音樂韓流與演藝應援台灣模式的觀察與實踐 - 政大學術集成

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(1)國⽴立政治⼤大學廣告學研究所碩⼠士論⽂文指導⽼老師：賴建都博⼠士. 政治大. 立⾳音樂韓流與演藝應援. ‧ 國. 學. 台灣模式的觀察與實踐. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. 研究⽣生：鄭喬比中華民國 101 年 7 ⽉月. v.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i Un. v.

(3) 致謝歷時許久，終於能完成這篇研究，除了百感交集，更多的是數不盡的感激。︒ 這是⼀一篇歷經三年烈⽇日豪⾬雨及寒凍的狼狽觀察，⾜足跡遍及台韓兩地，並透過無數論述、︑與認同辯證，終能訴諸學術分析的⼈人⽣生紀錄。︒從來沒有想過，我會以局內⼈人的身份，撰寫⼀一篇迷群研究，這⼀一路上體驗了許多的困難與不認同，沿途的跌跌撞撞，是奠基學術訓練之餘，對我⽽而⾔言最有價值的學習︔；⽽而過程中意外結交的導師、︑好友、︑同伴，則成為拼. 政治大感謝指導⽼老師賴建都教授的⿎鼓勵與打氣，您在務實的基礎上，提供我毫無框限的揮灑立. 搏學位之外，對於⾛走向未來⼈人⽣生，最珍貴的寶藏。︒. ‧ 國. 沒有您，這篇論⽂文絕對無法順利完成。︒. 學. 空間，讓我的構想除了主觀的熱情，更增添了穩固的學術價值。︒您是這篇論⽂文的守護神，. ‧. 感謝政⼤大廣告所可愛的助教們與 MADGs，作為學⽣生旅程的最後⼀一哩，感謝諸位的陪伴，這段回憶太美好，也為我的學⽣生⽣生涯，畫上⼀一個「不是 end，⽽而是 and…」的句號。︒. y. Nat. sit. 感謝賢飯俱樂部以及每⼀一位在蹲點、︑等待、︑奔跑中認識的義氣好朋友們。︒這段⼀一起諜. al. 飯，都相信我們會⼀一直互相扶持。︒. er. io. 對諜、︑喝風吃⼟土卻又焦⼼心的⽇日⼦子，因為和你們⼀一起並肩作戰，⽽而更加不凡。︒無論脫不脫. n. iv n C hengchi U 感謝政⼤大民族系的林修澈教授，感謝您在這篇論⽂文瀕臨打掉重練的危急時刻，伸出寶. 貴的援⼿手。︒您的指教將⼀一派鬆散的概念磨光打亮，是指引我站穩腳跟，勇敢論述價值的最⼤大⿎鼓勵。︒ 感謝韓國的李吉⾬雨先⽣生。︒您慷慨熱情的⽀支援，以及對研究概念的肯定，是天寒地凍的零下世界中，最溫暖的光芒。︒이 선생님, 진심으로 감사하고 감사합니다. 最後，感謝我的⽗父母，對於研究領域從不諒解轉為⽀支持。︒過去這段漫長難熬的學習歲⽉月，感謝您們耐⼼心等待我的成長。︒謝謝您們，為我照耀未來的路途。︒.

(4) 摘要. 近年來台灣社會刮起極為顯著韓流風潮，遍佈於媒體、︑坊間，以及⼈人們的食衣住⾏行。︒ 不同於過去⼗〸十年的韓流研究，多將論述脈絡聚焦於韓國戲劇的傳播與閱聽，這股韓流來⾃自流⾏行⾳音樂⽂文化，以及韓國演藝⼈人員及其迷群間特有的互動關係。︒當 Super Junior 、︑少女時代，以及為他們瘋狂著的粉絲社群們引領社會關注，若無庸置疑地將之視為和流⾏行⽂文化互相映照的「迷」，必將錯過這著迷的體現之下，潛藏於⼤大眾刻板印象之外的體制運作與⾯面貌。︒. 立. 政治大. 作者發現迷社群對於「應援」的組織與動員，讓迷社群形成具有⽣生產⼒力的經濟體系。︒. ‧ 國. 學. 迷群們透過多樣形式的消費與再製，反覆經歷我族群的區辨，拉攏粉絲間的凝聚⼒力與貢獻意願，進⽽而造就了韓國演藝⼈人員的媒體顯著性。︒⽽而當原⽣生於韓國明星及其迷群間的特有互動⽂文化，透過網路的傳播與串連，跨越地理疆界來到台灣，植基於台灣特殊的⽂文化脈絡，. ‧. 以及迷群以跨國粉絲與偶像間的互動連結，產⽣生了無論在⾦金錢或⼈人員規模上，都極為可觀. y. Nat. 的動員能⼒力。︒其具象化的體現，則透過演唱會以及顯著地標的佔領，成為令⼈人驚豔的媒體. sit. 與迷群地景。︒作者爬梳應援⽂文化與迷的研究交界，將這些台灣粉絲們藉由參與改良、︑在地. er. al. n. 式」。︒. io. 化後的應援⾏行動，展現並實踐個⼈人及群體的體現與⽂文化，稱為「韓國演藝應援的台灣模. Ch. engchi. i n U. v. 紀錄台灣模式的發展與實踐，就是揭露台灣韓迷集體經歷非在地原⽣生⽂文化的跨⽂文化傳播，並陸續在地實踐的過程。︒本研究透過長期的⽥田野觀察，以及與該族群指標領袖的深度互動，詳細呈現並分析台灣模式的實踐與發展過程，不僅為在地韓迷社群留下實踐⾜足跡，並且為非在地原⽣生⽂文化的在地化研究，植下堅定穩固的基礎。︒.

(5) ⽬目錄壹、︑緒論第⼀一節研究緣起..................................................................................................................1 第⼆二節研究背景⼀一、︑「韓流」到「⾳音樂韓流」.....................................................................................6 ⼆二、︑Super Junior現象.....................................................................................................9 第三節應援的定義與過去相關研究⼀一、︑定義「應援」........................................................................................................11 ⼆二、︑應援的相關研究 ...................................................................................................12. 政治大. 第四節研究問題與⽬目的.....................................................................................................13. 立. ‧ 國. 學. 貳、︑⽂文獻回顧. ‧. 第⼀一節演藝應援的發展....................................................................................................15 ⼀一、︑⽇日本應援的緣起與發展（⼀一）運動與應援.................................................................................................16 （⼆二）演藝應援的濫觴：傑尼斯家族的歌迷規約.............................................17. sit. y. Nat. n. al. er. io. ⼆二、︑韓國演藝應援的產⽣生...........................................................................................19 （⼀一）官⽅方應援：⾏行銷導向的符號操作.............................................................20 （⼆二）突破「⽇日式應援」的束縛：賦權非官⽅方社群與肖像權.........................22 （三）非官⽅方應援：延續抵抗精神的迷群⾃自發性動員.....................................23 （四）韓國演藝應援⽂文化成形.............................................................................24. Ch. engchi. i n U. v. 三、︑台灣與其他國家概況...........................................................................................26 第⼆二節迷，迷群，與儀式................................................................................................27 ⼀一、︑迷與迷群...............................................................................................................28 ⼆二、︑偶像崇拜...............................................................................................................32 三、︑儀式.......................................................................................................................33 四、︑應援的儀式觀點...................................................................................................35.

(6) 參、︑研究⽅方法第⼀一節研究策略⼀一、︑研究⽅方法選擇.......................................................................................................37 ⼆二、︑研究者角⾊色...........................................................................................................37 三、︑研究範圍界定.......................................................................................................39 四、︑進入⽥田野：取樣與資料蒐集策略.......................................................................44 五、︑研究限制...............................................................................................................46 第⼆二節研究進程規劃⼀一、︑研究進程與流程規劃...........................................................................................46 ⼆二、︑受訪者名單...........................................................................................................47. 立. 政治大. 肆、︑建⽴立台灣模式的韓國演藝應援. ‧ 國. 學. ‧. 第⼀一節韓國演藝應援的導入與在地學習........................................................................52 ⼀一、︑轉入迷身分：網路傳播下的在地接收管道與資訊飢渴...................................53 ⼆二、︑獲取韓國演藝應援⽂文化知識：進入韓國偶像崇拜場域的意識型態之爭.......66 三、︑⼩小結.......................................................................................................................79 第⼆二節在地化：韓國演藝應援轉入台灣模式的發展歷程⼀一、︑台灣模式四階段發展綜述...................................................................................81 ⼆二、︑第⼀一階段萌芽期：實踐韓國演藝應援與展現台灣模式發展潛⼒力...................87 三、︑第⼆二階段嘗試期：官⽅方應援在地化與台灣模式萌芽.......................................88 四、︑第三階段：台灣模式多元發展與在地代理⼈人...................................................91 五、︑第四階段：台灣模式的發展臨界點與在地反思...............................................98 六、︑⼩小結.....................................................................................................................103 第三節台灣模式的確⽴立與發展核⼼心：應援場域的組織觀點⼀一、︑台灣模式的核⼼心：跨社群的統籌組織.............................................................105 ⼆二、︑資⾦金闢源與⾏行動者個⼈人選擇.............................................................................116 三、︑進入真實世界：身兼迷身分的社會⾏行動者⾃自述.............................................120. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 伍、︑台灣模式探討與韓迷的台韓情結第⼀一節台韓演藝應援的⽂文化變遷與在地化意義⼀一、︑台灣模式的特殊成因.......................................................................................132.

(7) ⼆二、︑比較韓國演藝應援與台灣應援的定義差異.....................................................138 三、︑⾃自願的崇拜之愛：⾃自願規範還是群眾壓⼒力︖？................................................ 143 第⼆二節韓迷的台韓情結與認同⼀一、︑台灣韓迷的在地辯護：從厭惡到擁抱.............................................................146 ⼆二、︑台灣韓迷的韓國意象.........................................................................................150 三、︑分裂的認同：迷與國族交界處的身分過渡.....................................................153. 陸、︑結論第⼀一節定位台灣模式：台灣迷社群的台灣模式實踐意義⼀一、︑迷資本與階級：⾃自願規範的社群實踐.............................................................160 ⼆二、︑⾳音樂韓流中的迷社群位置：跨國偶像產業中的底層詮釋社群.....................161 三、︑在焦慮與解放中的多重身分認同議題：台灣⼈人，你愛國還是愛偶像︖？.....161 第⼆二節研究貢獻與建議⼀一、︑研究貢獻.............................................................................................................162 ⼆二、︑研究建議.............................................................................................................162. 立. ‧. ‧ 國. 學. io. sit. y. Nat. n. al. er. 參考⽂文獻. 政治大. Ch. engchi. i n U. v.

(8) 圖表⽬目錄圖⼀一：2012 年 2 ⽉月 Super Junior 台北演唱會觀眾席景觀（資料來源： Mydaily 報導）圖⼆二：2012 年 2 ⽉月 Super Junior 台北演唱會觀眾席景觀（資料來源：韓國 SM Entertainment 演唱會活動承辦公司 Dreammaker 臉書）圖三：⾸首爾 Galleria 百貨「SJ 四輯⼤大發」事件（資料來源：粉絲社團釋出之線上資料、︑ 韓國偶像團體 Super Junior 成員 twitter 照⽚片）圖四：韓國偶像與迷⽂文化中的「四⼤大海洋」（資料來源：網路資料）. 政治大. 表⼀一：韓國演藝應援形式分類. 立. 表⼆二：本研究應援實踐之⽥田野觀察記錄列表. ‧ 國. 學. 表三：訪談對象列表. 圖五：台灣歌迷線上呼籲透過特定管道購買專輯表四：台灣模式發展四階段. ‧. 表五：台灣模式⽥田野指標案例列表. y. Nat. 表六：台灣模式應援實踐分類歸納. sit. 表七：韓國演藝應援實踐分類歸納. n. al. er. io. 表八：台灣模式應援實踐分類歸納. Ch. engchi. i n U. v.

(9) 壹、︑緒論第⼀一節研究緣起「粉絲果然⽤用⼼心，⽤用螢光棒排字『ELF愛SJ』與紙板排字『SJ是世界的韓流中⼼心』，並為壽星圭賢準備16吋⼤大蛋糕與滿場⾶飛天寶藍⾊色氣球，並⼈人⼿手⼀一張Kyu（圭賢）happy birthday 貼⼼心慶⽣生。︒」（王郁惠，聯合新聞網，2012年2⽉月4⽇日）. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. Ch. engchi. y. sit. io. al. 圖⼆二為 2012 年 2 ⽉月 3 ⽇日，Super Show 4 台灣場第⼆二場次。︒坐落於特定位置的歌迷於歌曲響起時，舉起事先安置在座位上的⿈黃⾊色螢光棒，映襯著全場歌迷約定成俗的寶藍⾊色螢光棒，排出 ”ELF ❤ SJ” 標語，全場星光璀璨，視覺效果美麗⽽而壯觀。︒ （資料來源：韓國 SM Entertainment 演唱會活動承辦公司 Dreammaker 臉書）. er. Nat. 圖⼀一為 2012 年 2 ⽉月 2 ⽇日，Super Junior 在台舉辦為期四天的演唱會 Super Show 4 第⼀一場次，觀眾席的歌迷在特定歌曲響起時，⼀一起舉起事先放置在座位上的紅⽩白⾊色紙板，拼出 ”SJ + ELF = No. 1” 的字句，由於規模龐⼤大、︑⾊色彩鮮豔，視覺效果⼗〸十⾜足，成為台灣場巡迴演唱會結束後，國際媒體報導的主要視覺畫⾯面。︒（資料來源：韓國網路新聞媒體 mydaily）. i n U. v. 圖⼀一、︑圖⼆二：2012年2⽉月Super Junior台北演唱會觀眾席景觀. 「台灣E.L.F們的應援與守秩序，SJ所有成員都感到相當窩⼼心，每個（送到後台的）食物應援甚至還寫好他們的名字，粉絲們不惜砸重⾦金讓⼼心愛偶像吃美食，從欣葉台菜、︑鼎泰豐到 N.Y. BAGEL，細⼼心程度令⼈人佩服。︒」（ Yahoo!奇摩新聞，2011年03⽉月12⽇日）. !1.

(10) Super Junior是韓國知名偶像搖籃SM Entertainment旗下的巨型男⼦子偶像團體，他們於2005年11⽉月⾸首次登上出道舞台，並在隔年追加入⼀一名成員後，正式以⼗〸十三⼈人的形式活動。︒ Super Junior的演藝範圍以流⾏行⾳音樂為主，並隨成員的才華與個⼈人特質，朝主持、︑戲劇、︑⾳音樂劇、︑綜藝、︑時尚模特兒等領域發展，在當代韓國線上藝⼈人中，以多種可能性的綜合型藝能著稱。︒2011年底成⽴立屆滿六週年的Super Junior，除了韓國市場外，尚在中國、︑泰國、︑⽇日本、︑台灣等地擁有⾼高度知名度，並且隨著韓流旋風的刮起，⼈人氣迅速擴散至東亞以外的地區，如北美、︑歐洲、︑巴西及沙烏地阿拉伯。︒尤其以Super Junior為⾸首，聚集SM Entertainment旗下多組知名藝⼈人的拼盤售票演唱會”SM Town”，於同年登陸加州、︑巴黎、︑東京和紐約，觀賞⼈人次超過20萬⼈人。︒站上世界各地的舞台，即便存在語⾔言隔閡，他們所到之處無不⼈人氣⽕火爆，票房. 政治大. 收入可觀，Super Junior儼然成為近年「韓流」的最佳代名詞。︒. 立. 本節開頭引述的現象，是Super Junior的台灣歌迷們，為了展現對偶像的喜. ‧ 國. 學. 愛，透過動員集結，精⼼心規劃、︑執⾏行⽽而成的特殊⾏行動。︒透過新聞之眼，這些事件被媒體以「韓流盛⾏行」的角度框架，經過編輯台的慣性產製流程，冠以台灣社會普遍. ‧. 對於哈韓、︑哈⽇日族的刻板印象，當⼤大眾接收到此則新聞時，或許便會落入「誇張的追星族」、︑「粉絲、︑迷妹都好瘋狂」、︑「韓國偶像很會撈錢」等刻板印象的資訊處. sit. y. Nat. 理基模，未待更多⽂文化線索醞釀回⽢甘，就丟入看過即忘的垃圾分類區。︒. er. io. 然⽽而，試想這樣的⾏行為，無論規模之⼤大、︑背後運作的資⾦金⼈人⼒力之多，都令⼈人咋⾆舌震撼，若僅以瘋狂、︑鬆散、︑實踐個⼈人內在沉迷狀態的「追星族」概念概括，實在. n. al. Ch. 難以想像，如何才能讓這龐⼤大的造景成功展現。︒. engchi. i n U. v. 迷群聚集、︑實踐，進⽽而促成媒體景觀的⾏行為，本研究以迷景觀角度觀之。︒近年來，閱聽⼈人研究出現景觀展演的論述分⽀支，迷群已不再是七零年代迷⽂文化甫興起時，那隱藏、︑難以現形的族群，尤其透過造景式的展演，迷實踐益趨具有能⾒見度和辨識度，豐富著社群與⽂文化地景的多元性，成為次⽂文化的顯著元素。︒台灣Super Junior歌迷的實踐景觀，無庸置疑被視為「韓流盛⾏行」的體現，⽽而和流⾏行⽂文化互相映照的迷群，⾃自然在這樣的跨國⽂文化風潮中，再次被媒體與主流價值簇擁推拉，成為想像的客體。︒如此思考下來，⾯面對台灣當代社會中的韓流及其周邊現象，議題討論若⽌止步於既有關於跨國⽂文本消費、︑認同，或者偶像崇拜等領域的學術層次，似乎無法盡然呈現、︑解釋此等台灣在地前所未⾒見的迷景觀。︒. !2.

(11) 這是個透過跨國⽂文本的消費與認同，引發在地實踐，從⽽而改變在地景觀與迷實踐⽂文化的議題。︒尤其特別的是，作為跨國⽂文本消費的起始點，韓國流⾏行⽂文化中，包含的特殊迷實踐⽂文化，隨著韓流跨越⽂文化地理交界，使韓風吹撫下的台灣社會，出現這番並非原⽣生的⽂文化接收與實踐。︒故⽽而，本研究將這樣的迷景觀，設定為韓流中的迷⽂文化議題。︒ 「韓流」⼀一詞，簡⽽而⾔言之，指涉韓國的⽂文化商品，經由跨國界或跨⽂文化圈的流動，獲得非韓國閱聽眾的接受與喜愛。︒韓流不是個全新的議題，或者說，韓流的討論在台灣的社會、︑學術脈絡中，有著豐富的參考線索。︒九零年代前半，華語歌壇盛⾏行的韓國流⾏行歌曲翻唱風潮，以及九零年代後期興起的韓劇收視型態，台灣閱聽眾. 政治大. 皆曾藉由不同的⽂文本形式，接收韓國⽂文化。︒此外，藉由⽇日劇、︑傑尼斯偶像以及「哈⽇日族」在台灣長期取得⼀一定程度的⽂文化顯著性，在地與非在地⽂文化並存的⽂文化風. 立. 貌，以及特定族群的⽂文本接收與⽣生活實踐型態，社會⼤大眾普遍都有些模糊的認識或. ‧ 國. 學. 刻板印象。︒哈⽇日相關研究至今已發展豐富且幾近完整的學術論述，⽽而台灣的韓流論述，由是傾向將韓流現象，粗略地視為九零年代以降哈⽇日現象的變化型，研究⾯面向. ‧. 也多循著哈⽇日研究的規格，聚焦在戲劇收視與消費、︑⽣生活實踐，乃至國族認同與想像之間的論述迴圈。︒. Nat. sit. y. ⽴立⾜足於後哈⽇日、︑反韓意識強勁的台灣社會，過去哈⽇日研究中不曾處理的社會因. io. 素，隨著台灣⼤大眾流⾏行⽂文化從⽇日到韓的關⼼心與⽇日俱增，不斷突顯著韓流研究另⽴立⾨門. n. al. er. ⼾戶的發展必要，不應被視為延伸⾃自哈⽇日族的相似⽂文化現象。︒韓流不僅代表著台灣跨. i n U. v. ⽂文化消費從⽇日到韓的風潮轉移，台灣產業⾯面對韓國政府強⼒力⽂文化傾銷的現實，以及. Ch. engchi. 因為古今政經因素⽽而招致的糾結⽭矛盾等等，正在韓流的⼤大傘背後列隊發酵著。︒ 與此同時，⾯面對由韓國偶像與流⾏行⾳音樂為驅動⾺馬達的新⼀一波韓流現象，正有⼀一股極顯著的消費實踐⽂文化不斷湧現，不僅吸引媒體⽬目光，更急切呼喚著學術討論轉換視角。︒ 這起事件發⽣生在2010年5⽉月5⽇日，韓國⾸首爾江南區。︒當天⾊色慢慢轉暗，⾸首爾狎鷗亭洞八線道的寬闊⾺馬路邊，地標Galleria百貨外牆上亮起⼀一幅閃爍奪⽬目的巨型景觀，彷彿宣⽰示著韓國迷群的特殊實踐⽂文化，隨著韓流的傳播，完成跨越國界的折返跑，在佈滿⿂魚鱗狀LED燈飾的外牆上成功達陣。︒⼀一名來⾃自台灣的幸運歌迷贏得設計外牆燈飾的機會，選擇在這個鄰近偶像經紀公司的指標建築上，⽤用正體中⽂文寫下. !3.

(12) 「今年五⽉月！SJ四輯⼤大發！」的跑⾺馬燈字樣，預祝Super Junior新專輯⼤大賣。︒這個消息透過社群媒體的串連，快速流傳於世界各地的粉絲社群間。︒Super Junior成員聞訊，特地前往觀賞合影，並且透過個⼈人twitter帳號分享照⽚片，對歌迷表達感謝。︒ 不久後，平⾯面與電⼦子娛樂媒體分別刊登出這幅景觀照⽚片。︒. 1 3. 2. 學. ‧ 國. 立. 政治大⾸首爾Galleria百貨「SJ 四輯⼤大發」事件 2010年5⽉月5⽇日，韓國⾸首爾江南區狎鷗亭洞的地標之⼀一. ‧. Galleria百貨外牆，出現中⽂文「今年五⽉月！SJ四輯⼤大發！」. y. Nat. 的跑⾺馬燈字樣，在天⾊色轉暗的⾞車⽔水⾺馬龍中，⼗〸十分引⼈人注. 計抽獎活動，巧妙促成的巨型祈願景觀。︒Super Junior成員. n. al. 東海聞訊，特地前往該百貨前觀賞留影，並透過個⼈人twitter. er. io. sit. ⽬目。︒此為⼀一名來⾃自臺灣的歌迷，贏得該百貨舉辦的外牆設. Ch. v. 帳號，將照⽚片放上網與粉絲分享，表達感謝。︒（資料來. i n U. 源：1、︑2如 logo 圖⽰示︔；3 為 Super Junior 成員東海 twitte）. engchi. 圖三：⾸首爾Galleria百貨「SJ四輯⼤大發」事件. 韓國流⾏行⽂文化的在地實踐，認同過程是緩慢⽽而動態的，這樣的政治意涵並非如同⽂文化帝國主義者所描述，僅是來⾃自不同國族間⽂文化認同的衝擊，更是閱聽⼈人在⽇日常⽣生活的時間中參與社會互動⽽而成（江佩蓉，2004）。︒無論是本章節開頭所引述的演唱會前後台景致，或特殊偶發的「Galleria百貨四輯⼤大發」事件，作為「韓流」的在地⾏行動者，台灣的韓流迷群，正不斷展現著不同於既有的實踐⽂文化與景觀，並 !4.

(13) 由於這樣的景觀特別、︑規模⼤大、︑有明確辨識性，成為近年來韓流相關報導中，不曾缺席的風潮例證。︒流⾏行⽂文化研究對特定現象的描述，常依賴⾏行動者的⽂文本消費與⽣生活實踐，⽽而就本節討論的現象⽽而⾔言，這些迷景觀，其內涵似乎已超出過往研究的消費、︑實踐指涉範圍。︒ 這些迷實踐，依循韓國歌迷的語⾔言習慣，稱為「應援」，是韓國迷社群特有的實踐⽂文化，藉由縝密的事前規劃與實⾏行，少數的迷，透過反覆的框架、︑論述，說服並動員最⼤大數量的資本與迷群勞⼒力，透過有組織的動員，創造出可⾒見、︑可辨識的迷景觀，將社群內部的共享價值，化為具體⾏行動，向外爭取社會資源，同時向內凝聚認同的過程。︒韓國歌迷對於偶像崇拜的社群實踐，是⼀一股可⾒見、︑積極的強勁⼒力道，. 政治大性。︒以「與偶像同在」為核⼼心概念，衍⽣生出各式各樣的形式，不僅⽀支撐偶像產業的立各種經濟活動，使商業模式跳脫傳統的通路管道，正式進入景觀與展演的傳播模在媒體與社會中，⼀一直具有⾼高度辨識性。︒尤其本⽂文提及的應援實踐尤其具有代表. ‧ 國. 學. 式，在迷群實踐的角⾊色轉換下，亦⾜足以延伸演藝公司的溝通觸角，造就深度與廣度兼具的偶像公關，由是協助藝⼈人開闢演藝機會與舞台。︒. ‧. ⽽而藉由韓風吹撫，這樣的迷群實踐跨越⽂文化地理的界線，近年來頻繁出現在台. y. Nat. 灣社會之中。︒媒體驚訝於演唱會應援景觀的壯觀規模，將之視為演藝⼈人員⼈人氣⽕火. sit. 爆，或者特定流⾏行⽂文化盛⾏行的證據，社會⼤大眾對迷群佔領公共領域的瘋狂⾏行為摸不. al. er. io. 著頭緒，將之視為特定族群瘋狂⽽而難以理解的脫序⾏行為，甚至明星產業以偶像包裝. n. 策略、︑偶像⽂文本的全球性元素、︑市場規模、︑獲利等角度詮釋，都低估了迷群應援實. Ch. 踐在流⾏行⽂文化中隱涉的意義與社會位置。︒. engchi. i n U. v. 承襲de Certeau (1984)的遊牧概念，歷來迷群多被描述為分散、︑策略、︑權宜性的消費者與創造者，他們藉由個別、︑鬆散的詮釋，轉換符號意義，以規避、︑抵抗社會既存的規訓。︒「應援」無庸置疑是個包裹在跨國⽂文化消費中的迷議題。︒以巨幅規模吸引媒體⽬目光、︑以佔領普羅⼤大眾的⽇日常⽣生活，挑戰社會既存觀感等，都是迷群爭取社會資源的謀略。︒媒體報導、︑社會刻板印象、︑產業下游的供需互動等角度，都會讓應援的討論，流於⼤大眾⽂文化現象「量」的層次，使之成為當代社會中偶然撩起的過眼雲煙。︒唯有探究身為⾏行動者的迷，為何爭取、︑如何爭取、︑爭取什麼，才能更完整地將應援論述，鑲嵌在社會的時空脈絡之中，透過⽂文化現象的照映，反思時代意義。︒這樣的思考點，開啟研究者追蹤觀察的動機，並且促成本研究的起始點。︒. !5.

(14) 第⼆二節研究背景⼀一、︑「韓流」到「⾳音樂韓流」從2009年開始，韓國流⾏行⾳音樂在台灣的⼤大眾⽂文化領域中，出現前所未⾒見的爆炸性能⾒見度。︒2009年中，知名模仿秀《全民最⼤大黨》將韓國男⼦子偶像團體Super Junior的〈Sorry, sorry〉⼀一曲，以搞笑空⽿耳 1 的⽅方式改編演出引起話題，隨後〈Nobody〉⼀一曲也讓韓國女⼦子團體Wonder girls聲名⼤大噪，⼀一時間⼤大街⼩小巷如同播放聖誕節或農曆過年的節令歌曲那般，這兩⾸首歌曲即便唱的不是中⽂文，旋律卻讓不少⼈人朗朗上⼜⼝口。︒這種韓國⼤大眾⽂文化逐漸在台灣獲得能⾒見度提升的現象或風潮，⼀一般以. 政治大「韓流」⼀一詞來⾃自新聞媒體的報導⽤用語，始於1999年11⽉月19⽇日的北京青年報立. 「韓流」稱之。︒. ‧ 國. 學. （李銀淑，2002），指涉韓國歌謠、︑連續劇、︑電影等⼤大眾⽂文化廣受中國、︑⽇日本、︑台灣、︑越南等亞洲地區⼈人們歡迎的社會、︑⽂文化現象（楊秀芝，2006），由於指稱簡單易懂，隨即被廣泛採納。︒Shin (2010)總結至2009年為⽌止的學術討論，提⾼高「韓流」. ‧. 的指涉層次，定義其為「（東）亞洲閱聽⼈人對韓國流⾏行⽂文化商品與明星的傳佈與消. y. Nat. 費」(the diffusion and consumption of Korean pop cultural products and pop stars by. io. sit. (East) Asian audience.)。︒. n. al. er. 韓流的起始，根據Shim (2000)的整理，來⾃自1994年，韓國媒體「好萊塢電影. i n U. v. 侏羅記公園的總效益，相當於賣出⼀一千五百萬輛現代汽⾞車」的「侏羅紀效應」⾔言論. Ch. engchi. 後，總統⾦金泳三宣布，校正政府政策⽅方向為全⼒力培植電影、︑戲劇等產業，使韓國成為亞洲地區的⽂文化商品的輸出國，正式為韓國政府⽴立下政策轉向的⾥里程碑，至此⽂文化產業代替重⾦金屬和化⼯工產業，成為韓國政府全⼒力培植的重點發展項⽬目。︒ 雖然定義中的「韓流」內涵包含多種⽂文化商品，但不同⽂文本形式間的傳遞比重並不平均，其中，韓劇尤其扮演韓流跨國傳播的主⼒力軍。︒根據楊秀芝（2006），韓流在九零年代的興盛，是⼀一個連韓國⼈人也吃驚的、︑天時地利的意外結果。︒該時全亞洲籠罩在⾦金融危機的陰影下，並且⾯面臨⽂文化產品內需市場無法被滿⾜足的問題，各國 1 「空⽿耳」，為⽇日語「幻聽」的意思，指⼀一種對聲⾳音（尤其語⾳音）的再詮釋⾏行為，逐漸轉變為故意. 將外國語⾔言聽成語本國語⾔言類似字句的⽂文字遊戲。︒常⾒見⽤用於將原來的歌曲，故意利⽤用另⼀一種語⾔言與原來語⾔言相似的聲⾳音，寫出與原本歌詞毫無相關的歌詞以達到惡搞或⼀一與雙關的⽬目的。︒如Super Junior的《Sorry, sorry》部分歌詞被改寫為〈⼿手裡那根芭蕉〉，即為2009年中話題性⼗〸十⾜足的例⼦子。︒. !6.

(15) 電視台於是以低廉價格購入韓劇，填補製作經費不⾜足的空缺時段。︒此舉意外成為亞洲觀眾接收韓國⽂文化的契機，也讓韓劇成為韓國⼤大眾⽂文化跨越國界的前導⾞車，牽起亞洲觀眾對韓國飲食、︑旅遊觀光、︑流⾏行⾳音樂等其他⽂文化形式的好奇。︒以台灣為例， 1998年的【藍⾊色⽣生死戀】、︑2001年的【⽕火花】，都是韓流颳入台灣社會的敲⾨門磚。︒ ⽽而即便是⽂文化商品市場需求不同的⽇日本，在2001年播出【冬季戀歌】後，亦奠定男主角裴勇俊跨越⽇日本⼆二⼗〸十、︑三⼗〸十到四⼗〸十代女性⼼心中的「勇樣」地位。︒其後於2004年播出的【浪漫滿屋】，則捧紅了Rain，使其被時代雜誌選為2006年全球最具影響⼒力的100名⼈人物。︒2003至2004年間播出的【⼤大長今】，在各國獲得不凡⼈人氣，2004年在超過六⼗〸十個國家播出，包含台灣、︑⾹香港、︑中國、︑⽇日本、︑菲律賓、︑新加坡、︑印尼、︑ ⾺馬來西亞、︑泰國、︑印度、︑伊朗、︑阿拉伯聯合公國（藉由杜拜衛星電視）、︑澳洲、︑美. 政治大. 國、︑加拿⼤大、︑俄羅斯、︑烏茲別克、︑⼟土⽿耳其、︑匈牙利、︑迦納，以及⾟辛巴威 (J. Y. Kim,. 立. 2008，轉引⾃自Jung, 2011)。︒. ‧ 國. 學. 這種⼤大量向單⼀一⽂文化商品形式傾斜的傳播風潮，從現有的學術討論同樣存在類似比重的傾斜，可以得到應證。︒檢閱現下以台灣或台灣閱聽眾為主體的韓流研究，. ‧. 學者們多從觀眾與韓劇的角度切入（Shim, 2009; Yang, 2008; Kim, 2005; 季欣慈， 2005︔；），探討範圍則廣佈產業⾏行銷、︑閱聽⼈人的接收分析、︑⽂文化的⽣生產與消費等。︒. y. Nat. sit. 從【藍⾊色⽣生死戀】、︑【⼤大長今】至今，⼤大約⼗〸十年的時間，韓劇已經在台灣電視. er. io. 台站穩⼀一定的能⾒見度，尤其因為培植了養成收視習慣的忠實觀眾群，這樣的節⽬目比重，並不會因為國際賽事引起的仇韓情緒，或民間組織呼籲提⾼高台製節⽬目內容比例. n. al. Ch. i n U. v. ⽽而動搖。︒然⽽而，韓劇終究只是韓國⽂文化內容中的⼀一種形式。︒吹撫台灣的韓風，在過. engchi. 去多由戲劇當道主導，流⾏行⾳音樂則⼀一直未獲得台灣社會普遍的關注。︒Sung (2010）指出, 根據滾⽯石唱⽚片的記錄，韓國雙⼈人男⼦子組和酷龍於1998年進軍台灣，第⼀一張台壓專輯銷售超過四⼗〸十萬張，超越當時的中⽂文與外語唱⽚片銷售數字。︒歸結當時酷龍在台灣受歡迎的原因，是因為其⾳音樂和舞蹈的強勁旋律、︑有趣，且「無負擔」(easylistening)的接收(Sung, 2010:29)。︒該時，H.O.T.、︑酷龍、︑S.E.S等⾜足以代表九零年代韓國流⾏行⾳音樂的偶像團體，都曾發⾏行台壓版專輯，然⽽而接收對象多侷限在青少年族群，雖然在流⾏行⾳音樂市場中佔有⼀一定比例的銷售量，卻無法引起⼤大規模的反應，相較之下，⽇日本流⾏行⾳音樂佔據較⾼高的顯著度。︒ 但韓國流⾏行⾳音樂在政府政策長期⽀支持下的實⼒力累積，逐步被推向國際舞台。︒素有「韓流明星」稱號的韓樂歌⼿手，如寶兒(BoA)、︑Rain、︑Se7en (Seven)、︑東⽅方神起 !7.

(16) 等，在2003年到2004年間，攀爬至其跨國⼈人氣的顛峰。︒2007年，叱吒⽇日韓歌壇的東⽅方神起來台舉辦售票演唱會，東洋地區⼀一座難求的盛況並未在台灣上演，反應了台灣當時的韓流狂熱與⽂文本接收，尚侷限在特定形式，並未擴散到戲劇之外的消費。︒ 直到2009年中，《全民最⼤大黨》的無⼼心插柳，終於讓Super Junior和其第三張專輯主打歌〈Sorry, sorry〉登上台灣區Youtube搜尋引擎榜。︒這是韓國流⾏行⾳音樂長期產業實⼒力累積後，進入台灣市場的絕佳機會點。︒強⼒力偶像長期缺席的台灣流⾏行⽂文化界，⾸首次接觸到縝密練習⽣生制度下產出的韓國偶像團體，精密設計的旋律和舞台，彷彿在視覺聽覺上塗滿強⼒力膠，重⼜⼝口味的華麗魅⼒力，就這樣勢如破⽵竹的，在台灣迅速累積⼤大量追隨崇拜者。︒新⼀一波的韓流風潮崛起，這回引領風尚的不再是劇情八股. 政治大. 的「婆媽劇」，取⽽而代之，是夾帶強⼒力節奏、︑熱歌勁舞的韓國流⾏行⾳音樂，以及⼈人⼈人身懷絕技的美貌多⼈人偶像團體。︒. 立. 這樣的現象不只發⽣生在台灣，或者更明確地說，已經超越東亞，往其他⼤大陸版. ‧ 國. 學. 塊發展，使「韓流」的區域性必須⾯面臨修正。︒當2011年SM Town演唱會陸續登陸東京、︑上海、︑加州、︑巴黎，韓國流⾏行⾳音樂的跨國流動已不證⾃自明，各地的接受度與市. ‧. 場⼒力也已經⼈人的速度穩定成長中。︒新聞畫⾯面中，不會說韓⽂文的西⽅方⾯面孔們，⼿手舞⾜足蹈地跟著台上藝⼈人的歌聲，共同⽤用「韓語」熟練地哼唱。︒曾為⿆麥克傑克遜作曲⽽而獲. Nat. sit. y. 得葛萊美獎的知名⾳音樂⼈人特迪瑞利(Teddy Riley)到場觀看，並告訴記者，「韓國流. er. io. ⾏行⾳音樂(K-pop)不僅僅是⼀一種⾳音樂類型，同時還是⼀一種動向(movement)」（朝鮮⽇日報中⽂文網，2011年6⽉月13⽇日）。︒. al. n. iv n C 對現在的台灣、︑亞洲，以及全球⽽而⾔言，無庸置疑是韓流當道的時代，這⼀一波由 hengchi U. 流⾏行⾳音樂和年輕偶像領軍的潮流，正快速蔓延亞洲和世界各地，⽇日本媒體以「新韓流」稱之，⽤用以區別以戲劇形式為主的韓國⼤大眾⽂文化內容盛⾏行現象。︒不同於改變家⼾戶收視或婦女對於電視劇的視讀，流⾏行⾳音樂跨國界的傳播，會為各地帶來什麼影響或轉變，⽂文化流動的過程中，是否出現移植、︑混雜或取代的現象，⼤大眾⽂文化學者正. ⾼高度關注著。︒⽽而論及台灣在地，引起熱潮與周邊效應的「Super Junior現象」，絕對是最佳的代表題材。︒. !8.

(17) ⼆二、︑Super Junior現象 “For those of you don’t know ‘Super Junior,’ well, then, you are missing out.” 2010 年11⽉月8⽇日，CNN以“Boyband mayhem in South Korea”為題，在亞洲專題報導中向世⼈人介紹這個單⽉月專輯銷售量⾼高居世界排名第七位的韓國男⼦子偶像團體。︒畫⾯面中，記者正身處“Super Junior”成⽴立五週年的歌迷⾒見⾯面會場，歌迷⼈人⼈人⼀一⼿手握著寶藍⾊色氣球，⼀一⼿手⾼高舉寶藍⾊色螢光棒，全場萬點螢光中找不到第⼆二種顏⾊色，⿊黑⾊色觀眾席就這樣夾雜瘋狂的尖叫聲，籠罩在⼀一⽚片寶藍螢光中，彷彿化作⼀一⽚片托起晶亮舞台的海洋，隨著⾳音響節奏搖擺起伏。︒ 這場出道五週年的粉絲慶祝會意義非凡，它不僅只是⼀一場出道五週年的紀念派. 政治大星」Super Junior的表演場合︔；對歌迷和韓國流⾏行⾳音樂產業⽽而⾔言，這是造星夢⼯工廠立 SM Entertainment第⼀一次和旗下⼈人氣團體和平續約，共渡五週年⾨門檻的奇蹟時刻︔；. 學. ‧ 國. 對，或者充斥粉絲激情淚⽔水的⾒見⾯面會。︒對媒體⽽而⾔言，這是吸⾦金⼒力驚⼈人的「韓流巨. ⽽而對⼤大眾⽂文化和迷群研究⽽而⾔言，則因為撐起這個舞台的全球粉絲們，曾如何藉由組織動員展現實質⽀支持，讓Super Junior躍升至今⽇日的地位。︒. ‧. 韓國媒體與CNN不約⽽而同地以⾏行銷的眼光關注這樣⼀一場盛宴，如韓國網路媒. y. Nat. 體Newsen以「鑄成巨星的三⼤大因素」為題，分析Super Junior因為成員往不同演藝. n. al. er. io. ⽇日，newsen），才能成就今⽇日的巨星地位。︒. sit. 領域發展、︑⼦子團體⾏行動獲得新鮮感與成功、︑亞洲市場反應熱烈等（2010年11⽉月05. i n U. v. 然⽽而，光從競爭策略或跨國⾏行銷的角度，並不⾜足以道盡Super Junior值得被關. Ch. engchi. 注的理由。︒除了他們跨國的歌舞魅⼒力、︑市場價值與⾏行銷策略之外，⼤大量新聞框架下無法現形的迷社群實踐，如同隱形翅膀般，把Super Junior的魅⼒力，以及「如何為 Super Junior瘋狂」的偶像崇拜⽅方法，更加全⾯面地跨國界散播，⼤大⼤大拉抬Super Junior的能⾒見度。︒ 正是能夠數據化的媒體內容，加上報導中難以現形的⽂文化活動，共同交織成所謂的「Super Junior現象」，讓Super Junior站上醒⽬目的媒體位置，成為近年來絕對不容忽視的⼤大眾⽂文化潮流。︒尤其近年來韓國流⾏行⾳音樂在全球⼤大眾⽂文化中逐漸嶄露頭角，加入網路傳播、︑流⾏行⽂文化流動的元素，更加豐富著韓國應援⽂文化的內涵。︒為了呈現這種活潑的迷群場域，本研究以Super Junior為標的，將世界各地的Super Junior歌迷，共同以韓國迷群的⽅方式為本，實踐偶像崇拜的⽂文化活動，以「Super. !9.

(18) Junior現象」稱之。︒ Super Junior現象是諸多領域互動激盪下的社會有機體，它發⽣生在韓流、︑偶像⼯工業、︑流⾏行⾳音樂⾏行銷和迷群實踐等領域的交界地帶，搭載著網路新科技與現代社會的發展，彼此重疊相撞，成為瞬間爆發的煙花，帶出燦爛⽽而源源不絕的⽂文化議題。︒ 台灣，毫無疑問，是盛⾏行「Super Junior現象」的據點之⼀一。︒Super Junior不斷在台灣締造外國藝⼈人的新紀錄，攻佔台灣媒體版⾯面之餘，也引起韓國媒體的注意。︒ 他們2009年的韓⽂文專輯主打歌〈Sorry, sorry〉，在台灣最⼤大線上⾳音樂服務系統 KKBOX的韓語⼈人氣排⾏行榜中，連續36週獲得點播⼈人氣第⼀一名（ TVDaily, 2011年2 ⽉月22⽇日），該曲成為2009年末各⼤大公司⾏行號尾牙表演的熱⾨門曲⽬目︔；2010年5⽉月推出. 政治大排⾏行榜中連續52週佔據第⼀一名（KBS NEWS，2011年6⽉月1⽇日），並且持續蟬聯至立. 的第四張專輯主打曲〈Bonamana〉，截至2011年5⽉月為⽌止，已經在KKBOX的同⼀一個 2011年8⽉月，Super Junior推出新專輯，冠軍由〈Bonamana〉順利轉⼿手至五輯主打歌. ‧ 國. 學. 〈Mr. Simple〉，〈Bonamana〉總計蟬聯冠軍共62週。︒Super Junior⾃自2009年以來在台灣舉辦的單獨售票型演唱會，場場出現搶票⼈人潮，尤其2011年3⽉月在台北⼩小巨蛋舉辦. ‧. 的第三次亞洲巡迴演唱會，即便連開三場表演，票券依然在開賣後⼀一⼩小時內全數售. y. Nat. 罄，刷新外國藝⼈人在⼩小巨蛋舉辦演唱會的動員觀眾⼈人數與票房記錄，連同周邊商. sit. 品，收入約達⼀一億元台幣（2011年3⽉月12⽇日，蘋果⽇日報︔；2011年3⽉月13⽇日，⾃自由時. er. io. 報︔；2011年3⽉月14⽇日，스타뉴스︔；2011年3⽉月14⽇日，이데일리）。︒2011年以後，配合. al. ⼦子團體Super Junior- M在台長達兩個⽉月以上的長駐宣傳，”Super Junior”成為台灣⼤大. n. iv n C 眾⽂文化中最顯著、︑最容易聚集⼈人潮的關鍵字，2011年5⽉月21⽇日，他們搭配中⽂文專輯 hengchi U 《太完美》，在台北阪急百貨⼆二樓廣場舉辦唯⼀一⼀一場粉絲簽名會，即便事先已公布限額⼀一千六百位參加名單，為了爭睹偶像風采，從前⼀一天晚上開始，活動場地便有粉絲聚集，當天活動開始時，頂著豔陽⾼高溫，現場擠滿四千名粉絲圍觀，場⾯面壯觀. （2011年5⽉月22⽇日，蘋果⽇日報︔；2011年5⽉月22⽇日，蘋果⽇日報）。︒現在，氣勢如⽇日中天的他們，正持續不斷地在台灣刷新更多驚⼈人的紀錄。︒ 韓國流⾏行⾳音樂產業造就了Super Junior，⽽而跨國粉絲的應援實踐，則造就了Super Junior的「韓流中⼼心」地位。︒迷群的積極過渡性，在過往討論中已得到普遍的共識（Fiske, 1989; Jenkins, 1992; Abercrombie & Longhurst, 1998; Hills, 2002; 簡妙如， 1996）。︒然⽽而韓國迷群的實踐，則更進⼀一步透過社群的集結和動員，累積⾜足以和演. !10.

(19) 藝公司、︑媒體或社會等其他社會⾏行動者抗衡的⼒力量。︒這股充滿張⼒力的社群運作模式，⼤大⼤大超越過往迷⽂文獻脈絡中所談論的社會層級和規模，並且隨著近年韓流興起，出現明顯的⽂文化流動。︒⽽而這之中最顯⽽而易⾒見的實踐，即是「應援」。︒. 第三節應援的定義與過去相關研究⼀一、︑定義「應援」. 政治大域，後引申為「⽀支持、︑同在」之意，普遍出現在⽇日本社會的脈絡之中，本研究以立. 「應援」⼀一詞源⾃自⽇日語「おうえん」（漢字：応援），始於⽇日本運動競賽場. ‧ 國. 學. 「⽇日本應援」稱之。︒「⽇日本應援」的實踐，⾸首次出現在1890年代⽇日本東京兩⾼高等學校間的帆船競賽，爾後⽇日益頻繁地出現在棒球及其他體育競賽的場邊，發展成運動賽事中具地⽅方⾊色彩或族群風格的特殊景觀。︒這種以有組織的「應援團」形式，傳達. y. Nat. 擴散，成為現今⽇日本社會脈絡中普遍應⽤用的指涉。︒. ‧. 「與競賽者同在」的表現，從競賽場邊，朝⽇日常⽣生活中「為他⼈人加油打氣」的情境. sit. 「演藝應援」發⽣生在偶像與迷的互動場域之中，延續⾃自運動競賽的「應援」精. er. io. 神，但其概念與實踐意義，隨場域的轉換⽽而有所轉變。︒尤其，「演藝應援」經由商. al. n. iv n C hengchi U 別、︑投射歸屬感的⼯工具，造就可⾒見、︑可辨識、︑獨樹⼀一格的次⽂文化景觀，本研究以業邏輯的設計，於韓國九零年代以降的⼤大眾流⾏行⽂文化產業中，成為迷社群身分識. 「韓國演藝應援（「應援」韓⽂文字：응원）」稱之，加以區分。︒韓國演藝應援是⽇日本應援的變化形，本研究參考⾦金延朱（2003）、︑韓國媒體報導的共識習慣，以及台韓資深迷群的認知，將九零年代的韓國偶像⽂文化崛起，視為韓國演藝應援⽂文化的濫觴，並且，將應援近代韓國偶像團體始祖H.O.T.的種種迷實踐，定義為韓國演藝應援⽂文化的起始。︒ 透過網路以及迷社群交流，「演藝應援」傳播至台灣，包含來⾃自⽇日、︑韓兩地的「演藝應援」元素，如來⾃自⽇日本的「應援扇」、︑「應援⼿手勢」，以及⾳音樂韓流盛⾏行後，來⾃自韓國的「應援⾊色」、︑「應援⼜⼝口號」等。︒這些跨越地理與⽂文化界線的迷⽂文化，經過在地脈絡的互動發展，尤其針對來⾃自韓國的迷⽂文化傳播，展現不同於韓國. !11.

(20) 境內「韓國演藝應援」的景觀，亦即「台灣模式的韓國演藝應援」（以下簡稱「台灣模式」）。︒台灣迷群的韓國偶像崇拜必須跨越⽂文化界線，⽽而韓國偶像多無台灣代理⼈人、︑無法在地經營台灣歌迷網絡，此間造就的⽂文化與產業距離，使台灣迷群的韓國偶像消費，以及相應⽽而⽣生的韓國演藝應援實踐，和韓國演藝應援的原⽣生脈絡有所差異，迷社群亦成為維繫迷群互動、︑身份的主要關鍵（Hills，2002），台灣模式的詮釋、︑⾏行為、︑實踐意義等，⾃自然也必須和韓國演藝應援的討論有所區別。︒當韓流偶像在台灣社會的能⾒見度急速竄升，台灣模式的實踐也亦步亦趨地緊緊跟隨。︒考量韓國演藝應援、︑台灣模式與偶像產業之間綿密纏繞的共伴關係，媒體再現的韓流風潮，實則難以和台灣模式的迷群動員明確切割。︒. 政治大. 據此，本研究以台灣模式為中⼼心，從迷實踐出發，作為觀看、︑詮釋台灣社會韓流現象的切入視角，期望透過對迷、︑迷社群的描繪與探索，反思在地跨⽂文化消費與. 立. 認同的意義。︒. ‧ 國. 學. ⼆二、︑應援的相關研究. ‧. 「台灣模式」為因應⾳音樂韓流⽽而⽣生的特殊迷實踐，它遊⾛走於韓流、︑跨國⽂文化的. y. Nat. 傳播與消費、︑⼤大眾流⾏行產業與偶像⾏行銷、︑迷研究等議題交界，加深了宏觀討論的難. sit. 度。︒並且，韓流影響⼒力在台灣社會中持續成長，⽂文化的撞擊、︑交流仍是進⾏行式，學. er. al. n. 仍在起步階段。︒. io. 者雖借鏡哈⽇日研究的碩果，但既存的韓流相關研究，尤其以⾳音樂韓流為主的討論，. Ch. engchi. i n U. v. 本研究認為，台灣迷社群透過「台灣模式」的實踐，成為韓流吹拂台灣社會的重要動⼒力，因此以迷社群的「應援」實踐作為論述主軸，試圖透過描繪台灣模式的建⽴立與發展，提供另⼀一觀點的韓流討論。︒ 「應援」屬於迷群實踐的討論範疇，⽽而發源⾃自韓國演藝應援的「台灣模式」，理應從韓國應援、︑韓流的⽂文化跨界、︑迷研究等⽅方向溯源，再發展論述。︒ 韓國當地對於「應援」（웅원）的討論，多與運動賽事相關，並常⽤用⽀支援 (support)、︑⿎鼓勵 (cheer)等字彙加以詮釋（신승호, 2009︔；최미란, 2004︔；이경상, 2003）。︒至於運⽤用於演藝⼈人員的應援，相關⽂文獻較少，且多採取偶像⾏行銷、︑歌迷俱樂部管理的角度討論（⾦金延朱，2008），再現迷景觀的媒體報導資料，遠多於學術. !12.

(21) 分析，直接⽂文獻並不多。︒ 至於韓國當地對於韓流的討論，搭上近年來的⾳音樂韓流旋風，學者多集中注意⼒力在⽂文化的跨界、︑成功⾏行銷模式的建⽴立等主題上。︒如Jung(2011)以亞洲男性魅⼒力的角度，討論裴勇俊為何在⽇日韓兩地締造韓流巨星的⾥里程碑︔；Shin(2009)分析Rain風⾏行亞洲，卻在⿆麥迪遜花園慘遭票房滑鐵盧的原因，並以⾏行銷企劃的角度，將討論延伸至東西⽂文化如何降低交流⾨門檻。︒ 網路時代，迷研究雖將觀察⽬目標延伸到線上的聚集場域，但這些研究⽌止步於迷群鬆散的線上組織與互動作為。︒韓國演藝應援，或者亞洲各國的迷群實踐，通常與「韓流」研究結合，討論議題圍繞（韓劇）閱聽⼈人接收、︑跨國消費、︑⽣生活實踐與認. 政治大. 同。︒缺乏迷群實踐韓國演藝應援，或者跨國歌迷的迷實踐與互動等相關討論。︒. 立. 台灣的迷研究，⼤大部分仍停留在探索不同次⽂文化中的迷個⼈人認知與情感（簡妙. ‧ 國. 學. 如，1996︔；李佩真，1998︔；⿈黃秋碧，1998︔；鄭君仲，2001︔；⿈黃顗穎，2003︔；潘瑞⾹香，2003︔；）。︒至於迷社群，過往⽂文獻中，研究標的為⽇日韓迷者，雖提出迷組織內群的實踐互動與模式建⽴立，至今則尚未⾒見相關探討。︒. Nat. er. io. sit. y. ‧. 部的階級觀點，但並未引發後續討論（龐惠潔，2003）。︒網路傳播時代，跨國迷社. 第四節研究問題與⽬目的 a. n. iv l C n hengchi U 韓流對台灣社會⽽而⾔言，是繼哈⽇日現象後，另⼀一波跨⽂文化的⼤大規模消費現象。︒然. ⽽而考量⽇日、︑韓流⾏行⽂文化的內涵與傳播存在差異，僅將韓流視為哈⽇日論述之後，跨⽂文化消費的另⼀一公式化實證，不但過於粗略，尚且無法呈現台灣韓流現象的全貌。︒本研究相信，韓流有其獨特性論述的發展必要，⽽而回顧過往⽂文化學者對於哈⽇日現象的研究碩果，則有助於讓韓流討論，⽴立基於前⼈人的成果之上。︒過往韓流研究，多以韓劇收視引發的韓流為研究對象，故少⾒見以應援為核⼼心的討論。︒然⽽而，以⾳音樂為主要驅動⼒力的此波⾳音樂韓流，不同於過去以往以韓劇為主的韓流，多了「應援」的元素，是否為⽂文化傳播，帶來不⼀一樣的途徑與意義︖？. 基於這樣的出發點，本⽂文提出以下問題： !13.

(22) 以Super Junior台灣歌迷為主的台灣⾳音樂韓流消費族群，實踐著來⾃自韓國迷群的「應援⽂文化」。︒這種透過動員爭取顯著性的作為，是過去台灣迷實踐中，不曾展現的特殊景觀，然⽽而在⾳音樂韓流盛⾏行的台灣，韓迷族群的應援實踐，不但有越來越普遍的趨勢，並且正逐步影響著台灣在地的既有迷實踐。︒應援⽂文化的⾏行動者，即迷層次，⾯面對這樣的⽂文化風潮，其傳播、︑消費的模式為何︖？如何接收、︑如何實踐︖？又這樣的⽂文化，如何影響既有的迷實踐︖？考量篇幅限制，以及韓流涉及領域之廣，本研究以位於韓流風潮最核⼼心的族群，作為主要的研究對象。︒台灣最重度的⾳音樂韓流消費族群，及韓國偶像歌⼿手的歌迷，尤其以2009年中開始迅速竄紅的Super Junior歌迷，為數最多、︑最活躍，具有. 治政陸續登台發展，其迷社群也逐漸成形。︒應援作為⾳音樂韓流的⽂文化實踐，在地如何接大立收︖？尤其台灣社會中長年存有的台韓情結，又會如何影響應援的在地實踐︖？如何再明顯的識別與顯著性，並隨著其他韓國演藝⼈人員，如少女時代、︑Beast、︑張根碩等. ‧ 國. 學. 現於媒體與社會之中︖？. 根據上述三⼤大⽅方向的思考，本研究期望從迷群實踐的角度，觀察跨⽂文化消費現. ‧. 象，以及消費認同的過程中，如何與在地⽂文化互動。︒此外，「台灣模式的韓國演藝應援」建⽴立與實踐，亦能反映當代台灣社會脈絡下的⼤大眾流⾏行⽂文化脈動，並在網路. Nat. sit. y. 傳播的跨界交流下，顯現在地的⽂文化位置。︒據此，延續韓流研究以及迷研究兩⽅方向. er. io. 的思考脈絡，本研究試圖：. al. iv n C 習、︑實踐來⾃自韓國的演藝應援，如何轉化為在地實踐，以及在地實踐的意義轉 hengchi U 換，藉以理解在地迷群的跨⽂文化學習與實踐過程︔； n. 1. 觀察並記錄「台灣模式」的⽣生成與發展過程，包含台灣迷群如何得知、︑學. 2. 透過迷社群的「台灣模式」實踐，建構迷群與在地社會⾏行動者的互動關係，以期將台灣韓迷社群嵌入在地偶像產業之中，探索其間的權⼒力互動關係︔； 3. 鑑於台灣社會長期存在的台韓情結，檢視「台灣模式」與在地價值的互動，以探索台灣韓迷社群如何⾯面對偶像崇拜與國族認同的斷裂，並構築台灣模式的在地實踐意義。︒. !14.

(23) 貳、︑⽂文獻回顧應援實踐發⽣生在迷群、︑韓流、︑跨國⽂文化傳播、︑偶像⼯工業與⾏行銷、︑⼤大眾流⾏行⽂文化產業、︑閱聽者接收與消費等領域的交界，本⽂文作為在地應援實踐的初探性前導，擬從迷研究的途徑切入，透過歷時性的記錄、︑觀察，彙整應援⽂文化在地⽣生根、︑發展的初級資料，為後續研究或者韓流現象，提供另⼀一詮釋的觀點。︒故⽽而，本章節將針對應援與迷群兩⼤大⽅方向進⾏行⽂文獻回顧，作為發展本研究觀察與論述的基礎。︒ 第⼀一節延續研究背景的脈絡，將以歷史⽂文化的角度，回顧九零年代以來，援引⾃自運動場域的應援⽂文化，如何進入演藝場域，以及如何因應產業競爭的需要，成為. 政治大⼤大量精良的回顧分析與整理，本節僅以簡單彙整的⽅方式，提點相關的必要背景知立識，以延伸既有迷論述為⽬目的，與應援⽂文化進⾏行必要的連結。︒. 迷群實踐重要的元素。︒第⼆二節擬回到迷群的學術論述，然⽽而考量過往迷研究，已有. ‧. ‧ 國. 學. 第⼀一節演藝應援的發展. y. Nat. sit. 韓國演藝應援造就極具辨識度的景觀，歌迷們以貫徹特定價值為核⼼心，開展各. er. io. 式具有我群區辨、︑反覆強調認同的作為，並且透過⼤大型動員，募集資本和勞⼒力，在. al. iv n C 使迷群不僅是偶像⽂文本的消費者，更儼然轉化主被動身分，成為偶像⼯工業的倡導 hengchi U 者、︑資助者。︒至今，韓國演藝應援在偶像產業與歷代歌迷⼆二⼗〸十餘年的醞釀、︑發展 n. 演藝⼈人員參與的所有公私場域，整齊劃⼀一地展現約定成俗的感官展演和資本供養，. 下，不斷開拓社會影響⼒力的深度與廣度，並且在⾳音樂韓流的興盛之下，成為跨國歌迷爭相仿效、︑移植的偶像歌迷互動⽂文化。︒ 然⽽而，「應援」以及「演藝應援」並非發展⾃自韓國境內的特有⽂文化，本節透過追溯「應援」的源起，試圖耙梳「韓國演藝應援」的發展過程，期對「韓國演藝應援」的跨界傳播，提供更具時空脈絡的討論線索。︒. !15.

(24) ⼀一、︑⽇日本應援的緣起與發展（⼀一）運動與應援「應援」來⾃自⽇日語，其內涵體現⽇日式集體、︑階級與規律的⽂文化思維。︒此概念發源⾃自1890年⽇日本的運動競賽場域，⽬目的在表達競賽旁觀者的⽀支持和⿎鼓勵。︒ 然⽽而回顧運動賽事中的⽀支持⽂文化可知，場邊 (spectator)⽀支持的概念，隨⽂文化差異，在⽇日本（棒球）、︑美國（美式⾜足球）、︑及歐洲（⾜足球），分別有著不同的發展。︒即便在同⼀一個⽂文化脈絡中，不同的運動類別，也傳承著不同的觀賞和參與⽂文化。︒如盛⾏行於美國的啦啦隊⽂文化，源⾃自1880年代的普林斯頓⼤大學，為美式⾜足球比賽. 政治大散、︑由男⼦子組成的「隊呼⼩小組」。︒該時期由於女⼤大學⽣生能參與的體育活動不多，立直至1940年代，啦啦隊才逐漸轉變為女⼦子成員為主的展演⾏行為。︒然⽽而即便啦啦隊⽂文⿎鼓舞⼠士氣的呼聲，幾年後經過⼈人際傳播與組織化的帶動，在明尼蘇達⼤大學形成鬆 2. ‧ 國. 學. 化繁盛地普及於美國社會，作為運動競賽的場邊景觀，啦啦隊⽂文化景觀僅只於美式⾜足球和籃球比賽的場邊，棒球、︑⾜足球或摔角等，則另有其特⾊色⽂文化。︒英國是全球⾜足. ‧. 球球迷⽂文化最蓬勃發展的地區，球迷藉由熟知球隊比賽的歷史紀錄，展現⾃自我忠誠與投入，並且在意⾃自⼰己的數量、︑視覺效果，以及群體特點。︒英國是全球⾜足球球迷⽂文. Nat. sit. y. 化最蓬勃發展的地區，球迷藉由熟知球隊比賽的歷史紀錄，展現⾃自我忠誠與投入，. io. 並且在意⾃自⼰己的數量、︑視覺效果，以及群體特點。︒利物浦隊的⾜足球迷⾸首開比賽進⾏行. n. al. er. 中仍持續唱歌的先河，他們以⾃自⼰己的地域為榮，選擇哼唱同為利物浦出身的”Gerry. i n U. v. and the Pacemakers”樂團六零年代的歌曲”You’ll never walk alone”，甚至開始為流⾏行. Ch. engchi. 歌曲填上⾃自⼰己的歌詞。︒1960年代因觀賞歐冠盃，⽽而引發的跨國旅遊潮，讓利物浦隊的⾜足球迷們開始穿上購⾃自海外的休閒式運動服裝，如同Billy Wilson所記，「⼆二⼗〸十世紀的七零到八零年代初，是『風格之爭』的時期，在這⼗〸十年裡，利物浦的球迷試圖藉由穿上特別的服裝，來確⽴立他們的優越地位。︒新潮的運動服裝是主要的內容，越異國風情、︑越有歐陸⾊色彩，越受青睞。︒」(此段引⾃自Taylor, 2002)3 運動應援，隱含迷群「區辨」的傾向。︒這種區分我群與非我群的過程，超越競資料來源：「競技啦啦隊」維基百科，http://zh.wikipedia.org/wiki/競技啦啦隊 (accessed Jan 02, 2012)。︒ 2. 網路資料：ClubFootball Fan Channel Feature Articles http://www.wanguoqunxing.com/cms4/ modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=118 (accessed 2012/01/07) 3. !16.

(25) 賽勝負的結果，將⽀支持、︑應援的客體作為認同與情感投射的標的，藉以凝聚社群的認同與歸屬感，⽽而迷群則透過⼀一回又⼀一回的循環區辨，鞏固、︑肯定共享價值與經驗。︒這種向內鞏固的概念，即便提⾼高社群的指涉層次，依然成⽴立。︒⾃自從19世紀末現代運動（modern sports）興起以來，民族主義（nationalism）和運動的關係就⼗〸十分密切，民族主義不僅可以凝聚群體的內部認同，還能夠強化與外部群體相互對抗時的情感張⼒力，因此成為現代運動中重要的元素之⼀一（⿈黃東治，連恆欣，何⾦金樑， 2011︔；⿈黃東治，2006︔；Allison, 2000; Bairner & Hwang, 2010; Hargreaves, 1992）。︒ 考量東西⽅方的場邊⽂文化，發源⾃自運動賽事，但隨著⽂文化脈絡的差異，各⾃自存在不同的發展⽅方向，從相似的場邊吶喊助陣，逐漸衍⽣生不同形式、︑不同意涵的景觀，. 治政承襲⽇日本應援團的發展脈絡，對於美國啦啦隊，或者歐洲⾜足球迷式的場邊盛會，則大立不再進⾏行追溯。︒ 並發展不同層次的社會議題與指涉。︒因此本研究對於「應援⽂文化」的源頭，界定為. ‧ 國. 學. 綜觀不同⽂文化脈絡中的場邊⽂文化，「⽇日本應援」尤其強調紀律性的集體，是與其他競賽觀賞⽂文化的主要差異。︒以「⽇日本應援」中主要的元素「應援團」⽽而⾔言，這. ‧. 是「非常⽇日本」的產物，傳統觀念上應援團由男⼦子組成，具有嚴密地組織形式，組織內部強調上下長幼秩序，充滿了軍事組織的氣息。︒⽽而最狹義地應援團，往往指這. Nat. sit. y. 種團體，有時候，⼀一所學校的應援團包括了以上所有形式的應援團體，比如⼀一個應. er. io. 援團下設啦啦隊部、︑應援部、︑吹奏部等。︒. al. v. n. ⽇日本脈絡中的「⽇日本應援」概念貫穿語⾔言與形式，是個完整⽽而連貫的共識⽂文. i n C 化，普及應⽤用於今⽇日的⽇日本社會之中。︒ hengchi U （⼆二）演藝應援的濫觴：傑尼斯家族的歌迷規約. 援引運動賽事的概念，⽇日本演藝產業的⼤大集團「傑尼斯事務所」正式將「⽇日本應援」的概念導入演藝產業之中。︒延伸應援的同在、︑⽀支持意涵，歌迷對偶像⽂文本的消費，在⽇日常⽣生活的語⾔言脈絡中，皆列入應援的範疇。︒⽽而較特殊的應援實踐，則可從傑尼斯偶像的演唱會景觀中觀察。︒ 傑尼斯的歌迷⼤大多有將印有⾃自⼰己親⼿手繪製的藝⼈人頭像、︑寫上應援祝福話語的扇⼦子，帶到演唱會上的傳統，如「請揮⼿手」、︑「請送⼀一個⾶飛吻」等，應援的訊息各式. !17.

(26) 各樣。︒如果運氣好的話，會被藝⼈人當場應允，譬如做出訊息中寫出的姿勢，這種⾏行為通稱為“Fansa” (fan service)。︒（2010年9⽉月9⽇日，搜狐娛樂）傑尼斯偶像是九零年代以降亞洲地區極顯著的跨⽂文化風潮，由於事務所對於偶像商品以及歌迷社群採取嚴厲的管制，傑尼斯風采所及之地，呈現有辨識度的特⾊色風格。︒事務所的管制，尤其歌迷俱樂部的管理，以及偶像肖像權的管制為主要特⾊色。︒ 傑尼斯事務所設有旗下藝⼈人專屬的歌迷後援會，並透過售票權限的嚴格規則，歌迷必須付費入會，才能擁有抽票、︑參加活動的資格。︒官⽅方後援會內並且設有幹部組織，由資深的核⼼心成員擔任，負責監督歌迷守則的確實貫徹。︒這些幹部對於違規. 政治大此歌迷多會以戒慎恐懼的⼼心態，努⼒力遵守傑尼斯歌迷守則。︒ 立. ⾏行為有賞罰權限，嚴重者可能當場被取消會員資格，形同剝奪偶像崇拜的資格，因. ‧ 國. 學. 此外，傑尼斯事務所以善控傳媒聞名。︒傑尼斯偶像⼀一律註冊保護肖像權，媒體需取得同意⽅方可刊載，因此由傑尼斯主演的⽇日劇官⽅方宣傳物，因未取得事務所的肖. ‧. 像使⽤用同意權，⽽而無法刊登主角照⽚片的狀況時有所聞。︒即便網路傳播普及的今⽇日，未經官⽅方授權的線上傑尼斯偶像影⾳音使⽤用，如歌迷個⼈人的部落格圖⽂文、︑演唱會⼼心得. y. Nat. 後記等，⼀一律都是不被允許的。︒據此，舉凡揭發醜聞、︑觸怒事務所的媒體，必然遭. sit. 受事務所動⽤用禁刊偶像照⽚片的勒令。︒如此⼀一來，不僅銷售量下滑，還將⾯面臨打不完. er. io. 的官司夢魘，《微笑》《少年偶像》等雜誌社皆因此倒閉（鹿砦社，1998b，轉引. al. iv n C 唱會推出數量限定的週邊物件，強調商品的珍稀與獨⼀一無⼆二。︒龐惠潔（2007）指 hengchi U n. ⾃自龐惠潔，2003）。︒另⼀一⽅方⾯面，傑尼斯事務所運⽤用藝⼈人肖像製成各式商品，搭配演出，以管制佐以⿎鼓勵的雙重策略，不僅為傑尼斯事務所帶來龐⼤大的商機利潤，更使購買商品成為傑尼斯迷形塑、︑表彰迷身分的⾏行動。︒迷群以收藏商品的質量來辨別彼此⾼高下，⽽而交換、︑分享、︑討論個⼈人收藏，甚至結伴互助參加⽀支持偶像的活動，這些都成為傑尼斯迷間重要且頻繁的互動⽅方式，並且形成⼀一股次⽂文化。︒至於管理歌迷⽅方⾯面，事務所的風格在⽇日本向來以嚴格聞名，不但所有的公開活動都須透過歌迷俱樂部抽票甄選，歌迷也不可以私⾃自拍攝照⽚片或跟蹤偶像⾏行跡，否則傑尼斯事務將有權取消歌迷會籍（TNS模範市場研究調查公司，2007年10⽉月5⽇日，中央社公關稿）。︒ 事務所透過官⽅方周邊商品的購買表達⽇日本應援的概念，同時透過資源不對等的權⼒力位置，強制驅使歌迷服從事務所的歌迷規約。︒然⽽而傑尼斯主導的「應援」，並. !18.

(27) 未脫離競賽觀賞的框架，也並未獨⽴立發展出演藝產業的特殊形式，仍隸屬於「⽇日本應援」的討論範疇。︒ 傑尼斯偶像幾乎壟斷20世紀的⽇日本演藝產業，並隨⽇日本⼤大眾⽂文化的跨國傳播，在不同國度引發的回響。︒傑尼斯⽂文化中的歌迷戒律與教育思維，則成為傑尼斯偶像魅⼒力所到之處，重要的影響之⼀一。︒. ⼆二、︑韓國演藝應援的產⽣生. 治政大蓋地的⽇日本⽂文化，始終在接收還是抵抗的⽴立場間徘徊。︒然⽽而，對偶像⼯工業和⼤大眾⽂文立化產業⽽而⾔言，傑尼斯的成功模式，無疑是流⾏行⽂文化產業化的最佳學習範本。︒傑尼斯韓國也是⽇日本傑尼斯⽂文化的影響地區之⼀一。︒基於歷史政治因素，韓國對於撲天. ‧ 國. 學. 帝國如⽇日中天的九零年代，正是韓國演藝⼯工業崛起的潛伏學習期，韓國演藝⼯工業，以素有「偶像夢⼯工廠」之稱的SM Entertainment為代表，創建者李秀滿（ 이수만,. ‧. Lee Soo-man）向傑尼斯的培育系統取經，並參考美國、︑⽇日本的⽂文化商品內容與⾏行銷⽅方式，逐步建造SM Entertainment帝國。︒1998年起韓國政府傾全⼒力培植⽂文化商品. sit. y. Nat. 出⼜⼝口，意圖策略化、︑系統化地推動韓國成為亞洲的「⽂文化輸出國」（梁旭明， 2003︔；楊瑪利，2002），完善⽂文化商品的⽣生產線、︑建⽴立強健的⽂文化商品⼯工廠成為時. io. n. al. er. 勢所趨，⽽而累積⾜足夠市場經驗的李秀滿與SM Entertainment，就成為此波政策的最. i n U. v. 佳戰友。︒Shin (2009)以「造星系統」(star manufacturing system)⼀一詞，稱呼韓國演藝. Ch. engchi. 產業的明星養成⽅方法。︒這套系統起始於90年初，90年代中期發揮穩定的獲利效益後，逐漸被採納並沿⽤用至今。︒ 長期居住在韓國的⽂文化學者Mark James Russell (2008)在其著作“Pop Goes Korea”中，探討韓國⼤大眾⽂文化的發展歷程與成功因素。︒他在結論中指出，他選擇以產業及商業的角度探討韓流內涵，是因為⼈人們⾯面對韓流時，常把注意⼒力放在才華洋溢的韓流藝⼈人身上，但他認為，關於韓流的討論，應該更關注造就韓流旋風的多樣因素中的共通點—藝⼈人背後的產業架構與經濟規模，才是⽀支撐並引導他們⾛走向國際舞台的重要因素（Russell, 2008:212）。︒ 近⼗〸十年，SM Entertainment旗下藝⼈人不僅稱霸韓國流⾏行歌壇，並在近兩年的⾳音. !19.

(28) 樂韓流旋風中，疾速反撲⽇日本與歐美市場，成為名符其實佔據⼀一⽅方的流⾏行⽂文化霸主。︒去地域性的⽂文本元素、︑⾏行銷策略、︑細微的市場分析等，都是打造李秀滿與其 SM Entertainment帝國的功臣。︒本研究關注其歌迷社群的經營概念，並認為以李秀滿與SM Entertainment為⾸首，所帶動的韓式歌迷社群經營模式，是促成⾳音樂韓流迅速流動於全球，拉抬⽂文化商品在地能⾒見度的重要因素之⼀一，⽽而「韓式演藝應援」，則是貫穿此歌迷社群經營模式，最重要的核⼼心價值。︒. （⼀一）官⽅方應援：⾏行銷導向的符號操作「韓國演藝應援」⾸首次出現，是基於市場區隔的考量。︒「韓國演藝應援」的起. 政治大. 始，依據本研究的定義，為九零年代的偶像始祖“H.O.T.”。︒“H.O.T.”隸屬SM. 立. Entertainment旗下，為1996年SM Entertainment改組後，經過縝密企劃推出的偶像. ‧ 國. 學. 團體，正式開啟偶像團體引領韓國流⾏行⾳音樂的新紀元。︒. 在後「徐太志與孩⼦子們」(서태지와 아이들)時期出道，懷抱佔領韓國流⾏行⾳音樂. ‧. 空窗的抱負，SM Entertainment取“High-five of Teenagers”之意，推出由⽂文熙俊、︑安七炫、︑李在元、︑張佑赫和安勝浩組成的五⼈人男⼦子團體”H.O.T”。︒H.O.T的每⼀一位成員. sit. y. Nat. 都能唱能跳，並且直接參與專輯製作，擁有堅強的演藝實⼒力。︒絢麗誇張的髮型、︑充滿張⼒力的視覺系造型，搭配強烈節奏的電⼦子⾳音樂、︑Rap、︑舞蹈，與批判社會現實的. io. n. al. er. 歌詞，H.O.T樹⽴立特殊的⾳音樂風格，⽽而他們的銷售成績也屢屢打破記錄，平均⼀一年. i n U. v. 推出⼀一張專輯的他們，前三張專輯平均銷售250萬張，1998年9⽉月推出的第三張專輯. Ch. engchi. 《Resurrection》⼀一週內即賣出超過70萬張，累積銷售量達到300萬張。︒ H.O.T的成功並非偶然。︒從產業⾏行銷的角度觀之，如果「徐太志和孩⼦子們」的新穎⾳音樂與風格為韓國社會帶來了「徐太志綜合症」，那麼H.O.T.的出現，則毫無疑問為韓國⼤大眾⽂文化帶來了「SM綜合症」（⾦金延朱，2009）。︒H.O.T.是李秀滿導入市場⾏行銷、︑形象管理等科學⽽而系統的分析，縝密企劃與操作的偶像團體，SM Entertainment在專輯⾛走向、︑舉辦演唱會、︑歌迷俱樂部經營等⽅方⾯面，對H.O.T的⾳音樂與偶像地位經營，創下成功⽽而經典的模範，成為晚近韓國各⼤大演藝公司經營偶像團體的操作仿效模型。︒ SM Entertainment以H.O.T之名，展開實名、︑付費制的官⽅方歌迷俱樂部會員招. !20.

(29) 募，開啟韓國流⾏行⽂文化⼯工業中，官⽅方投入歌迷社群管理、︑切割歌迷福利與消費權益的先例。︒欲參加者必須符合若⼲干條件（如領有韓國國民身分、︑有韓國當地地址等），在指定期限內提出申請、︑匯款。︒凡正式會員，優於非會員者，享有親近偶像、︑參加偶像活動等多⽅方資格。︒根據鄭宰民 (2003)的統計，截至2003年，投入演藝公司的官⽅方歌迷俱樂部者，約有90%是⼗〸十到⼆二⼗〸十歲的青少年，其中95%為女學⽣生(⾦金延朱，2009)。︒ 透過官⽅方歌迷俱樂部的建⽴立，SM Entertainment與迷社群在互動中，逐漸針對市場區隔與我群辨識，發展出專屬於H.O.T歌迷的符號，如專屬應援⾊色、︑應和現場歌曲演唱的應援⼜⼝口號、︑應援氣球等。︒這些設置透過官⽅方歌迷俱樂部的傳播，逐漸形. 政治大 Entertainment持續改良、︑活⽤用這套經營系統，推出數組偶立. 成迷群共同遵守的規範，亦即「韓國演藝應援」的源頭。︒ 在H.O.T.之後，SM. 像團體，幾乎毫無例外地成為排⾏行榜常勝軍。︒韓國偶像與迷⽂文化中經典的「四⼤大海. ‧ 國. 學. 洋」，分別為代表H.O.T.的⽩白⾊色氣球海、︑代表「神話」的橘⾊色氣球海，代表「東⽅方神起」的紅⾊色氣球海、︑ 以及晚近代表”Super Junior”的寶藍⾊色氣球海。︒這套模式被. ‧. 接納後，成為普及今⽇日韓國演藝產業的特⾊色⽂文化。︒. y. Nat. 至此，「韓國演藝應援」內容包含統⼀一觀眾席景觀的「應援⾊色」、︑「應援⼜⼝口. sit. 號」，乃由藝⼈人所屬的經紀公司，與官⽅方歌迷俱樂部互動後，發展、︑推廣的互動規. al. n. 位置。︒. er. io. 則，經紀公司⽅方主導的角⾊色明顯，官⽅方⾊色彩濃厚，迷群的應援實踐仍屬被動遵守的. Ch. engchi. !21. i n U. v.

(30) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. io. sit. y. Nat. n. al. er. 圖四：韓國偶像與迷⽂文化中的「四⼤大海洋」（資料來源：粉絲社群公開之線上資料）. Ch. engchi. i n U. v. （⼆二）突破「⽇日式應援」的束縛：賦權非官⽅方社群與肖像⾃自由不同於⽇日本傑尼斯事務所對的操作邏輯，韓國經紀公司雖經營著付費制的歌迷管理系統，但並未對歌迷整體提出具規範⼒力的守則要求，亦未禁⽌止非官⽅方社群的集結，或者從事非官⽅方的歌迷⽣生產⾏行為。︒此舉對於歌迷⽽而⾔言，具有社會組織與經濟⾯面向的賦權意義，成為⽀支撐韓國演藝應援特殊性的兩⼤大基⽯石。︒ SM Entertainment在藝⼈人培訓⽅方⾯面向傑尼斯事務所取經，但僅⽌止於此，並未把登記藝⼈人肖像權、︑嚴格執⾏行歌迷守則等特⾊色帶回韓國。︒. !22.

(31) 傑尼斯事務所具規範性的會員制度、︑肖像權管制，形同阻斷歌迷⼀一切非官⽅方的⽣生產活動，即便私下形成⼩小型迷社群，多僅有分享認同、︑情感交流、︑社會⽀支持等作⽤用，就算掌握了涉及官⽅方管制範圍的情報，也只能在核⼼心社群內部秘密傳播，因為⼀一旦流傳出社群的信任網絡之外，就會有被發現、︑招致處罰的風險。︒ 相反地，SM Entertainment旗下藝⼈人的非官⽅方歌迷社群，卻往往是偶像肖像⽂文本的最⼤大宗來源。︒歌迷會積極爭取近距離觀看偶像活動的機會，其中不乏擅長攝影、︑影⾳音後製者。︒這些⼈人將拍攝作品分享於線上社群集結處，再經過迷社群不斷分享轉載，成為官⽅方釋出的宣傳肖像外，最主要的偶像肖像⽂文本供應者。︒比起出唱⽚片等需要經過長期企劃，久久才會進⾏行的官⽅方產品，凡藝⼈人出席活動就會有產出的非. 政治大. 官⽅方肖像⽂文本，在更新頻率、︑數量上都遠⾼高於官⽅方產出，佐以攝影、︑後製者多具有專業或者超越專業的設備與器材，⾜足以提供⾼高質感的⽂文本，流通非官⽅方⽂文本，遂成. 立. 為迷群偶像崇拜的⽇日常⽣生活實踐。︒. ‧ 國. 學. SM Entertainment並未禁⽌止這樣的⾏行為，甚至與其中較具規模的核⼼心歌迷保持良好的互動關係，儼然將這種非官⽅方⽣生產⾏行為，視為歌迷經營的延伸，藉迷社群的. ‧. 內部⽣生產，滿⾜足內部對於新鮮感、︑持續互動的需求。︒⽽而非官⽅方社群也樂於擔任偶像⽂文本的產製義⼯工，藉由追蹤偶像⾏行程、︑拍攝、︑修⽚片、︑上傳、︑分享、︑蒐集等⾏行為，迷. Nat. sit. y. 群以線上非官⽅方社群為集結地，更新頻率為實踐偶像崇拜的週期，透過不間斷的⽂文. er. io. 本接收與社群互動，維持迷身分的涉入。︒. n. al. i n C hengchi U （三）非官⽅方應援：延續抵抗精神的迷群⾃自發性動員. v. 根據⾦金延朱（2003）的統計，九零年代末，約有超過兩百個與H.O.T.官⽅方歌迷俱樂部並⾏行存在的非官⽅方社群，以線上社群（如入⼜⼝口網站cafe、︑部落格等）為據點活躍運作。︒然⽽而，這些社群成員，多同時具有官⽅方歌迷俱樂部的會員身分。︒因應當時的迷群活動範圍，⾦金延朱指出，區分官⽅方或非官⽅方社群，是沒有意義的作法（⾦金延朱，2003: 81）。︒ 直到H.O.T.與SM Entertainment傳出合約糾紛及強迫解散傳聞，迷社群的「官⽅方/非官⽅方」身分開始產⽣生微妙的變化。︒由於偶像與官⽅方俱樂部管理者的⽴立場出現分歧，讓因為偶像⽽而加入官⽅方俱樂部的歌迷，開始切割會員身分與⽀支持偶像之間的關聯，⾃自身會員身分。︒不滿SM Entertainment剝奪偶像的演藝事業，H.O.T.歌迷們 !23.

音樂韓流與演藝應援 台灣模式的觀察與實踐 - 政大學術集成

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