觀光資源
◎洲仔濕地 位於左營區蓮池潭畔，佔地約為七公頃，原先是水稻與菱角田輪耕的窪地。洲仔濕地原 規劃為「民俗技藝園區」，因洲仔村居民反對而打算另開闢成簡易公園，後經中華民國 溼地聯盟等團體以「水稚返鄉計劃」為名，聯合向市府爭取還原土地原貌，而設立濕地 公園。市府與中華民國溼地聯盟以生態工法共同打造出一座濕地公園新典範，以回歸都 市荒野和生態棲地，建構一座具有菱角、芡實、蓮花等浮葉植物與動物共生共存的淡水 埤塘生態系。 ◎原生植物園 位於左營凹仔底的原生植物園，是高雄市第一座植物公園，園區內遍植一百八十種樹 種以台灣低海拔原生植物為主，也是全台灣第一座以原生植物為主題的公園。園區內有 植物文學步道，紅樹林、珊瑚礁觀察步道，溪流生態池以及設立教育解說中心，圖書閱 覽室、多媒體放映室、靜態展示與解說的功能，收集著各種生態理論、學說與實驗結果， 兼具教育與遊憩功能。 ◎舊城 「左營」是明鄭時期宣毅左鎮紮營的地方，屬萬年縣。在1788 年遷至現今的鳳山市~稱 為新城，原左營城稱為舊城。舊城在1825 年重新興工，由知縣杜紹祈監督，採用原有 的土城為城基，以咾咕石興建，城門洞以花崗石砌成半圓拱。之後因為舊城狹小低濕、 飲水缺少，且設計不良、排水不暢，新城人口又比舊城多，官員不願入城辦公，因此嶄 新的舊城，就日漸荒廢。現在，左營舊城的城牆已經倒塌不少，目前只剩下三個城門及 數段城牆。南門又稱啟文門，城垣被拆除成馬路，護城河已闢成暗溝，只有城門佇立於 圓環中。。東門又稱為鳳儀門，唯一存有護城河的一段。西門位於現今左營自助新村內， 又叫奠海門，至今只遺留一百公尺長的城牆。北門又稱拱辰門，昔日之練兵場、刑場都 在北門郊外，而北方在風水上為不祥的徵兆，因此門外兩側塑有彩繪的門神浮雕：神荼 鬱壘，為全台灣僅存的，極為罕見。 ◎孔廟現今在高雄市有新舊2 座孔廟；舊的孔廟，建於清康熙 23 年(1684)，從日據時代年 久失修，至今只剩下崇聖祠一景，現為三級古蹟保存於左營舊城國小內。現今所看到的 孔廟是於民國63 年興建的，經兩年的工事於民國 65 年完工，格局大致參照宗制山東 曲阜孔子廟而建，而大成殿部分則仿北京太和殿，為一宮殿式建築設計，整體格局完 整宏偉壯觀。孔子廟大成門平時不開啟，由禮門義路坊進入，啟示人門應要循禮、蹈義， 亦暗示為學須通五經，也達到孔子理想中的學無捷徑，因此具有鼓勵後進自立自強之 含義。 ◎龍虎塔 龍虎塔塔高七層，採佛家七級浮屠之意，每層十二角，採黃牆、紅柱、橘瓦。分成龍禪、 虎禪兩塔；以龍喉為入口，虎口為出口，曾有一說：入龍喉出虎口為大吉大利之象徵。 龍禪塔內鎮座地藏王，壁畫有二十四孝圖及十殿閻羅王圖，虎禪塔內座至聖先師，壁 上畫有七十二賢士圖及三十六宮將圖，頗具教育意義。
缺失檢討與改進
一、過於現代的設計與舊有的傳統建築產生了強烈的不協調對比 目前社區營造及都市計劃在台灣逐漸被重視，但因在官僚體系下地方政治的惡化及黑 金的介入使社區發展變質，而社區發展改造的包商，幾近都是藉由著黑金關係來爭取 到包商權，只為了賺取利益，並沒有深入了解如何利用新的元素來襯托出舊有建築物 的美感；這樣過於現代化的裝置以及過於誇張矯情的燈光，大家只會誤解政府現在所 要的，只是要讓民眾把焦點著重在現代化新穎的建築物上，而忘記應該要重視的層面 是地方文化及歷史建築物的維持。 所以在某些傳統文化上所要呈現的基本特質與特色，都應該適度地保留下來；不需一 味的追求因新科技的出現，而有所改變，這不僅只是為了懷舊，也是要告訴給下一代 的歷史的變化與傳承。二、標示的部份 ◎“透明”的觀光的地圖導覽及不明確的標示 位於環潭路旁的光之潭，是地方政府投下了許多金錢與人力的親水工程之一，但是在 這些新穎的設計之中，卻無法從中了解其代表的用意為何，同時也缺少解說的牌子或 是相關介紹及解說人員。而唯一的觀光地圖卻是以透明的玻璃表現，白天完全無法發揮 其功效，浪費其建設資源。 觀光地圖應是清楚明白的標示著，每個景點的所在之處，及該景點周邊的交通地理位 置，而清楚易見的地標是能幫助遊客能找到方向，不需要為了要配合“光之潭”的理 念而去做一無謂的建設。 三、規劃的內容 ◎商圈的設置～攤販的管制不當，影響景觀及交通 此地的攤販及商家多聚集於蓮潭路上，政府有意規劃成商圈，但不知為何現今攤販還 是到處林立，沒有規章；每當觀光人潮及車輛增加時，容易影響環境的髒亂及造成交 通的不順暢，甚至會因而影響安全。若是能集合所有的攤販，並強制約束攤販們設攤的 地點，便可使大家能夠有一個舒適安全的街道。 ◎交通工具的便利性～停車場的配置、交通工具的轉乘的問題 如果人們不能舒適地從公共交通運輸站步行到目的地的話，那每個人都會希望擁有一 台汽車以為步。而停車場及交通工具的問題，便是首要解決的部份。舉例來說，在距離 蓮池潭畔不遠之處，政府開闢了一條稱為「歷史步道」的地方，因此社區保留了早期的 部份建築，就「歷史步道」字面來說，便是讓人們在其中悠遊散策之餘，能夠了解早期 社區的發展歷史；但因少數居民自私的心態，卻在劃上紅線不可停車的地方，依舊我 行我素的停放車輛，破壞了一個適於步行的環境。在此政府應加強車輛違規的取締，及 要求當地社區居民的配合，大家共同維護一個真正是可以步行的環境。 ◎完整的計劃 在每一個計劃執行之前，所有的會影響計劃成果因素都需要先行預估，以便如何因應 對策。例如：以「歷史步道」來看，在道路左側，維護及保存了部份的古蹟，但在道路的 右側卻發現殘破不堪的老房子在一旁，而地方政府應對此要有明確的指示，是應拆除 或是有其他的改善計劃，而不是以放任的方式來解決；這樣不僅有礙市容，而且還影 響到公共安全。
◎社區居民的參與 位於蓮潭路側人行步道上，有部份居民對於共同空間的使用不是很了解，故居民們會 自行搬桌椅到已規劃為人行步道的地方休憩，影響了整體的美觀。又或許是社區營造時 將原有居民休憩的場所規劃成人行步道，故當地居民無法有自己的休憩空間，才自行 將桌椅搬自原本當地居民所聚會的場所。 社區居民的參與是決定一個計劃是否成功的最主要條件，若是居民對於開發觀光有不 同的見解時，地方政府應深入社區了解當地居民的需要及想法，或是藉由活動將計劃 提供給居民，藉此讓社區的居民明白共同建設良好的社區文化及生活品質是需要大家 來共同創造。
永續發展策略與建議
◎結合宗教文化及社區參與 每個地方都有其特色的文化，而左營寺廟之多，居高雄之冠，而且大多環繞著蓮池潭， 現在政府結合寺廟與社區居民的參與，共同規劃於每年在蓮池潭畔舉辦具地方特色的 活動～萬年季。整合了左營自然環境的特殊性、歷史古蹟、觀光風俗習慣等傳統地方文化， 可以利用地方的歷史故事，使宗教活動更具特色。可以利用地方的歷史故事久而久之， 就可以吸引更多外地或是當地聞名而來的人潮。營造出具有地方特殊文化氣息之居住環 境與觀光景點。 ◎發展社區生態觀光 「洲仔濕地」的水稚返鄉計劃現正如火如荼的進行著，經常可以看到許多義工們在此整 理環境，清除有害生物；而「原生植物園」中的曹公圳景觀改善區、溪流生態區…等區域 營造大自然生命的奧妙；如何繼續地維護及保育自然生態資源，這也是值是探討的問題 若以此二項為生態觀光的主要發展，結合了環境保護及社區的發展，向遊客們透過於 旅遊活動和環境教育解說，提供自然和文化的旅遊環境。 ◎古蹟的維護 古蹟對於大眾的意義乃是一個文化教育的場所，而且也是一個帶給人們休閒觀光的地 點，若能結合休閒活動及休閒的概念及設計，將能以更輕鬆活潑的方式，不僅能達到 民眾的需求，更能使古蹟文化變身為休閒空間，帶動當地繁榮，達到古蹟永續經營保 存的目標。參考文獻
1.休閒．觀光．遊憩論文集 李明宗 2.綠色藍圖～邁向台灣的「地方永續發展」蕭新煌、蔣本基、紀駿傑、朱雲鵬、林俊全 編 著 3.尋找失落的故鄉-台灣城鄉記實 黃衍明 著 4.生態旅遊的理論與實務 宋瑞、薛怡珍 編著 5.蓮池潭觀光手冊 高雄市文化建設局 6.台灣社區總體營造的軌跡 行政院文化建設委員會 7.社區自主營造的理念與機制 黃世輝研究論文集 8.跨世紀都會藍圖～生態.社區.願景 PETER CALTHORPE 著 劉依婷譯 9.水高雄,請進 王廷俊著
