良好品德，教 師應秉持身教重於言教的基本原則，親身表現良好言行以做為學生表率與楷模，正 所謂 r 其身正，不令則行;其身不正，雖令不從」。因為，如果施教者的言行舉 止與所教育的良善品德不一致時，便是推行品德教育最大的諷刺，所以，品德教育 之最根本的作法，還是要從以身作則開始，否則一切都是空談;而隨機利用生活周 遭的個案進行機會教育，才能讓學生能深刻體會、感受什麼是良好的品德;此外， 也應提供機會鼓勵學生能夠 F 做中學 J 激勵其在與他人互動中實踐良好品德行 為。如此，透過目睹典範的樹立一+感同身受的經驗一+身體力行的作為等過程，相 信會是最佳的品德教育方式。 0叫肌 2007 S悶dlry E，刮目甘on ~149 還一一一 晶德教育融入體育教學之實例分享
參考文獻
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