範圍：龍騰版第一冊 L6-L8 佔 80%；第一、二次期中考試題佔 20%。 班級： 座號： 姓名：
說明：本試卷共頁 60 題，正確答案請以 2B 鉛筆畫在電腦卡上，基本資料請確實填寫
一、是非題：(20%) 第 1-20 題，每題 1 分。○ 塗 A；× 塗 B。
1.小威剛剪了一個新髮型，回家後顧影自盼，想像：明天到學校後，同學應該會覺得這個髮型很酷。若對照顧里的理 論，此時小威的想法是在判斷的階段。 2.「認同作用」是形成自我概念的重要過程，但是心理學家對於個人成長期間，何時會產生認同作用，各有不同的看 法。例如：佛洛伊德認為兩性期的認同作用可化解戀母情結。 3.四歲的小利喜歡和六歲的姊姊玩家家酒，模仿媽媽或身邊熟悉的人，但是兩個人玩的時候，都只在意自己扮演的角 色，並不會注意到他人的表現。這樣的現象在米德的兒童社會化理論中，是屬於遊戲階段。 4. 從遺傳學的角度來看，近親結婚容易導致胎兒病變，因此我國《民法》中規定，旁系血親在六等親內不可結婚。這 種規定屬於內婚制。 5.佛洛伊德的人格結構，分為「本我」、「自我」、「超我」，其中的「自我」是學習在現實中妥協的能力。 6.史坦柏格(R. Sternberg)提出愛情三角理論，主張愛情包含三個要素，形成三角形，愛情因其中所組成的元素增減，三 角形形狀與大小也會跟著改變。史坦柏格認為愛情應該包含刺激、親密、承諾三個要素。 7.柯林頓總統幼年時，父母離婚，後來母親帶著柯林頓再婚，此時柯林頓的家庭形態稱為新三代家庭 8.我們日常對話中，常會出現性別的刻板印象而不自知，例如：組長對學生宣布：「運動會的競賽項目，因為體能不同， 男女分組比賽。」即帶有性別刻板印象。 9.念高職的效維喜歡飆車，還認為：「飆車很刺激但並不危險，別人摔車是因為他技術不好，我一定不會摔車。」效維 的想法反應出青少年有個人傳奇的心理認知。 10.兩性平權的觀念，愈來愈受到重視。宏海公司男女的員工不同工者亦不同酬，這種作法即符合兩性平權。 11.根據統計，國內使用網際網路的人口急速攀升，網際網路的便利確實為現代社會帶來一些正面的影響。例如：網際 網路可解決大眾資源社會階層化的問題。 12.「慈濟功德會」以大愛電視臺來推廣志願服務，其中特別提到在志願服務之前要先顧好自己的家庭，因為志願服務 並非一時的付出。這也指出志願服務有下列特徵：自願、互惠、互助。 13.我 國 的社會安全制度中，社會救助指的就是社 會 機 構 協 助 低 收 入 戶 家 庭 的 生 活 ， 並 扶 助 他 們 自 力 更 生。 14.我國於民國 87 年通過《家庭暴力防治法》，該法律確立了一個正確觀念，即家庭暴力是危害人身安全的犯罪行為， 公權力應當也必須介入。但是同居因為不具有合法婚姻關係，所以不受《家庭暴力防治法》的保障。 15.現行《家庭暴力防治法》將民事保護令分為緊急保護令、暫時保護令、通常保護令三種，而且緊急保護令必須由被 害人親自聲請，檢警機關無權代為聲請。 16.小英是在孤兒院長大的孩子，四歲時有一對美國夫妻來到臺灣收養了他，開啟幸福的家庭生活。小英與美國父母親 的親屬關係法定血親，也是擬制血親。 17.社會學家李‧約翰(John Lee)將愛分成：「浪漫之愛、遊戲之愛、友誼之愛、占有之愛、現實之愛、利他之愛」六種 類型，這個理論就是「愛情色輪論」。 18.所謂社區是形容一群人居住空間的接近性，也可以用來形容一群人感情上的相互認同，更重要的是社區是一個自給 自足的地方。【後面還有試題，請繼續作答】
20.根據某些社會學者的觀點，在男女交往過程中，人們以本身所擁有的資源來換取相配的對象，這種運作的方式，就 是所謂的擇偶互補需求論。
二、單一選擇題：(40%) 第 21-30 題，每題 1 分；第 31－45 題，每題 2 分，答錯不倒扣。
21.下列有關現代社會中多元價值的說法，何者較為恰當？【92學】 (A)提倡宗教信仰是導致現代社會穩定發展的基礎 (B)講求效率和科技運用是世界不同文化和文明的共通精神 (C)處理文化衝突時，應先建立能兼顧文化差異的公平程序 (D)面臨不同文化的價值衝突時，應該以主流文化為判斷依據 22.為了促進族群和諧的多元文化，下列何種作法最為適當？【92學補】 (A)立法院應參酌美國的做法，規定總統參選人的資格，出生地必須在台灣地區 (B)政府在開發國土資源時，應優先考量當地族裔生計，並保障其文化傳承的需求 (C)公務員如有三等親在大陸地區任職或居住，應限制其升遷或接觸機密等級資訊 (D)為保障少數民族權益，政府應給予生育津貼，並嚴格查核原住民身分以免遭冒用 23.有家汽車裝配工廠的零組件來自世界三十個國家或地區，為配合顧客的不同需求，該廠又對基本規格做了百分之四 十以上的修改，分送到八個國家的訂戶。請問這反應了下列何種現象？【92學補】 (A)全球化 (B)資訊化 (C)市場化 (D)標準化 24.福建泉州人張大川於1870年渡海來台，在台灣娶妻生子，至第四代為張光明。1950年，福建泉州張讓隨軍來台。在 一次聚會中，張讓與張光明發現他們的曾祖父是兄弟。然而張光明是一般人所認為的閩南族群，而張讓則被認為是 外省族群，請問他們被歸類為不同族群的原因為何？【91學】 (A)語言不同 (B)血緣不同 (C)來台時間不同 (D)風俗習慣不同 25.初級團體與次級團體比較，前者成員較少，成員間的互動較為頻繁、親密，但通常缺乏條列式的規定，請問下列敘 述何者正確？【91 學】 (A)正式組織通常是初級團體 (B)初級團體內部通常施行科層制 (C)家庭是次級團體 (D)與次級團體比較，初級團體成員的歸屬感較強 26.報載國營事業員工，以罷工行動抗議員工利益在民營化過程中一再被忽略。下列對罷工行動的說法，何者最適當？ 【93 學】 (A) 遣散員工是經濟不景氣時難免的措施，罷工徒勞無益 (B) 民營化能提升效益，國營事業員工的罷工不具正當性 (C) 罷工影響社會大眾權益，政府應該儘速修法予以禁止 (D) 罷工是一種社會運動，有助於刺激民眾思考社會問題 27.社會學者認為：為使組織成員分工明確、獎賞規則清楚，現代社會勢將走上科層制的型態，下列何種角色分配最符 合科層制的型態？【93 學】 (A) 校長—學務處—家長會—學生 (B) 唱片公司—經銷商—歌手—消費者 (C) 總統—行政院長—內政部長—人民 (D) 總經理—設計部—生產部—行銷部 28.表四為某國近十餘年來社會變遷的相關統計資料。根據表中的資料，對於該國經濟、教育因素與社會運動之間的關 係，下列推論何者最正確？【96 學】 年代 1990 1995 2000 2005 社會抗爭事件次數 152 358 1012 748 國民平均受教育年數 3.8 6.2 10.7 13.8 失業率（％） 2.9 3.0 5.1 4.8 國內實質生產毛額（美元/人） 5,000 8,000 13,000 15,000 (A) 失業率的驟升可能使社會抗爭事件激增 (B) 低國民所得是產生社會抗爭事件的主因 (C) 社會抗爭隨著國內生產毛額提高而加劇 (D) 社會抗爭事件隨著教育水準提高而增加【後面還有試題，請繼續作答】
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29.張小傑自考上大學之後，積極投入學校的偏遠地區醫療服務社與校外非營利組織所舉辦的公益活動，並且利用週末 參與社區發展協會的社區營造論壇。請問，下列哪一個敘述最為正確？【98 學】 (A) 社區營造論壇有助於凝聚「社區意識」 (B) 非營利組織又可以被稱為「第二部門」 (C) 醫療服務社可被歸類為「非志願團體」 (D) 社區發展協會可歸類為「非正式團體」 30.一般認為志願服務具有利他性、非專職性、自願性， 以及非報酬行為等四種特性。國內許多大學都將「社區服務」 列為畢業必修學分， 其用意在於培養學生的公共服務與關懷社區的精神； 然而， 部分人士卻認為此種作法無法 落實志願服務的意涵，主要理由是因此項作法並不符合志願服務的哪一項特性？【96 學研】 (A)利他性 (B)非專職性 (C)自願性 (D)非報酬性 31.志願結社是公民社會的基礎，也是公共參與的最佳管道。下列何者是志願結社最珍貴的資產？(A)組織文化 (B)組 織理念 (C)專業與分工 (D)內部的互動。 32.部分社會團體是家族性組織，並以基金會的名義購置豪宅，公器私用，造成公私不分的情形。這些現象凸顯出志願 結社的何種限制？(A)民間性的問題 (B)自主性的問題 (C)外部性的問題 (D)公共性的問題。 33.區別不同的文化有許多管道，下列何者既是區別族群的指標，也是個人身分認同的表徵？(A)價值 (B)語言 (C)規 範 (D)傳統。 34.我們可以透過許多方式觀察文化，其中象徵符號是最顯而易見的。有關象徵符號的敘述，下列何者正確？ (A)象徵 符號一定看得到，摸得著 (B)符號所蘊含的抽象意義屬於儀式 (C)聲音、姿勢、顏色也可能是符號 (D)符號的意 義普世皆同，具有共同性。 35.文化是人類生活方式的總稱，在區別文化時，從下列何者可以看出文化的核心概念？ (A)語言 (B)價值 (C)規範 (D)儀式。 36.歌手羅大佑的「鹿港小鎮」寫著：「台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈；鹿港的街道、鹿港的漁村、媽祖廟裡 燒香的人們。台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈；鹿港的清晨、鹿港的黃昏、徘徊在文明裡的人們。假如你先 生回到鹿港小鎮，請問你是否告訴我的爹娘，台北不是我想像的黃金天堂，都市裡沒有當初我的夢想…..」歌詞中 反映出當時經濟快速發展，年輕人徬徨無助的心情，也凸顯出大眾文化的哪一項特徵？ (A)通俗化 (B)標準化 (C) 商品化 (D)共享性。 37.有學者認為大眾文化是資本主義下的「文化工業」，充斥著膚淺、商品化、標準化的文化製品，破壞了藝術的創意 與消費者的自主性。下列何者即是抱持這種看法？(A)法蘭克福學派 (B)文化圈理論 (C)文化相對論 (D)文明進 化論。 38.在文化體系中各個群體或層級所發展出來的文化，會因年齡、性別、職業、宗教、教育、階級、種族等不同層面， 而發展出不同面貌。這一類文化，我們稱之為何？(A)次文化 (B)主流文化 (C)邊緣文化 (D)流行文化。 39.涵化是指不同文化間因為持續接觸，彼此吸收另一個文化的要素，所形成的採借或融合現象，所以涵化也就是文化 變遷的過程。台灣速食店販賣的米漢堡即是哪一種文化變遷的結果？ (A)文化接觸 (B)文化競爭 (C)文化衝突 (D)文化順應。 40.影響文化變遷的因素很多，其中引導文化變遷的方向和速度最直接的是哪一項？ (A)工藝技術 (B)政治運作 (C)經濟因素 (D)社會結構。 41.1870 年代到 1970 年代，加拿大約有 15 萬印第安原住民兒童被迫離開父母，送到寄宿學校。但當中有許多人受到虐 待或性侵害，長期適應不良，而淪為社會的弱勢族群。加拿大總理哈柏2008 年 6 月 11 日公開向這些受害的印第安 人道歉。早期加拿大對印地安人的政策，是源自於下列哪一種意識形態？ (A)種族中心主義 (B)多元文化主義 (C)文化圈理論 (D)法蘭克福學派。 42.法國社會學家涂爾幹(Emile Durkheim)指出：「宗教是一個有關神聖事物的信仰與實踐體系。」宗教的哪一個要素， 可以將超自然的觀念與生活結合，訂出規範以約束人們的行為？ (A)組織 (B)儀式 (C)聖器 (D)教義。 43.台灣宗教信仰在解嚴後百家爭鳴，人民的信仰自由獲得保障。有關台灣宗教信仰的現象，下列敘述哪些是正確的？ 甲、台灣的宗教信仰自由，其中以基督教信徒最多； 乙、民間信仰揉合了儒、道、釋的精神以及祖先崇拜； 丙、民間信仰具有強烈地方色彩，而且有嚴謹的組織； 丁、佛教強調因果報應，鼓勵大家諸惡莫作，眾善奉行。 (A)甲丙(B)乙丁(C)乙丙(D)甲丁【後面還有試題，請繼續作答】
丙、政府補助寺廟舉辦祈福法會； 丁、邀請宗教領袖擔任立法委員； 戊、因信仰拒服兵役者可以服替代役。 (A)甲戊 (B)丙丁 (C)乙戊(D)乙丙。 45.下列各名詞的解釋與配對，哪些是正確的？ 甲、沙文主義：從自己的民族文化中確認身分，亦即民族身分和文化的認同。 乙、意識形態：對於自己的國家民族感到驕傲，看不起其他人的一種偏見情緒。 丙、搭便車：不支付適當費用，卻享用公共財利益的情形，也就是所謂外部性。 丁、第三部門：專注弱勢團體及公共性的問題，以彌補企業及政府功能的不足。 戊、內團體：個人做為參考的標準，以評價行動、外表、價值等生活方式的團體。 (A)甲乙 (B)丙丁 (C)丁戊 (D)乙丙。
三、題組題：(30%) 第 46-60 為題組題，每小題 2 分，皆為單選題，答錯不倒扣。
。 1979 年夏天，中部地區民眾因食用米糠油，而發生嚴重的「多氯聯苯受害事件」，受害者多達 2000 人，然而加 害廠商非但未予以賠償，反而以脫產方式逃避責任；同年底又發生「假酒事件」，有教授因喝到假酒而失明。當 時一群學者專家及社會熱心人士，有感於消費者的弱勢，必須加以保護，於是主動捐款，開始推展消費者保護 的工作，後來並成立消費者文教基金會。 46.關於消費者文教基金會的敘述，何者正確？ 法人 (A)非營利組織，不得從事募款相關活動 (A)公法人 私法人 (B)第二部門，教育民眾維護消費者權益 (C)財團法人，研擬消費者保護基本政策 社團法人 (B)財團法人 (D)服務性團體，致力改善國內消費環境 47.右圖為我國法人組織圖，請問：消費者文教基金會是屬於 右圖中的哪一類？ (Ａ)公法人 (Ｂ)財團法人 (Ｃ)營利 社團(Ｄ）公益社團 (C)營利社團 (D)公益社團 48.在我國若要申請登記為法人團體，必須依據哪一項法律進 行？（Ａ）民法（Ｂ）行政法（Ｃ）人民團體法（Ｄ）志願服務法 社會運動是指社會上的一群人，基於對社會現有規範或資源分配的不滿而相互集結，甚或組成一個群體，對於 權威當局提出持續性的集體挑戰，以求達到改變現狀的整個過程。社會運動與社會團體關係密切，為了訴求成 功，社會運動必須與社會團體結合；社會運動由社會團體發動，效果更佳；由社會團體帶領社會運動，也更具 正當性。 49.下列有關社會運動的敘述，哪些是正確的？甲、有可能是抗拒社會改革；乙、由民間由上而下自動發起；丙、涉及 大眾關心的社會議題；丁、所有遊行示威都是社會運動。（Ａ）甲乙（Ｂ）丙丁（Ｃ）甲丙（Ｄ）乙丁。 50.下列何者不是推動社會運動的主要方法？（Ａ）走上街頭，示威遊行（Ｂ）陳情請願，遊說立法 （Ｃ）推出代表， 參與選舉（Ｄ）辦理活動，宣導理念。 英國哲學家羅素(Bertrand Russell)曾說：「人類自古以來有三個敵人，一個是自然，一個是他人，另外一個則是自己。」 為了面對這三個敵人，所以發展出各種不同的文化。 51.羅素認為人類面對自然，會發展出下列哪一種文化？(A)物質文化 (B)社群文化 (C)精神文化 (D)非物質文化。 52.下列何者，屬於社群文化？ (A) 哲學 (B) 藝術 (C) 音樂 (D)習俗。【後面還有試題，請繼續作答】
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公館寶藏巖早期定居的族群多屬於經濟弱勢，搭建房屋的建材廉價而隨興，造就了建築物高高低低的景象，台北 市政府在西元2000 年認定寶藏巖聚落為「歷史建築」，成為全台第一個被認定為歷史建築的違建聚落。2006 年被紐約時報評為台北最具特色景點之一，台北市文化局也進行寶藏巖共生聚落的整建工程，預計2010 年 3 月 底完成，未來並規畫藝術家進駐，屆時寶藏巖將成為一個別具風味的「國際藝術村」。 53.寶藏巖的原始違建聚落，屬於下列哪一種文化？ (A)大眾文化 (B)流行文化 (C)邊緣文化 (D)主流文化 54.寶藏巖即將變身為國際藝術村，下列何者最能說明此種現象？ (A)流行文化受次文化影響 (B)邊緣文化被主流文 化接受 (C)大眾文化走向國際化 (D)邊緣文化走向流行文化。 怡君是高一的學生，她看到慈幼社的成員像家人般互相關懷與照顧，於是也加入了這個社團。最近慈幼社忙著義賣 伊甸基金會的卡片，希望為這個社會團體籌措經費。 55.上文中，怡君參加慈幼社的理由，屬於哪一項「志願結社的認同基礎」？ (A)組織理念的追求 (B)組織文化的形 塑(C)組織內部的互動 (D)制度化的組織與管理。 56. 伊甸基金會等志願結社，常遭遇到哪些外部性問題？甲、佔用政府資源； 乙、民間性的問題；丙、公共性的問題； 丁、自主性的問題；戊、享受其他團體努力的成果。(A)甲丁 (B)乙丙 (C)丙戊 (D)甲戊。 57.伊甸基金會等社會團體運作時所發生的困難，以下列何者最為嚴重？(A) 民間性的問題 (B)經費來源不足(C)組織 走向科層化 (D) 社會大眾參與不足。 2009 年三合一縣市長選舉結果出爐。17 個舉辦三合一選舉的縣市中，國民黨原有 13 席，此次拿下 12 席，各縣市 得票亦普遍衰退，被認為是選民對馬政府投下不信任票；民進黨原有 3 席，此次拿下 4 席，包括讓宜蘭縣成功再現 綠地，算是小贏；無黨籍則由傅崐萁在花蓮縣拿下 1 席。 2009/12/05 【聯合新聞網】 58.文中所謂三合一選舉，除了改選縣市長外，還舉辦哪二項公職人員選舉？ (A)直轄市市長、鄉鎮市長 (B)縣市議 員、鄉鎮市長 (C)鄉鎮市長、村里鄰長 (D)直轄市市長、縣市議員。 59.下列哪一個縣市參加了此次選舉？ (A)台南市 (B)高雄縣 (C)台中縣 (D)基隆市。 60.有些縣市並沒有參加此次選舉，主要原因為何？ (A)縣市長任期還未屆滿 (B)議會通過縣市長連任 (C)即將升格 或合併為直轄市 (D)風災災情嚴重，籌備不及。四、多選題(10%)
說明：第61至65題為多選題，每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的。請選出正確選項，標示
在答案卡之「選擇題答案區」。每題2分，各選項獨立計分，每答對一個選項，可得0.4分，每多、
錯、漏一個選項，扣0.4分，扣至該題分數扣完為止。完全答對得2分，整題未作答者，不給分亦
不扣分。
61.巴西亞馬遜河的印地安人有「產翁」的習俗，為了使為人父者有一段心理調適的時間，當新生兒誕生之後，父親必 須與外界隔離一個月，再以新角色出現在眾人面前。類似這樣的儀式，背後隱含著哪些目的？ (A)向社會宣告 ； (B)維持社會秩序；(C)自我內心的確認； (D)節制個人自由； (E)表示時間分野。【後面還有試題，請繼續作答】
(A)公民結社愈自由 (B)中央政府權利愈大 (C)經濟成長愈迅速 (Ｄ)社會文化愈多元 (E)政府行政效率愈高 63.大眾文化、流行文化與精緻文化三者關係密切，下列敘述哪些是正確的？ (A)大眾文化一定是流行文化 (B)精緻文化根植於大眾文化 (C)流行文化是大眾文化的一部份 (D)大眾文化是 消費的，暴起暴落的 (E)精緻文化需具相當文化素養才能欣賞。 64.青少年次文化是指存在於青少年同儕間獨特的思考模式、行為舉止及價值觀念。通常具有下列哪些特徵？ (A)為來去匆匆的流行現象 (B)透過同儕模仿，互相習染 (C)與主流文化的價值觀相符順 (D)正面功能：充滿創 意、勇於反抗權威 (E)負面功能；粗鄙言語、重視物欲享受。 65.現今台灣社會文化多元的現象與背後形成的因素，下列配對哪些是正確的？ (A)中和市舉行潑水節活動-文化與移民 (B)水餃成為台灣常見的飲食-文化與殖民 (C)閩南語的麵包叫做「pon」 -文化與移民 (D)中視新聞播出CNN的新聞報導-文化與全球化 (E)韓國sorry sorry舞曲風靡台灣-文化與傳播。
【本份試題結束，祝各位寒假愉快】
一年之初… 仇恨不斷 世上不只一個阿富汗 李家同
二○一○年才開始，可是這卻不是一個很好的開始。 我們不妨看看以下這些相當不好的新聞：有恐怖分子將炸藥帶進了一架開往美國的飛機；一位丹麥的漫畫家在家中遭 受攻擊，他曾畫漫畫將穆罕默德形容成一個恐怖分子，有些伊斯蘭教徒懸賞一百萬元要他的命，他躲了起來，最近復出， 果真就有人來攻擊他。巴基斯坦有一場致命的自殺攻擊，死亡人數高達九十五人。在阿富汗，八位美國ＣＩＡ幹員被殺。葉 門的伊斯蘭激進反抗軍問題越來越嚴重，非洲的索馬利亞伊斯蘭反抗軍已公開發表聲明，將派軍隊到葉門和政府軍作戰。英 國的布朗首相感到葉門情況緊急，要在倫敦舉行高峰會議，商討如何擊敗葉門叛軍。在伊拉克，一場恐怖攻擊造成一百多 人死亡；在阿爾及利亞，政府軍和伊斯蘭激進分子的衝突使至少七十五人喪亡。 這些令人不安的新聞有一個共同點，它們都和伊斯蘭教有關，所發生的地方都是極端窮困的地方，當然也都顯示了我 們的世界充滿了仇恨。 今年是美國和北約國家進軍阿富汗的第九年，他們進軍阿富汗，並不是想併吞阿富汗，只是想趕走神學士，神學士並 沒有受到什麼國家的支持，可是整整九年過去了，武力強大的所謂聯軍毫無作為，神學士的數目有增無減，他們甚至使鄰 國巴基斯坦也陷入不安。 進軍阿富汗，是「反抗」戰爭的開始，九年下來，恐怖分子減少了嗎？歐巴馬總統在奧斯陸接受諾貝爾和平獎的時候， 費盡力氣解釋阿富汗戰爭是正義之戰，可惜他沒有解釋為何美國不能贏得這場正義之戰。對於軍人而言，勝利與否在於能 不能消滅敵人。 可是反恐戰爭的敵人是恐怖主義，目前，這種恐怖主義並無國界，只要有仇恨，就有恐怖分子。這次想要炸掉美國客 機的恐怖分子並不是來自阿富汗，他和阿爾及利亞有關，也和葉門有關，即使美國在阿富汗贏得全面勝利，散布在世界各 地的恐怖分子依然存在。 要消減恐怖分子，必須減少仇恨。人類的當務之急，乃是在促進西方社會和伊斯蘭社會的相互諒解。可是，西方國家 最近有很多的動作，都不可能減少伊斯蘭社會和西方社會的誤解。 舉例來說，瑞士討論修改憲法，禁止伊斯蘭清真寺高塔的建造，很多歐洲國家甚至在討論禁止清真寺的建立。試問， 這些事件能減少恐怖分子嗎？ 我們真希望人類的領袖們瞭解，要消滅恐怖主義，必須消滅仇恨。領袖們首先該知道的是：仇恨是如何產生 的？我們必須知道伊斯蘭激進分子並未攻擊天主教堂，也未攻擊基督教堂，這不是伊斯蘭文明和西方文明的決 戰，要消滅仇恨，也不該是一件極為困難的事。如果完全不知道仇恨的起因，當然不可能消滅仇恨的。 如果仇恨繼續存在，非洲會有第二個阿富汗，那就是索馬利亞，中東將出現第三個阿富汗，那就是葉門。 【2010-01-05/聯合報/A13 版/民意論壇】1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B A B A B B B A A 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B B A B B A A B A B 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 C B A C D D D A A C 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 A D B C B D A A D B 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 A D B C B D B A C C 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 A D C B A D B B D C 61 62 63 64 65
